一是眼睛要有神
所謂有神，是指目光明亮，視物清楚，精采內含，眼睛轉動靈活，人們常常用“水汪汪”來形容。目光炯炯有神，說明人體視覺器官與大腦皮質等的生理功能良好。俗話說：“眼是心靈的窗戶”，即中醫所謂“神藏於心，外候在目”。眼睛的視覺好壞，不僅反映心髒的功能是否良好，而且祖國醫學認為，眼與人體五髒六腑的功能皆有關，因為“五髒六腑之精氣皆上注於目”，這說明眼睛是髒腑精氣匯集之地，髒腑虛衰，必影響於眼；相反，眼睛有病，也反映了髒腑病變。如《靈樞?論疾診尺篇》裏說：“目赤色者，病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。”意思是，目眥赤為心火，白睛赤為肺火，黃為中焦濕熱，目珠腫為肝火，胞瞼紅腫或濕爛是脾胃濕熱，全目赤腫是肝經風熱，目胞色暗晦為腎虛。
二是麵色宜紅潤
《素問?脈要精微論》裏曰：“夫精明五色者，氣之華也。”意思是麵色是人體五髒氣血的外榮。氣血旺盛，則麵色榮潤；若氣血衰減，則色澤枯槁。也正因為病色的出現，是內在髒腑病變的反映，因而它和病因、證候聯係起來，可以觀察多種病變。《靈樞?五色篇》總結為：“青黑為痛，黃赤為熱，白為寒”，這是古人通過臨床體驗作出的結論，具有較大的實際意義。不僅如此，中醫學還認為，麵部青色，主風，主寒，主驚風；麵部黃色，主濕；麵部白色主虛。鑒別麵色是否正常，主要應依據麵部是否失去潤澤的光彩而枯槁；膚色的深度是否較之平素明顯變化而暴露。《素問?五髒生成論》裏說：“青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。”意思是人的病色雖已暴露，但尚有明潤光澤的生氣，說明髒腑雖病，而胃氣未傷，故預後較好。具體的理解是：凡色見青如翠羽、紅如雞冠、黃如蟹腹、白如豬脂、黑如烏鴉羽毛的都是有生氣的色澤。相反，若見到反映心、肝、脾、肺、腎五髒的真髒色，則說明預後不良，如《素問?五髒生成篇》裏說：“青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如（血丕）血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。”這是病色顯露，而又枯槁無華的色澤，表示無胃氣、髒真之氣枯竭，故這類青如枯草、黃如枳實、黑如煤灰、紅如凝血、白如枯骨的麵色都是死症之色。由上可見，經常察看自己的麵色如何，能夠判斷身體是否健康，有無疾病，以及病情輕重。
三是呼吸應微徐
所謂微徐，是指人的呼吸要從容不迫，不疾不徐。眾所周知，沒有呼吸就沒有生命，因為這樣二氧化碳就排不出去，人體急需的新鮮氧氣又吸不進來。《難經》認為：“呼出心與肺，吸入肝與腎。”這說明呼吸與人體的五髒六腑功能密切相關，是健康的重要標誌。
現代醫學認為，呼吸困難常見於肥胖、貧血、各種肺疾患者及心髒病患者。若突然呼吸困難，可能是異物堵塞氣管的表現，也可能是粘痰栓塞引起的急性大葉肺不張所致。這時需要緊急體位引流或支氣管鏡吸引痰液。當老年人患心髒病，特別是左心衰竭時，對呼吸困難往往習以為常，然而確乎是個重要症狀，特別是夜間突然發生的呼吸困難，常需緊急處理。許多老年病人為了使睡眠好些，不知不覺地把枕頭抬高了，這往往是呼吸困難的一個征兆。
四是語言要洪亮
《素問?五髒生成篇》裏說：“諸氣者，皆屬於肺”。說明肺主氣，而聲由氣發，故聲音洪亮，反映肺的功能良好，若語言低微，氣短，說明肺氣病變。若發不出音來，稱為“失音”，有虛實之分。見於外感風寒、風熱或感邪後又傷於飲食等，多屬實證；見於內傷，肺腎陰虛，津液不能上承，表現為慢性或反複發作的，多屬虛證。
五是情緒常穩定
所謂情緒穩定，是指七情和調，又叫和喜怒。《靈樞?本神篇》說：“故智者之養生也，……和喜怒而安居處，如是則……長生久視。”久視，久活也。命能長久的首要一條是和喜怒，這是因為情緒因素在疾病的發生、發展及預防方麵起著重要作用。對外界的情誌刺激和蠱惑，要善於通過調節自己的感情，如和喜怒、去憂悲、節思慮、防驚恐等方法，排除各種雜念，消除或減少不良情緒對心理和生理產生的影響，平素若精神恬靜，大腦皮層的興奮與抑製作用就能保持正常狀態，從而發揮對整體的主導作用，自能內外協調，疾病就不可發生。
六是腰腿靈便
俗話說，人老腿先老，未老腰先病。腰腿靈便，步履從容，則證明筋肉經絡、四肢關節皆很強壯，有獨立生活能力，有利於抗老防病。中醫認為，腰為腎之府，“腎虛則腰憊矣”。即是說，若腎氣充足，則筋骨健壯、腰腿靈便、活動自如；若胃虛者，腰酸腿痛、步履艱難，嚴重者，可致彎腰駝背。
