路邊野花不採白不採
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明朝使用《大統曆》，但沒過多久，就被發現時有舛錯。到明代中期的成化年間，誤差已經非常明顯，最顯而易見的是預測日月食不準確。
日中立杆測影，此一者，天道之數。周髀長八尺，夏至之日日晷一尺六寸。……
用勾股定理計算天體運行，得到的結果是近似值，是有誤差的，所以中國的曆法經過一段時間就要修改一次。
據不完全統計，古代中國對曆法進行過近百次修訂，官方頒布的曆法就超過48種。
4、
到明朝萬曆年間，《大統曆》的錯誤已經很明顯了，不僅測不出日食月食的時間，甚至連每月十五的月亮都有可能不圓了。
崇禎二年（1629）五月十三日，經朝廷批準，由禮部尚書徐光啟組建“曆局”，修改曆法。
徐光啟早年曾師從從意大利來華的傳教士利瑪竇學習西方的天文、曆法、數學、測量和水利等科學技術，發現西方人計算曆法的方法，比《大統曆》更為精確。於是便建議使用西方天文學知識來改進中國傳統曆法。
在徐光啟的大力推薦下，龍華民、鄧玉函等西方傳教士加入曆局，參與曆法修訂。鄧玉函是德國人，和伽利略是好朋友，兩人均是山貓研究院的院士。（山貓研究院是世界上第一個科學院，也稱猞猁學院，於1603年成立。）
鄧玉函長於醫學、天文學、博物學並精通多種語言，入華後也積極學習漢語，將天文望遠鏡傳入中國。
崇禎三年(1629)鄧玉函病逝，德國人湯若望、意大利人羅雅穀等被召至北京，協助徐光啟繼續改曆工作。湯若望、羅雅穀也都是西方傳教士。
除了一些傳教士，李祖白、潘盡孝、許之漸、許保祿等人也參與改曆工作。
在修改曆法的過程中，徐光啟也極力將西方的數學引進中國。萬曆三十五年（1607年），徐光啟曾和利瑪竇共同翻譯《幾何原本》的前6卷。湯若望等人也編寫了《新法曆引》《新法表異》《新法曉式》《割圓八線表》等書籍，把西方數學中幾何，算術，計算工具等基本內容係統傳入了中國。
5、
崇禎六年（1633），徐光啟病逝。改曆工作由李天經接任。到崇禎七年（1634），新曆編成，定名為《崇禎曆書》。
由於受到守舊派的抵製，《崇禎曆書》編成後並沒有立即頒行。直到崇禎十六年（1643年）八月，“已深知西法之密”的崇禎帝才下定決定頒布新曆。
但此時，大明朝已經風雨飄搖，頒行《崇禎曆書》的命令沒有得到實施。
崇禎十七年（1644年）三月十九，李自成打進北京。在北京做了一天皇帝以後，清軍又打了進來，李自成倉皇逃走。
此時羅雅穀已經去世（1638年），而湯若望還在北京，住在北京市西城區的宣武門教堂——南堂，這是由利瑪竇於明萬曆三十三年（1605年）建的一座經堂。
順治皇帝從奉天來到北京時，隻有6歲。他的母親孝莊皇後把自己的一位侄女也一道帶來了北京，作為未來的皇後人選。
在欽天監，有一大幫混日子的官員。這些人對天文知識幾乎一竅不通，靠著裝神弄鬼來混日子的。對這些混日子的官員們，在1983的中華書局出版的《利瑪竇中國劄記》一書中，是這樣描寫的：
他們沒有什麽知識，更沒有學術。他們幾乎不過是修訂黃曆上的節氣和依照古代算法每日計時而已。如果計算錯了，他們就把錯誤歸罪於隕星，這樣來掩蓋自己的錯誤。
《時憲曆》的出現，則揭穿了這種騙子的伎倆，證明了日月食都是可以通過計算精準預測的，而不是什麽老天爺臨時起意，修改了時間。
9、
