命運三部曲之一：渴（2）

撒瑪利亞婦人遇見耶穌

本章聖經的前五節是一個引子，交代主離開猶太的背景：就是那些宗教領袖為一個宗教禮儀進行的爭論，這個禮儀就是施洗。法利賽人對宗教禮儀的熱心是眾所周知的：從《約翰福音》第一章施洗約翰一出場，他們就緊緊盯著這個外麵的禮儀，而對約翰工作的實質意義卻沒有真正的耐心和興趣。其實，用水施洗隻是“約翰”的工作，並不是主耶穌的工作，正如約翰一開始就告訴他們的一樣。此處聖經再次重申這一點（第2節），含義是明確的：耶穌的工作是超越的----超越摩西、施洗約翰、和一切先知，而施洗約翰和耶穌門徒的工作都是為了使人歸向耶穌。如果法利賽人真是敬虔、明白真理的人，就應該像耶穌呼召的那些心靈有預備的門徒（《約翰福音》1:35-51）一樣，馬上從施洗約翰轉向耶穌，因為祂才是那真光。然而，法利賽人不要耶穌，隻要代表特權的宗教禮儀。在這種光景中，耶穌就無法與他們同在，離開他們，往加利利去。

撒瑪利亞地處於猶太和加利利之間，本是猶太至加利利的必經之路，但由於曆史上撒瑪利亞人曾與擄掠以色列的外邦敵人通婚，猶太人看不起撒瑪利亞人，所以猶太人與撒瑪利亞人長久不相來往，隔閡很深。而主耶穌離開徒有敬虔外表的法利賽人，經過撒瑪利亞，是一個重要預示，主複活升天的時候，將向門徒指明神這個整體的救恩計劃，就是福音將從猶太經過撒瑪利亞傳到地極（《使徒行傳》1:8）。

因此，從猶太到撒瑪利亞，是耶穌的一個偉大旅程。正午時分，耶穌來到撒瑪利亞的一座城，名叫敘加；這城很可能因為靠近雅各井而成為當時的一座曆史名城，因走路困乏的耶穌正是坐在井旁休息，等待故事的另一個主要角色登場。我們不禁要問：在耶穌這樣一個旅程中，首先遇見祂的將是什麽樣的一個人呢？

大千世界，有許許多多的不起眼的普通人，我們大都是這樣人中的一員。日複一日，我們多是漫無目的地過著一種機械重複的生活，有時連思想都麻木了，根本就談不上有什麽夢想。但是，在內心深處，我們卻被一種深深的、無法言表的饑渴所統治。事實上，這個“渴”字已經遠遠超出小人物的特定身份所界定的群體，而成為全人類最無奈命運的一個寫照，無論王子還是乞兒，都無法逃脫。正是這個“渴”字，驅動著形形色色的人類行為：為了滿足內心的渴求，人們四處尋覓，偶爾一時得到滿足，但很快像那位曾是世界上最富有的君王一樣，發現“虛空的虛空，凡事都是虛空” （《傳道書》1:2），於是又被更深的渴求所統治，就隻好再去“打水”。這樣的循環，對人類來說，實在是經練著“極重的勞苦”（《傳道書》1:12）。

現在，我們故事裏麵出現的“打水”的人，是一個撒瑪利亞婦人。這是一個被“渴”奴役到極點、剝奪到赤貧的人：即便在一個被猶太人視為劣等民族的人群中，也失去了做人的基本尊嚴。她趁正午出來打水，或許就是為了避開同族人鄙夷的目光。她此時並不期待什麽，所渴望的僅僅是一桶暫時止渴的水而已。然而，她萬萬也沒有想到，這次打水，會改變她一生的命運，徹底把她從渴的魔爪下救出來。因為，有一個世界上最特別的人正等著她的到來。