BYJOE BEAM | 基督郵報客座撰稿人
“我再也不能忍受他了。就連他最小的古怪習慣也讓我發瘋。他必須得改變了。”
“她需要停止她一直以來的情緒化。前一分鍾她還是高高興興的，後一分鍾她就傷心起來。我無法再跟她在一起了。”
“我真的希望我的丈夫能減減肥。但他太懶得去健身房了。我希望他會做出改變！”
不幸的是，像這樣的話已經變成了現代社會的“常態”。跟女士們在一起吃午餐，很容易就變成了聆聽她們希望丈夫做出改變的方麵。所有的男人撲克之夜都會成為導致婚姻不滿的揭幕式。即使在工作場所的對話或與朋友外出吃完飯，人們也會透露他們多麽希望配偶做出改變。更糟糕的是，夫婦甚至對彼此說這樣的話。
很常見的是，夫婦一方告訴對方他/她隻要停止這樣做，開始那樣做，或做些不同的事情，兩人的婚姻就會提高。你甚至也可能這樣對你的配偶說過。你可能想，“我在幫他的忙”或“她不應該幫助我發現她的吸引力嗎？”你以為你是個英雄。但在現實中，你是個獨裁者。
你不能改變你的配偶，也不能改變你多麽希望他/她改變的話，這會導致你對他/她的控製。沒有人願意被控製。
改變的信息所傳遞出來的是：“我希望你能有所不同。你還不夠好。”當你希望為你的配偶改變直到你滿意，那麽實際上你並不接受他/她。你隻是接受了你希望他們成為的那個人。這並不是說，你不能期望你的配偶做成大事，也不是說你不能親切地支持你的配偶做出積極的改變。首先，要確保讓你的配偶知道你對他/她現在的愛和欣賞。
事實上，你可以改變的唯一一人就是你自己。你真正有控製權的唯一一人是你自己。因此，不要試圖改變你的配偶成為完美的人，而要看看自己。關於你自己，你需要如何努力更健康、更快樂和更親切呢？
如果你接受別人本來的樣子，他們會改變。如果你接受你自己本來的樣子，你也會改變。
當你遇到以下情況，這些號碼比起999更有效
當你憂傷時，
請撥 * 約翰福音 14
當你犯了罪，
請撥 * 詩篇 51
當你麵對危難，
請撥 * 詩篇 91
當所有人都令你失望，
請撥 * 詩篇 139
當你的信心需要鼓勵時，
請撥 * 希伯來書 11
當你又孤單又懼怕時，
請撥 * 詩篇 23
當你擔憂時，
請撥 * 馬太福音 8:19-34
當你受傷害,心懷不平時，
請撥 * 哥林多前書 13
當你懷疑基督信仰時，
請撥 * 哥林多後書 5:15-18
當你覺得被遺棄被隔絕時，
請撥 * 羅馬書 8:31-39
當你尋找平安時，
請撥 * 馬太福音11:25-30
當你覺得世界比上帝更大時，
請撥 * 詩篇 90
當你需要基督就像需要保險時，
請撥 * 羅馬書8:1-30
當你出門遠行時，
請撥 * 詩篇 121
當你為自己禱告時，
請撥 * 詩篇 87
當你需要勇氣去完成一項工作時，
請撥 * 約書亞書 1
當你為投資與通漲晝夜思慮時，
請撥 * 馬可福音 10:17-31
當你心情低落時，
請撥 * 詩篇 27
當你的銀行戶口結餘是零時，
請撥 * 詩篇 37
當你對所有人失去信心時，
請撥 * 哥林多前書13
當你覺得周圍的人不友善時，
請撥 * 約翰福音15
當你失去盼望時，
請撥 * 詩篇 126
當你覺得世界比你小時，
請撥 * 詩篇 19
當你希望結出果子時，
請撥 * 約翰福音15
使徒保羅擁有喜樂的秘訣，
請撥 * 歌羅西書 3:12-17
當你碰到很好的機遇或洞察先機時，
請撥 * 以賽亞書 55
當你想與其他人和睦相處時，
請撥 * 羅馬書12
輔助號碼
麵對驚恐，請撥 詩篇3:4-7
尋求保護，請撥 詩篇121:3
尋求保障，請撥 馬可福音 8:35
尋求雙重保障，請撥 詩篇145:18
* 以上所有號碼都是直線電話，不需接線生；所有專線都直通天堂，全日開放，全年無休。
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唐崇榮牧師聖誕講章：耶穌為什麽到世界上來?
