始祖篇（5）：比金子更寶貴的信

該隱殺弟被逐後，聖經隱去夏娃的一切言行。麵對那樣一種黑暗的屬靈光景，人的言語過不去，人的行為過不去，人的理性過不去，人的意誌也過不去。但是，有一種最寶貴的東西卻能衝破屬靈的凍土，那就是信。因為信原本是神做的，又是唯一能帶下神作為的東西。信心在人的生命中，好比一粒種子，雖經過了死亡，卻有跨越黑夜與嚴冬的複活的大能（《約翰福音》12:24）。

始祖時代的時間似乎過得很慢；“有晚上，有早晨”---不知度過多少漫漫長夜，夏娃終於又生了一個兒子，給他取名賽特，就是替代的意思。在名字裏，包含了夏娃經過試煉而比金子更寶貴的信心，因而傳達出“複活”的信息：被該隱殺死的亞伯，神卻重新樹立他，賜一個代替的生命，證明神賜的生命的大能勝過死亡的權勢。夏娃因為賽特的出生更加持定了神的應許。

夏娃的信心在經曆了死亡之後複活了。她頭腦中的本乎天然的想像沒有了，但屬靈的看見卻達到極其深邃的境界。將亞伯、賽特、以挪士三個名字連起來，就構成那要從女人後裔中興起之救主的最重要特征。亞伯之空實際也是倒空，即“虛己取了奴仆的形象”（《腓力比書》2:7）；賽特之代替不僅是讚美神賜生命的能力，也寓意無罪的代替有罪的；而以挪士的意思是必死的人，為新生的兒子取這個名字的寓意是為死而生。隻有一個人是代替眾罪人、為死而生的，也隻有在這個人的死裏有勝過死的生，祂就是獨一的基督，所以，亞伯、塞特、以挪士，都是指向祂的。

亞伯與該隱的故事在人看是悲劇，在神那裏則是奇妙的預表：夏娃先是生了一個屬肉體的該隱，代表罪的工價，就是死；後生了一個屬靈的亞伯，代表神的恩賜，這個恩賜在基督裏乃是永生（《羅馬書》6:23）。

因著夏娃的信，屬靈黑夜過去了，複興的黎明來臨，人求告耶和華的名（《創世記》4:26）。