有原則的人可以保護自己，上帝也常常用原則保護他的兒女。而這些原則也是基於愛的。相信和明白上帝愛的人願意去遵守這些原則因而得到保護。
婚姻生活也是如此，從上帝的話語中，我們可以看到他對婚姻的旨意，也可以看到他希望人們對婚姻持守的原則。那麽，上帝希望人們對婚姻持守的原則又是什麽呢？日前，有一位基督徒通過博客總結了婚姻的四個原則。
1、婚姻是一種聖約關係。
上 帝是一個立約的神。《聖經》被稱為約書（參出24:7）。“人要離開父母與妻子連合”是一種約的關係。離開父母與妻子連合是終止一種忠誠關係，再開始一種 新的忠誠關係。所以，組成婚姻的夫妻兩人，他們之間是一種契約關係。婚禮被稱作婚約由此產生。在婚禮上，將要結婚的男女基督徒雙方在上帝和人的麵前，公開 承認兩個人要成為一體的婚姻關係，並且相互許願，這就是一個莊嚴神聖的約。這個約不是隨便說說的，而是莊嚴神聖的承諾，是兩個人整個生命的結合，表示雙方 願意獻身給對方，包括肉體和精神。
2、婚姻男女之間是平等的。
上 帝造夏娃時，是從亞當的腰上取了一根肋骨，這就說明，亞當和夏娃兩個人之間在上帝麵前都是平等的，沒有貴賤、貧富、高低和大小之分。因為上帝造夏娃時所用 的骨頭不是亞當的頭骨，也不是腳骨。亞當看見夏娃時說：“這是我骨中的骨，肉中的肉”。男人有上帝的形象，女人也同樣有（參創1:27）。《聖經》記載了 神重用婦女做先知（參出15:20)，作士師（4:4)，作執事（參羅16:l）的例子。婦女為耶穌的複活作了最早的見證（參太28:1—10）。《聖 經》肯定婦女在家庭中的重要地位（參篇31:l0—11)，婦女絕非僅生兒育女——從屬於丈夫，而是可以起主心骨的作用。
3、一夫一妻製。
一 夫一妻製是神所設立的（創2:24）。《聖經》非常強調“二人”兩字，結為夫妻乃是二人，非三人，四人或更多的人。耶穌說：“既然如此，夫妻不再是兩個 人，乃是一體的了。”（可10:8)“十條誡命”中明文規定“不可奸淫”（出20:14）。所羅門王雖一夫多妻，但他知道這不符合上帝的旨意，不討神的喜 悅，他用自己的經曆告誡人們：“你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要 使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。”（箴5：15—19）耶穌祝福一夫一妻製的迦南婚筵（約2:l—11）。保羅指出，淫亂是得罪自己身體的大罪 （林前6:18）。今天不論哪個國家和民族，凡是一夫多妻的，都是不好的。這種現象正在改變。中國《婚姻法》規定：中國實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等 的婚姻製度。
4、不主張離婚。
《聖 經》不主張離婚。神譴責以色列人喜新厭舊，拋棄年幼時所娶的妻子（瑪2:l4—16)；神恨惡人休妻和虐待妻子。神更願意人能用寬容、接納的態度對待犯罪 的一方，象何西阿一樣。神之所以允許以色列人休妻，乃是“因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣”（太19:8）。耶穌說：“神配合的，人不 可分開”（太19:6),“凡休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16:18)保羅說：“豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎…… 因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。”（林前6:16—20)