當 你看這張Adoration of the Child的圖畫時，會發現這位偉大的文藝複興畫家作畫的時候，把馬利亞的心情用雙手的姿態表達出來。馬利亞伸出雙手，好像說：“你看！神的兒子降臨在世 界上，這是何等奇妙的事情。”在韓德爾《彌賽亞》神曲中有一句“看哪！天使顯現。”“看哪！今天在大衛城裏，為你們生了救主。”“看哪！”有一種呼喊的精 神，要別人與他一同明白，所以我很喜歡這一張圖。Antonio da Correggio要表達馬利亞的心情，兩隻手這樣伸開的時候，耶穌好像是掉下來的樣子。他好像掉在馬槽裏，不是生出來，是從至高之處到世界上來，神賜給 人的禮物。
耶穌為什麽到世界上來？要從耶穌在聖經裏麵宣布的我來，我來，我來....，八、九次的宣布中間，我隻提四樣，來與大家思想。為什麽耶穌到世界上來？
第 一、《路加福音》第十九章第十節，耶穌基督宣布“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”這是耶穌基督的第一個最重要的宣布為什麽他到世界上來，他說“我來是要 尋找人，我來是要拯救人。”這一句話隱藏著人應當對人的問題有真正了解的程度。今天人類最大的問題，不是不了解自然界的問題，而是不了解自己的問題。
蘇 格拉底兩千四百多年前，提醒人類一件事情“你什麽都要知道，但是不知道你自己，這到底有什麽意思？”這一句話很有意思。蘇格拉底以前的哲學家所寫的書不外 兩大題目，第一，論自然（on nature）。第二，論原理（on principle）。阿基米德（Archimedes）找到杠杆的原理、比重的原理、天文的原理。畢達哥拉斯（Pythagoras）找到幾何的原理。 他們要知道“自然為什麽是這樣？”但是無論他們怎麽研究，怎麽進步，怎麽厲害，蘇格拉底說“你怎麽厲害，怎麽研究，缺乏一件事情。你研究的都是身外之物， 你研究的不是身內之己。所以你研究自然卻忽略自己，你研究外麵忽略裏麵，你研究大自然整個天象、地理，你忽略了人性、倫理。”所以他提出“認識自己，是一 切知的開端。”
蘇格拉底說“認識自己是一切知識的開端”，但是聖經說“認識上帝是一切智慧的開端”。
如 果你真正要認識自己，你透過一片鏡子，才能看見你的表麵，對不對？你照鏡子可以看見你的表皮，你連看見你的心髒都不能。你照鏡子隻能看見你的表皮，不能看 到你的骨骼。但是你要看到你自己的內心，你的內心，心性、靈魂，永恒的事情的話，你需要來到上帝的麵前。所以，認識知識的開端，就是從“知己”開始的。認 識智慧的開端，就是從敬畏上帝開始的。這樣，聖經把最最最基本的道理，告訴了我們。那麽你把這些全部歸納起來以後，你回到耶穌基督所講的話。耶穌基督說 “我來是要尋找，是要拯救失喪的人。”
蘇格拉底說“你要認知你自己”，而耶穌說“你要認知嗎？我告訴你，人類是失喪的。” 所以基督就直接點出人類是失喪的。人類最大的問題，不是知識的問題；人類最大的問題，不是科學問題；人類的最大的問題，不是醫學問題；人類最大的問題，是 方向的問題。全世界的人已經掉在一個“不知為什麽活在世界上”，沒有方向的道路中間。這個問題是比科學、經濟、軍事、政治更嚴重的問題！
“南 轅北轍”這一個故事，你們都聽過了，就是無論你有多少的財力，你有多強的戰馬，你有多堅實的戰車，你有多少的油，多少的糧草都沒有用，因為你的方向是錯 的！人類的第一個問題，就是我們靈魂在永恒中間是失去方向。所以耶穌基督說“我為什麽到世界上來？我來是要尋找，我要拯救失喪的人。”這是第一樣。
