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太初有道(7):賦形至六合八荒,植序於精華籽粒

(2012-05-17 07:18:39) 下一個

第三日包含兩個由“神說”所引導的結構模塊,一個引入清晰的形體,一個引入嚴格的秩序。所以,兩個模塊都是對付“混沌”。

 

第一塊將形態或形狀引進來:在白描中,我們仿佛看到海天相接的地平線漸趨分明,看到海岸上浪濤拍擊的山崖從混沌中栩栩而現,用無比壯闊的大全景展示“水落石出”之韻。

 

第二個模塊逐漸調整視角,從那個大全景收縮,讓我們越來越清楚地看見,生機勃勃的植物因著神的話悄然而生,最後聚焦於極細微之處——果子、種子、核,卻是植物的精華。這裏特別強調兩點:一是所有植物都有種子或核;二是“各從其類”,秩序井然。這二者不可分割:種子與核是植物生命本質的承載器官,是它們在繁衍生息中各從其類的內部保障;而各從其類反映出內在生命本質的穩定性。這兩點重複了兩遍。第一遍是在引號裏,是“神說”即“道”的內容;第二遍是對創造結果的描述。這表明受造植物的生命本質深深植根於“道”中,道是萬物之核。離開“道”這個萬物第一因,不可能憑“自然”產生任何東西。

 

神在創世之時肯定知道,將來有人會發明出所謂的“進化論”,祂在這裏沒有給進化論這樣的偽科學留下絲毫的餘地。事實上,辯證唯物主義的內外因關係原理與曆史唯物主義的“勞動創造人”之間存在著不可調和的矛盾。根據內外因關係原理,內因是根據,外因是條件,外因不能離開內因起作用;所以,事物產生的內在本質不可能由外部環境通過“勞動”來賦予。既然這樣,導致事物產生(即起源)的第一因不可能在它自己裏麵,萬物被造的終極本因都在基督(道)裏,基督是真理的本體。

 

另外,我們還要留意,第三天造植物,讓果子裏麵包著核,神把自己賜生命的能力,信托地放到被造物裏麵,這是一個驚人的智慧,隻有神有如此能力。這個設計包涵自然與超然的辯證法:超然寓於自然之中,自然反映超然;這樣,神性在啟示中隱藏,在隱藏中啟示。聖經《箴言》中說:“將事隱秘,乃神的榮耀;將事察清,乃君王的榮耀。”其中的“察清”意思是將神隱藏的啟示憑信心和智慧像找寶藏一樣搜尋出來。對於不信神的人,一切仿佛又可以通過“自然”來解釋,神就任憑他們自欺欺人;對於有信心的人,自然萬物和平常的經曆都讓他看見神的奇妙,也就找到真正的智慧。近年來,一些急功近利的人推動轉基因食品,卻不知道轉基因作物雖然外表光鮮卻是害人的生物“毒藥”。化驗起來,裏麵的成分與正常糧食似乎沒有什麽不同;但是,不明白聖經的人不知道,真正供應我們生命的,不僅是存儲在裏麵的化學能量,更重要的是分子水平的“微結構序”,比如,蛋白質分子的旋轉對稱性等等。這些微結構信息包含著特定控製碼,與人體內的組織配合,在消化吸收過程中,控製著生命活性物質按照機體需要合理轉化、分配。這些信息是從“道”裏麵借著神原造的基因被賦予作物的,純天然作物是神的創造,所以保有完整的營養“信息”。原造基因被嚴重破壞的轉基因作物,其惡劣影響在生命機能相對簡單的蟲子身上表現特別明顯,它們吃了轉基因作物,機能受到劇烈破壞,根本無法繁殖。

 

縱觀第三日的創造,有兩個關鍵詞值得我們特別留意:一個是地(Land);一個是種子(Seeds),種子在希伯來文中與“後裔”是同一個詞。地和後裔正是神給亞伯拉罕的應許。所以,第三日對應於亞伯拉罕所代表的始祖時代。


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