欽天監裏有個叫吳明炫的官員，祖上從隋朝開始，就是幹這項工作，祖祖輩輩靠在欽天監混飯吃。到順治十四年，被裁撤了。畢竟光吃飯不幹活，不能白給薪水。這下，吃了一千多年的祖傳飯碗被砸，換誰都得急，吳明炫不敢對皇帝怎麽樣，於是就把怒氣撒到了湯若望的身上。
於是，吳明炫不斷找機會詆毀湯若望的工作。他指責湯若望的報告不寫“紫氣”，是對皇帝不敬。又說順治帝幼子榮親王下葬選的日子風水也不對等等，還上奏說湯若望計算天象有錯誤，又“乞上複存臣科，庶絕學獲傳”。
楊光先出生於明神宗萬曆二十五年（1597年），江南歙縣（今安徽歙縣）人。世代受明朝恩蔭。楊光先長大成人後，被封為新安所千戶（基層軍官）。
陳啟新說的是大實話。陳啟新是給事中，這是一個言官，幹的是紀檢督察的活。他不是軍人，也不懂行軍打仗，留守後方已經是趕鴨子上架，上前線隻能是添亂。
一見陳啟新被自己的愛國熱情震住了，楊光先更來勁了：“你僅憑口舌就做了高官，皇上待你這麽好，你就應該更爭氣，怎麽能怕死？”
有一天，楊光先看到湯若望所編寫的《時憲曆》封麵寫有“依西洋新法”五個字，立即熱情高漲。
夫《時憲曆》者，大清之曆，非西洋之曆也；欽若之官，大清之官，非西洋之官也。以大清之官，治大清之曆，其於曆麵之上，宜書“奏準印造時憲曆日，頒行天下”，始為尊皇上而大一統，今書上傳“依西洋新法”五字，是暗竊正朔之權益予西洋，而明謂大清奉西洋之正朔也，其罪豈止無將已乎？
什麽意思呢？
《時憲曆》是我大清的曆書，不是西方的。曆書上寫“依西洋新法”，是在長西洋誌氣，滅大清威風。這是大逆不道，是在辱我大清。
楊光先還大力抨擊湯若望“地球是圓的”這一說法：
果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水、壁立之水，浮於上而不下滴之水否？
在這裏，楊光先質問湯若望，如果你說地球是圓的，那麽地球上麵的人站立，地球側麵與下方的怎麽辦？難道象蜾蟲爬在牆上那樣橫立壁行，或倒立懸掛在樓板下？水都是從高向低流的，地球下方那些江河湖海裏的水為什麽沒有甩出天外去呢？
然後，楊光先又大罵湯若望：
則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。
但楊光先沒有料到的是，順治帝與湯若望私交很好，而且“依西洋新法”這五個字，正是順治帝親批。因此，對楊光先的彈劾，順治帝不予理睬。
12、
順治十八年（1661年），順治去世，八歲的康熙帝即位，大臣鼇拜受遺詔輔政。鼇拜是個守舊派，反對西洋學說。
楊光先覺得，自己的機會來了。這次，楊光先必欲置湯若望於死地。
經過一番籌劃後，楊光先寫了一封《請誅邪教疏》，要求朝廷閉關鎖國，稱“貪其奇巧器物，不以海律禁逐，反薦於朝”，在“依西洋新法”這一條罪狀外，又給湯若望等人增加了幾條罪名：
1、新的《時憲曆》隻推算了200年，是在詛咒大清短命；
2、順治帝幼子榮親王去世時，湯若望選擇的殯葬時辰不吉利，“誤用洪範五行，山向、日月俱犯忌殺”，連累孩子的父母即順治帝和董鄂妃在短短兩年內先後駕崩。
3、楊光先還誣陷湯若望在澳門屯兵，圖謀不軌。
……
這些罪狀，隨便一條拿出來，都是砍頭的死罪。
楊光先的上疏，得到鼇拜的支持。
於是，到清康熙四年（1665年），湯若望以及欽天監中支持他的官員杜如預、楊宏量、李祖白李實父子、宋可成、朱光顯等均因“妖言妖行”被判淩遲處死。