第 二、耶穌基督第二個最重要的宣布是什麽？“我來了，不是召義人，乃是召罪人，叫他們悔改”（參：太9:13；可2:17；路5:32）。耶穌基督把人類再 講成兩種名稱。第一種名稱就是“義人”，第二種名稱就是“罪人”。義人跟罪人哪一個好啊？義人好。義人跟罪人哪一個義啊？你不能答了哦。義人當然比罪人更 義，才叫作“義人”嘛！罪人跟義人哪一個更多罪啊？罪人，對不對。所以耶穌說，“我來不是召義人，我來是召罪人。”好像說耶穌把人類分成兩種，一種是義 人，一種是罪人。但是保羅說“世界的人都犯了罪”（參：羅3:23），所以保羅把世界上的人把他歸成一類或者兩類啊？一類。保羅把人類歸成一類，耶穌把人 類歸成兩類。請問，是保羅對？或者耶穌對？
耶穌說，“有義人，有罪人。”保羅說“普世的人，都犯了罪。”所以保羅把人類歸 成一類，耶穌把人類歸成兩類，是保羅對？還是耶穌對？保羅對，那耶穌錯了？是不是啊？你敢講耶穌錯，連保羅都不敢講了你敢講！那你說“如果不是的話，為什 麽耶穌要這麽講呢？”“我來不是召義人，我是召罪人。”耶穌這句話是第二次把人類的狀況提出來，就是人類是不但沒有方向，人類失去覺悟。什麽覺悟呢？就是 “自己有罪的覺悟”。
我告訴你，一個驕傲的人會不會說“我正在驕傲”？他不會發現他在驕傲的。一個很笨的人不會說“我正在笨。”沒有的！所以人最大的毛病是不知自己，也不覺悟自己真正的狀況。
齊 桓公怎麽死的？齊桓公在朝的時候，有一個中國第二大的名醫來看他，這個人叫作扁鵲。扁鵲一看到他，說“皇上啊，我想你有病了，好不好讓我醫你一下，因為你 的病是很重的病。”“我無癢無痛，全身舒適，你不必講這種沒有用的話，走！”齊桓公就把他趕走了。第二次他再來的時候，他說“陛下，我很衷心的勸你，你的 病已經進到更深的地步，還可以醫，請快快讓我醫你。”“謝謝你囉囉嗦嗦的愛心，我根本沒有事情，走！”齊桓公又把他趕走。
扁鵲第三次來的時候看到他，就不多講話了。後來說“你如果肯的話，我還盡量可以幫助你，醫好你的病。”齊桓公“不必了，我根本沒有事，你看錯了，你去醫別人吧！”扁鵲走了。
第 四次，扁鵲周遊列國回來，看見齊桓公，看了，一聲不響就走了。哇！齊桓公看見這個人不跟他講話，叫人去追他。這個很奇怪哦！平常跟他講他不聽，不跟他講他 要追。齊桓公把扁鵲叫回來問他說“為什麽第一次來你囉囉嗦嗦，第二次嘮嘮叨叨，第三次喋喋不休，這一次一言不發就走掉了？”他說“皇帝啊，對不起，你已經 病入膏肓了，已經沒有法子可醫了。”“你再嚇我也沒有用，我沒有事。”齊桓公叫扁鵲走，扁鵲走了以後，不久，齊桓公突然間就死了！不是沒有辦法醫，而是因 為他自己沒有覺悟到他的病的狀況。
耶穌基督說“我來是召罪人，不是召義人”，因為那些自以為義的人有災禍了，他在耶穌的救 恩上無份的。如果你以為你是好的，你以為你是上天堂的，你以為你是沒有罪的，我告訴你，耶穌到世界上來，是沒有給你份的。但是如果你是肯說“主啊！求你光 照我，給我覺悟到我的罪，我願意到你麵前來，求主赦免我，求主拯救我”，耶穌說“是阿，我來就是召罪人悔改”。
第三、耶穌基督第三個宣告是在《馬太福音》第二十章十八節，耶穌說什麽？“我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命做多人的贖價。”這是基督一生在人與人的關係中，一個最重要的宣告，他實實在在做到了他講的每一句話。
