我們討論的是曆史與政治，據說，人類天賦人權，擁有絕對的自由，因此，根本就不需要政治與政府與王。然而，討論政治與政爭與戰爭，是以此為前提的，就是社會需要管製，需要法與製度，個人就要遵從，而遵從是此種自然人性的反動，因為，遵從才是最根本的奴性。
政治的功能，無非是建造秩序。對1種秩序的遵從與反對，是民的選擇，民的選擇必然不同，即遵從與反對。
國家，或族群之存在，必催生王者，但是，王的意誌，必將遭遇擁戴與反抗。
王，是權威，是政治領袖，在權威麵前的民都是兩極的。
所以，人民是兩極的。
所以，對於同一種政治，1國之民的立場都是不同的，立場就是屁股，而大腦會決定立場，利益再決定大腦的最終思考走向，即立場，而不是道德。民之思，遊移在利益與道德之間，但是，麵前的麵包與牛奶肯定決定民對政治的態度。而使民放棄暫時利益，為群體的長遠利益，高度挑戰1國的政治，也挑戰精英人士與普通之民的人性，道德就在人性之中，道德的製高點，其實就是舍棄自我。心存私欲，則侈談道德，免強論道，則其心不堪。
人，是單個的。
人民，是群體，是幾十幾百成千上萬幾億。
廣義而言，正是群創造曆史，狹義而言，因為權威家的權威指向與曆史進程極相關，因此，貌似個人曾經決定曆史走向，但是，曆史與2者都有關，個人與群體，精英與農民是共創曆史。
曆史的存在，與文字記載是有差距的，由於曆史由勝利者或個人，或特定的少數人，或精英所記述，描寫，所以，曆史教科書是真實曆史的片斷，也是不全麵的。
如果，王是政治的掌控執行者，則政府官員就不是民，而此外的人都可劃規屬於民，或人民範疇。
你如果是個體自食其力者，或退休者。。。就是個民，也是人民之1員。
