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約翰福音(05):道成了肉身

(2010-09-25 07:25:51) 下一個

經文:

 

1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。1:15 約翰為他作見證,喊著說:“這就是我曾說:‘那在我以後來的,反成了在我以前的,因祂本來在我以前。’” 1:16 從祂豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。 1:17 律法本是借著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。1:18 從來沒有人看見神。隻有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。  

解析:

比較一下這段經文與上一段經文的結構,立即發現一個差別:上一部分中,約翰的工作是主體,他所引介的“道”,好像仍然離我們有距離,看起來不十分明朗;這一部分中,“道”成了主體,而且一下子被直接擺在我們麵前。

在上一部分我們看到,一個具有血肉之軀的人居然是可以是從神那裏差派而來的;這裏,聖經讓我們看見一件更加不可思議的事:那太初原有的生命之道,創造萬有的主,生命的真光,居然也成為一個血肉之軀,住在我們本來屬乎血氣的人中間!這就是“道成肉身”。這件事施洗約翰的事大的多,因為神差派約翰的目的是為著這件事作準備的,而且隻是準備的一個環節。施洗約翰的出生是在舊約有預表的(《瑪拉基書》
4:5),新約《路加福音》用了近一章的篇幅敘述約翰出生的經過和其中的神跡奇事。但道成肉身卻是全部聖經的中心:所有舊約書卷都指向它,所有新約書卷都是旨在闡明它的意義!

這裏,施洗約翰和摩西代表的是整個舊約時代為耶穌所作的見證。對我們這些死在塵土與罪惡的肉身來說,“道成肉身”實在是太匪夷所思的事了;但這個令人難以接受的事實,正是從始祖亞當夏娃到挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、直至施洗約翰所共同盼望的。耶穌說:“你們考查聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經”(《約翰福音》
5:39)。施洗約翰在當時的以色列人中是大先知,因為他“有以利亞的心誌能力,行在主的前麵”(《路加福音》1:17),“凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的”,因為他來為要預備主的道路(《路加福音》7:27-28)。而摩西更是以色列的大先知,因為神的律法是啟示給摩西的。整個聖經都在為耶穌做見證,而這聖經與聖靈同作的見證比施洗約翰的見證更大。事實上,那太初原有的生命之道,曾在肉身中向亞伯拉罕、雅各、約書亞等很多舊約先知顯現,因為道成肉身是上帝在創世以先就定下的。

如今,所指的那一位既然親自來到,施洗約翰和摩西都要恭敬退在一旁。新約書卷中不同的作者分別從各種角度反複闡述“道成肉身”的意義。保羅頌讚它為“大哉!敬虔的奧秘”(《提摩太前書》
3:16);《希伯來書》的作者敬奉耶穌為超越天使、超越摩西和亞倫、超越舊約一切宗教禮儀、為我們的信心創始成終的主;彼得說基督是建造錫安的活石和角石、教會的根基(《彼得前書》2:4-6)。這裏,使徒約翰用兩個關鍵詞來說明道成肉身的真諦:一個是“恩典”,另一個是“真理”。由於這兩個詞被用得太多,常常我們對它們的反應已近乎麻木。什麽是真理?什麽是恩典?我們來看約翰的話裏麵,哪些說的是真理?哪些是恩典?

太初就有的生命之道是真理,道成肉身的耶穌是神本體的真象。“從來沒有人見過神”指的是神真理的聖潔與公義,因為在罪身中的人見神的麵必死;“父懷裏的獨生子將祂表明出來”則講的是神的恩典,因為“表明出來”是要使我們這些罪人能“領受”祂,以致看見“祂的榮光”。這樣,我們就在祂豐滿的恩典裏,恩上加恩。這“恩上加恩”四個字的含義是多麽豐富啊!那普遍的恩惠本來就是豐富的:神讓日頭照好人也照歹人,為我們預備一切的自然資源和智慧知識;當我們在黑暗中摸索卻無所適從的時候,又借著摩西賜給律法,以致詩人說“袮的法度,是我所喜樂的,是我的謀士”;漸漸地,當我們失去真實的信心,將律法變成教條因而無力遵行律法時,施恩的主居然親自來到,使聖靈住在我們裏麵,加給我們行為的力量和活潑的信心,這恩惠何其大呢!

這恩典的滋味是什麽樣的呢?我們先留給您思考,並將在接下來的見證故事中仔細體會。



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