耶 穌基督在上十字架以前，他替門徒洗腳。耶穌基督在十字架上的時候，他沒有接受人好心要給他吃的醋。醋可以減輕他的痛苦，但他不願意減輕痛苦，他要完完全全 的把所有的痛苦，親身擔當到完。所以他一方麵嚐了，表示“謝謝你的愛心！”一方麵不接受，表示他願意擔當罪惡痛苦到最深最深的地步。這些都表示“我來不是 要受人的服事，我來乃是要服事人，並且舍命做多人的贖價。”
你看聖經的時候，會發現基督從被捉一直到十字架上斷氣，沒有一 句話責備人，沒有一句話控訴人，沒有一句話威脅人，沒有一句話咒詛人，沒有一句話辱罵人。他總是口出恩言，口出祝福的話語，沒有咒詛的言語，沒有埋怨的聲 音。因為他來不是要受人的服事，乃是要服事人，而且要舍命做多人的贖價，如同被宰殺的羔羊。
每一次我講到被宰殺的羔羊，被宰殺的羔羊，我的 心就一片酸的意思在裏麵。因為我曾經到一個神學院去訪問，講完道以後，他們說“唐牧師，現在你不要回家，我們剛好要殺一隻羊。等一等你看我們殺完了，才回 去好不好？”我說“好好好....。”殺雞我常常看，殺羊我沒有看過。他們把一隻羊抓了，兩隻前腳綁了，兩隻後腳也綁了，再把牠頸項綁了，把牠的腳綁到樹 上，幾棵樹拉直了他的身體以後，他們就拿一把刀來，從他的喉嚨割下去。一割下去的時候，我看那個羊抖一下，發出“咩”，以這是最後一聲“咩”，之後就沒有 聲音，血流了出來。流完以後，他們把繩子鬆了，整隻羊就死了。
看了以後，在回去的整條路上我都在想：現在我明白了，“你如同羔羊，被帶到宰殺之地”（參：賽53：7）這是什麽意思呢？羊沒有抵擋，沒有反抗。羊身上也沒有武器，可以與那些要殺他的人來相鬥，牠隻有順命、聽話，直到死的地步。
耶 穌說“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命做多人的贖價。”我明白了！我明白什麽叫做“羊被拉到宰殺之地”，我明白了什麽叫做“羊被牽到 剪羊毛人的地方”。我沒有見過人怎麽剪羊毛，但是我有三次在電視上看見，澳洲的人怎樣在羊的身上剪羊毛。你們中間有人親自到過澳洲的，你就知道剪的時候， 不是像剪你的頭發的時候那樣，很有藝術的慢慢剪，線條流線不流線，到底形像好不好？不是的。就“得....”，特別是現在的電剃刀，一剃下去以後，一隻這 麽胖的羊，剪完了變成瘦得像狗一樣的，而且全身好多地方，都被那電剃刀刮傷，血流整身都有痕跡。我就明白了，主啊！原來你聖經的話是這麽深的，你來不是要 受人服事，你要服事人，而且你要舍命做多人的贖價。你如同羊被拉到宰殺之地，你如同羊被帶到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白這些聖經以後，我更深的明 白，主的愛是何等的大。
基督為什麽到世界上來？在馬太福音20章28節所提到的這句話，提到了贖價的問題。這贖價的意思是 什麽？人已經失去了他靈魂的價值了。今天有許多人，為了一點點的利益偷東西，為了一點點的錢財出賣人格，為了一點點錢財出賣貞操。為什麽？因為他不知道他 何價，不知道他的價值。你把你的信用，把你的尊嚴，把你的人格，把你的精神，把你的信仰，把你的貞操，把你的青春，隨便出賣，為什麽？因為你要得一點錢。 但你知道你知道你價值多大嗎？耶穌說“我來做你的贖價”，你的靈魂失去，是沒有人可以替你買回來的。你就是把全世界的產業賣掉，沒有辦法買回來，除非上帝 的兒子為你死在十字架上，才買贖你回來，“我來做你的贖價，我來代替你死，我來為你流血，我來為你舍命，成為多人的贖價。”這是第三個宣布。