巧合的是，判決那一天，天空突現彗星，京城又發地震，孝莊太後等人恐懼“天譴”，急忙幹預，將湯若望、杜如預、楊宏量免予一死，羈於獄中（後湯若望獲孝莊特旨釋放，兩年後病死）。李祖白父子、宋可成、朱光顯等人被處死。
楊光先因為堅持舉報，成為名震朝野的“愛國者”，聲名顯赫。
倘若那時能有網絡，楊光先絕對是當仁不讓的流量大V。
13、
《時憲曆》被廢除，湯若望等人關的關，死的死，但楊光先並沒有就此罷休，他繼續深入剖析這一事件的意義，寫了很多文章，並且以《不得已》的書名結集出版，表明自己的立場，也讓朝野上下每個人都繃緊“排外愛國”這根弦。
湯若望死了，欽天監監正的職位空缺。楊光先作為有功之臣，被任命為欽天監右監副（相當於副監長）。
這下，楊光先慌了，他對於自己有幾斤幾兩還是很清楚的，打嘴炮行，真幹實事不行。
於是，楊光先向朝廷請辭，才疏學淺啦，不堪重任啦。可是，朝廷卻以為他是在謙讓，不但沒有批準他辭職，還給他升了官，任命他為欽天監監正。
這下，楊光先沒轍了，隻得硬著頭皮上任。這一年，楊光先70歲。
這下怎麽辦呢？楊光先有辦法。
因為湯若望已經預先把康熙五年、康熙六年和康熙七年的曆書編好了。於是，楊光先把編好的曆書拿過來，據為己有。就這樣蒙混了三年。
但到了康熙七年（1668年），楊光先不能再蒙了。於是，楊光先沒轍了，把老朋友吳明炫請過來，幫著編康熙八年（1669年）的曆書。
吳明炫略懂一些天文學知識，但也隻是僅僅比楊光先強一些而已。這兩個人湊到一起，一編就編出了一個大笑話。
吳明炫通過計算以後，斷定康熙八年（1669年）這一年應該有個閏十二月。楊光先對曆法本就一知半解，審核以後沒有發現什麽問題，便呈獻給皇帝了。
康熙按慣例批準了，然後頒行天下。
可是過了一段時間以後，吳明炫發現不對，這個閏十二月不應該有，趕緊找楊光先商量。這下，楊光先也慌了神，隻得硬著頭皮上折子請求收回。
這下讓朝廷犯了難。收回吧，已經發出去了，這不是在鬧笑話嗎？不收回吧，老百姓種地都是根據曆書的時節走的，這會誤了農時。
最後沒轍，隻好下了一道聖旨，取消曆書裏的“閏十二月”，過完一個十二月就過春節。
14、
這下，朝廷對楊光先的業務能力產生了懷疑，覺得他幹得實在太糟糕。不得已，又請了比利時人南懷仁來修正曆法。
南懷仁上任後一看，好家夥，這楊光先和吳明炫修的曆法，不但把閏月搞錯了，還搞出了兩個春分、兩個秋分，簡直是謬誤百出。
對於南懷仁的到來，楊光先是一肚子的不服氣。於是，南懷仁向康熙帝提出，要以實證證明新曆法的準確度。於是，在眾多大臣的見證下，南懷仁和楊光先來了一場公開比賽，參照天象，現場推算。
結果南懷仁的推算與實際吻合，而楊光先則錯誤百出。
“皇上所正之位，乃堯舜相傳之位也；皇上所承之統，乃堯舜相傳之統也；皇上所頒之曆，應用堯舜之曆。皇上事事皆法堯舜，豈獨於曆有不然哉？”
“今南懷仁，天主教之人也。焉有法堯舜之聖君而法天主教之法也？……豈可以八萬裏之外國，而毀我堯舜之儀器哉？”
寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。
更奇葩的是，楊光先的這一排外口號，竟然也贏得了大量的讚譽聲。不過，好在康熙帝還算清醒，知道曆法這東西是科學，光靠喊口號是不行的。
