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讀《思舊賦》
《思舊賦》是魏晉時期向秀所作，大家可以輕易在網上找到，就不抄了。大概是向秀到京城去做官的途中，專門到曾經和好友嵇康一起喝酒吹牛的地方去看了一看。嵇康在14年前已經被殺，而眼前的景色依舊，聽到一個人在吹笛，仿佛是嵇康的琴聲，不由思緒萬千，就此寫下這一名篇。
為什麽說作者感情複雜，是因為嵇康不與司馬氏合作而導致殺身之禍，而現在他們的權利卻越來越大，連自己都被逼不得不出來做官，雖然自己內心其實是向著嵇康的。最好的朋友沒有了，這個世上卻好像什麽都沒有發生，自己還得委曲求全，要做朋友不願意的事情，當然是有些悲憤，但那又怎麽樣呢，人得要想辦法活著啊。
魯迅在《為了忘卻的紀念》中說：“年輕時讀向子期《思舊賦》，很怪它為什麽隻有寥寥的幾行，剛開頭又煞了尾。然而現在我懂得了。”我第一次知道此文就是由此，後來找到讀後的確感動，那是遠遠不止14年了。現在重讀，就不止是感動了，這個世界仿佛一切依舊，隻不過自己虛度了那麽多的光陰，那又怎麽樣呢，這種文章我是萬萬想不出來的，自己不過是最最平常的凡夫俗子，不能怎麽樣。
做一點解釋吧，漢賦以華麗著稱，洋洋灑灑，動不動就是幾千上萬字，所以魯迅說是剛剛開頭就結束。一般來說，吊念自己的好友，又是一個大名人，應該談談他的豐功偉績，起碼是不凡之處，而自己與他是怎麽這麽要好，怎麽這麽心心相通，過去如何和他一起艱苦奮鬥（他們都是竹林七賢），但那是能夠說的嗎，司馬氏的刀仍然還在手中。所以隻說嵇康是誌遠而疏：誌向高遠，但疏於人事，轉而說天氣景色，曆史和音樂，而感歎人生的短暫而變幻莫測，就完了。
此文就是因為隱晦而得名，有些不在言中而盡在言中，中國就適合於寫這種文字，從來如此，不過能與之相比的的確不多，所以此文出名是一點都不奇怪的。
現在的文人一提這種事情就說那是封建社會政治險惡，所以文人命運艱難，但是，何時又不是如此。
嵇康有一個好朋友山濤（也是竹林七賢之一），此人是司馬氏的親戚，所以混得不錯，提拔上去的時候推薦嵇康接替自己的位置。但是，嵇康的太太卻是曹操的曾孫女，而且司馬氏殺了嵇康的一些好朋友（當然也是站在曹魏那一邊的），所以他不了司馬氏。而且魯迅說阮籍原來脾氣很壞，後來變好了；而嵇康一直很壞，所以阮籍最後能喝酒喝死，而嵇康隻能被殺。既然脾氣不好就寫了《與山巨源絕交書》，既然你這麽不了解我，咱們就不來往了吧。
這封信也是曆史名作，其中有：“又每非湯、武而薄周、孔，”魯迅說這就是嵇康被殺的原因。這裏我又來解釋一下，周就是那個曆史上把周王背在身上辦公的周公，周成王繼位的時候年紀很小，周公就盡心盡力的輔助是曆史上忠臣的典範。毫無疑問，司馬氏是以周公自居，也是以輔助魏家的朝廷為己任的，你說那個周公不好，那麽司馬氏就不好辦了。
這就是中國很多時候的詭異之處，隨處可見。世界上的每一個人都知道司馬氏不是周公，甚至司馬氏自己也知道，還知道自己並不想做周公，想的是取而代之，周公可太傻了。但是，那是不能說的，相當於把皇帝的新衣扒下來，赤裸裸的東西就出來了，那就是可忍孰不可忍，皇帝不可罷休。這和孔融被殺是一個道理，擋了統治者權力的道，能有一個好結果嗎。