七是二便正常
亦有人雲：“前門鬆，後門緊。”前門鬆，指的是小便正常而通暢，沒有阻礙，控泌有常，說明泌尿係統正常無病。後門緊，是說肛門括約肌緊張度良好，腸道無特殊性疾病。《素問?五髒別論》裏說：“魄門亦為五髒使，水穀不得久藏。”魄門，即肛門，大便由此排出。五髒使，是說魄門的生理功能與五髒之間有密切的關係，為五髒所使役。具體地說，魄門的啟閉要依賴於心神的主宰，肝氣的條達，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失其常度。水穀不得久藏，是說經過腸胃消化吸收後剩下的糟粕在此既不能不藏，又不能藏得太久，不藏是指大便瀉泄，久藏是指大便秘結，無論是大便秘結，還是瀉泄，均反映了髒腑功能失常。
八是牙齒堅固
齒為骨之餘，而腎主骨，所以牙齒堅固，反映腎氣、腎精充足。若腎精虛衰，則牙齒脫落或枯槁不榮。若屬血虛，則齒色白而不澤；若陽明熱盛而津液受傷，則齒幹燥如石。
九要不胖不瘦
因為體胖與體瘦皆為病態。中醫學認為，胖人多氣虛，多痰濕，易患中風，消渴病；而瘦人多火，易患勞嗽。現代醫學認為，過胖可增加機體額外負擔，因其耗氧量比正常人增加了30％～40％，大量的脂肪組織在腹腔內沉積，使橫膈抬高，使心髒和肺髒的活動範圍均受到限製，所以肥胖者往往有胸前區壓迫感，呼吸短促。過瘦一方麵可能是由於機體營養不足，或者是消耗太大，儲存太少；另一方麵，過瘦常常是某些疾病帶來的後果，如糖尿病等。
十應脈象緩勻
緩，和緩；勻，均勻。此指人的脈象要從容和緩，不疾不徐。因為氣血在脈道內運行，所以脈象的正常與否，能夠反映氣血的運行。《素問?調經論》指出：“血氣不和，百病乃變化而生。”可見，通過評脈，能夠發現是病者，還是健康人。
常見的病脈如下：
浮脈：按之不足，浮於指下，如水漂木感，主病在表。
沉脈：按之有餘，主病在裏。
遲脈：脈象去來極慢，一息三至，主寒。
數脈：脈來促急，一息六至，主熱。
滑脈：脈象圓滑流利，如珠走盤，主痰，主孕，兼主風熱、食滯。 澀脈：脈象往來艱滯，如刀刮竹，主血少、傷精、氣滯、情誌鬱結。
虛脈：脈象浮大遲弱，空虛無力、主氣血兩虛。
實脈：脈象長大堅滿，舉按有力，主邪有餘，為邪正博激，麵見脈體壅滿之象。
洪脈：脈象既大且數，來盛去衰，主陽熱盛。
微脈：脈象極細極軟，若有若無，主氣血衰微。
細脈，脈象沉細而軟，狀如發絲，主氣血兩衰。
濡脈：脈象細軟、輕虛，主諸虛，主濕。
弱脈：脈象沉細遲軟，應指無力，主陽虛、真氣衰弱，主氣血不足。
弦脈：脈象端直以長，舉之應指，按之不移，挺然指下，主痛，主飲，主肝風。
芤脈：脈象浮大而軟，如指著蔥，按之中空，主亡血失精、陰虛發熱。
促脈：脈象數而時止，立即複來，止無定數，主鬱火獨亢，或為實積，或暴怒氣逆。
結脈：脈來遲緩而見歇止，歇止無定，主陰寒凝積或血氣衰弱、精力不繼。
代脈：脈來緩而中止，止有定數，衰弱無力，主髒氣衰微，屬危重之候。
散脈：脈象輕舉浮散，按之中聚，來去不明，漫無根底，主腎敗，元氣離散，多屬死候。
十一是頭發潤澤
祖國醫學認為，“發為血之餘”，而肝藏血，所以頭發是否潤澤，反映肝的藏血功能。同時，頭發的好壞，又賴腎的精氣盛衰，如《素問?六節髒象論》說：“腎者……其華在發”。因此，頭發的生長、脫落、黑白潤澤，又反映了腎氣的情況。
十二是雙耳聰敏
耳主管聽覺。《靈樞?脈度篇》說：“腎氣通於耳”，說明耳的聽覺與腎有內在聯係。《靈樞?邪氣髒腑病形篇》說：“十二經脈，三百六十五絡，……其別氣走於耳而為聽。”這說明人體各部發生病變時，皆能通過經絡而反映於耳部，耳與全身組織器官有密切關係。
十三是記憶良好
《靈樞?海論》裏說：“腦為髓之海。”髓海充盈，則精力充沛，記憶力強與分析理解力好。反之，腎氣虛弱，髓海不足，則記憶力減退，分析判斷力差，是衰老之象。
十四是食欲正常
由於“有胃氣則生，無胃氣則死”，所以飲食的多少直接關係到脾胃的盛衰，食欲正常，則是健康的反映。
若食欲減退，在新病多為傷食，或者外感發熱；久病多屬脾胃虛弱，或腎陽不足；若食欲亢進，消穀善饑，屬胃火亢盛；饑而不食，多為胃陰不足；病中能食，是胃氣未傷，預後較好。 以上十四條是一個身體健康的人必須具備的，亦可以說這是健康人的生理特征。有病還是無病，可根據這十四條標準來衡量，若有一條或是幾條不好，則應及時進行調理，調理無效，應找醫生迅速診治，千萬不要延誤了病情。
……待續