決定恢複湯若望的‘通微教師’之名，照原品賜恤。
臣隻知推步之理，不知推步之數。
15、
這樁因曆法爭論而引發的案件（“曆獄”），至此落下帷幕。
16、
湯若望、李祖白等人平反以後，康熙任命南懷仁執掌欽天監。
康熙八年（1669）八月，南懷仁著手改造觀象台。四年後，康熙十二年（1673）用銅鑄成六件大型天文儀器：測定天體黃道坐標的黃道經緯儀，測定天體赤道坐標的赤道經緯儀，測定天體地平坐標的地平經儀和地平緯儀（又名象限儀），測定兩個天體間角距離的紀限儀和表演天象的天體儀。
17、
明朝末年，徐光啟曾提出“超勝”的目標，即“會通以求超勝”。即，在會通中西的基礎上，做出獨特的創新，以求“超勝”。這裏的“超勝”是雙重的，既不固守傳統，又不照搬西方，既“超勝”中國原有的傳統，又“超勝”傳教士輸入的西學。
應該說，徐光啟的思想是極為先進的，即使到現在來看，也不過時。
到鼇拜和楊光先等人製造的“曆獄”以後，“西學中源”論重新抬頭。所謂“西學中源”，就是指西方的文化和科學，都源自中國古代的思想和技術（在今天的網絡上，仍然有很多人是這樣認為的）。這成為當時士大夫階層借以貶斥甚至抵製西學的思想依據。
就這樣，本來已經打開的中西文化平等對話窗口，經由“曆獄”一案，又重新關閉。
萬曆三十五年（1607年），明代科學家徐光啟和傳教士利瑪竇翻譯《幾何原本》前6卷（因利瑪竇去世，後9卷未能翻譯）。書籍出版以後，徐光啟曾建議：“故舉世無一人不當學。”但因為戰亂頻仍，這一建議始終未能得到實行。
到清朝初年，南懷仁曾將《幾何原本》翻譯成滿文，給康熙講授，但同樣因為保守勢力的阻礙，該書未能在全國得到推廣。
直到200多年後的清鹹豐七年（1857年），後9卷才由英國人偉烈亞力和中國近代科學家李善蘭共同譯出。梁啟超對這本書給予了極高的評價：“最著名者，如利、徐合譯之《幾何原本》，字字精金美玉，為千古不朽之作，無用我再為讚歎了。”
18、
今天的人們，多認為是甲午海戰打斷了清朝國運，從此走向衰敗。但我個人認為，清朝的衰敗，始於吳明炫、楊光先等守舊排外勢力，與鼇拜等權臣相互勾結製造的“曆獄”。
“曆獄”案中，李祖白與另外一同被處死的四位中國天文學家（宋可成、宋發、朱光顯、劉存泰）被稱為“曆獄五君子”。
這群古代中國最傑出的科學先驅，被一小撮守舊勢力徹底清除幹淨。
“曆獄五君子”中的李祖白，曾經是利瑪竇和湯若望最得力的助手，在欽天監擔任曆科主事。他曾與湯若望共同撰寫《遠鏡說》，對伽利略望遠鏡的構造、原理和使用方法進行了詳細介紹，是中國第一部介紹西方光學知識的書籍。受《遠鏡說》一書的啟發，徐光啟曾命人製作三架望遠鏡，用於觀測天象。
令人扼腕歎息的是，這樣一位卓越的天文學家，就這樣被楊光先等人安上“背聖棄祖”等莫須有的罪名，父子一齊遇難，成了“中國的布魯諾”。
而楊光先雖然被治罪，但他的那本《不得已》在民間廣為流傳，演義出“洋人妖術亂華”的種種故事，後來成為晚清排外勢力的理論指導。
一起曆獄案，折射的是幾百年前的中國開眼看世界的艱難曆程，也讓今天的人們為之感慨：文明交流要超越非此即彼的二元對立，當科學爭論陷入意識形態鬥爭，理性判斷讓位於政治需要，個人的悲劇就很難避免，也埋下了國家悲劇的隱患。
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