第 四個宣布，是我今天要提的最後一個宣布，記載在《約翰福音》第十章第十節：耶穌基督說“人子來，是要叫人得生命，而且得的更豐盛的生命。”這句話曾經使我 深深的思考，為什麽他講這句話？在我沒有信耶穌以前，我不是有了生命嗎？我信耶穌以後，我不也是這樣的生命嗎？為什麽他來叫我得生命？在這一句話裏麵，耶 穌基督不但提到人失去方向，不但提到人失去悟性，不但提到人失去價值，耶穌基督講，人失去了那永恒的生命的關連。所以耶穌說“我來，把生命給你們，而且給 你們更豐盛的生命。”
然後我把這句話倒轉過來，我要思想：科學家給我什麽？道德家給我什麽？宗教家給我什麽？哲學家給我什麽？政治家給我什麽？把這些都思考完了以後，再歸回來，“耶穌啊，你給我什麽？”
道 德論善惡，科學論是非，哲學論智愚，宗教論今生跟來生應當怎樣行。這些講倫理，講利害關係，講是非的界線，講真假的知識的這些的範圍中間，都缺乏一件最基 本的，耶穌基督講生死的問題﹔這是宗教、科學、哲學、文化，世界所有的東西沒有辦法相比的，“因上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不 至什麽？滅亡，反得什麽？永生”（參：約翰福音：3 章 16 節）。“不至犯罪，反得良善？”不是。“不至愚笨，反得知識？”不是。“不至貧窮，反得富有？”不是。因為這個範圍已經超過了所有其他的界境，“不至滅 亡，反得永生”。這是基督與所有的其他的範圍－宗教界、哲學界、文化界、倫理界、知識界、科學界、政治界不同的地方。他來是要解決我們生、死的問題，叫一 切信他的人，不至滅亡，反得永生。“你們來吧，到我這裏來，我把生命賜給你們，而且把更豐盛的生命賜給你們。”
親愛的朋 友，從來沒有人像耶穌基督，因為他是賜生命的主，所以他十字架上死了，埋葬了，第三天從死裏複活，證明他真正是生命的主。今天，如果基督到世界上來，是把 這些這麽偉大的生命賜下來，你到底認識他到什麽地步？你是不是以為信耶穌就是做做禮拜，禮拜天比較有一點填滿時間，不太孤單的這種生活情趣？或者你到教會 去聽聽音樂，是因為教會的音樂是世界著名，非常能鎮定心靈，具有永久的藝術價值？或者你在教會交朋友，在教會裏麵得到一些宗教的知識嗎？這都不是基督到世 界上來的目的。因為耶穌基督說，“我來尋找你，你是失喪的，我要拯救你。”耶穌基督說，“我來，我要呼召你，你是罪人，你不要以為你是義人，你覺悟你的罪 的時候，我就呼召你悔改。”耶穌基督說“我來不是需要你，不是要你服事我，是我服事你，因為我服事你的最高峰就把我的生命舍去為你死在十字架上。”耶穌基 督說“我來是要把生命賜給你，使你不至滅亡，反得永生。”為了這些的宣告，耶穌基督從天上到地上來！
請問，今天你內心的深 處有主了嗎？你已經接受他進到你心中嗎？你曾經邀請他進到你生命的裏麵嗎？如果沒有的話，今天正是你的機會，你邀請他進到你內心的深處，正符合他到世界上 來的真正的動機－不是為他自己，是因為你，是為我。你願意不願意，把心門打開來，讓耶穌進到你心裏？你願意嗎？現在，我們把心打開來，說“主啊，請你進 來。”