據說司馬昭開始並不想殺嵇康，隻是想嚇一嚇他，讓他回心轉意，明白大義，為己所用。但是嵇康並不嚇，而且三千大學生（估計是那時候的全部）聯名為他請願，這樣嵇康就不得不死了。道理其實很簡單，中國的統治者大都是相信鐵腕的，殺一儆百最有用，難道不是這樣嗎，司馬氏最後廢魏而得天下，反對的人不是轉變就是被殺，或者不敢發聲，容易得很。
嵇康臨死時給上十歲的兒子寫了一封信，讓人大開眼界。照理說嵇康這樣一個瀟灑不羈，我行我素，連死都不怕的人不說讓兒子繼承父親的遺誌，繼續為革命奮鬥；那起碼要兒子是認識人生的真諦，有意義的活，不要人雲亦雲等等等。但是恰恰相反，他要兒子謹小慎微，簡單的說，就是不要從樹下走，免得葉子打破頭。而且他並沒有把兒子托付給那些誌合道同的朋友，而是給了山濤，那個他剛剛寫信廣而告之絕交（相當於當著全國人的麵打了人家一耳光）的山濤。更讓人跌破眼鏡的是這個兒子後來成為晉朝的大忠臣，不但不怕落葉，連箭都不怕，為保護司馬的皇帝而死，那些司馬可是他的殺父仇人。
不單是嵇康，另一個竹林七賢的領袖阮籍，當兒子要參加他們一起喝酒，吹牛（清談）的時候，說我們家有我一個就足夠了，你就不要來了。這就讓人不解了，他們都是名噪一時的牛人，怎麽不願意兒子和他們一樣，可見他們並不讚賞自己的作為。魯迅對此有一個解釋，“這是，因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。但又於此可見魏晉的破壞禮教者，實在是相信禮教到固執之極的。”
我現在想到，魯迅這有些是在說自己。魯迅和他們一樣，都是對舊禮教反感至極，但是，魯迅很多時候的行為卻是相當遵從那一套的，魯迅可不是一個相信他人即為地獄，那種非常強調自由主義的人。這一點都不奇怪，人總是由己而推人的。
魯迅的說法當然很有道理，統治者必須用一些大道理來忽悠百姓，禮教啊，主義啊，但很多時候他們自己並不信，隻是利用，行的是追求權力，獨裁之實。於是造成有些人恨屋及鳥，我就是要把那一套統統打爛，看你拿什麽去騙人，這種由於怨恨之極而產生的逆反並不罕見，其實這些人倒有可能是真正固執地把那些東西當寶貝。
不過我想說說自己的理解，嵇康當然非常愛自己的兒子，自然願意他長命百歲，不想他像自己做一個刀下鬼，於是要他處處小心。那麽嵇康自己為什麽不這樣做呢，簡單得很，他做不到，個性使然。這個世界上多的很的人為了權勢，金錢什麽都能幹，但嵇康做不來，我情願掉腦袋，那些屎我吃不來。
從現在看來，魏晉有何不同，難道沒有魏晉今天的中國就兩樣了嗎，我想沒有人會這樣想。不管曹家也好，司馬家也罷，都不是趙家人，於百姓有何相幹。司馬昭並沒有殺嵇康的兒子，他可不知道那會是一個司馬的忠臣，而曹操卻把孔融滿門抄斬，曹家未見得比司馬氏要好。
一千八百年來，除了那些舊禮教的追隨者，人們對嵇康總是讚賞不已，為什麽呢，隻有一個理由，我們欣賞他的個性，敢做敢為，不畏權勢，寧願死，也不做違心之事。至於那個心是什麽並不重要，用薩特的話的來說，人生唯一的意義就是活出自我。
司馬昭殺嵇康，並非因為言論，那個時候還沒有文字獄，而是找了其它的理由，中國統治者不高興，要治人的罪，辦法多的很，容易。在《思舊賦》中，描寫了中國曆史上最打動人的一幕。“臨到行刑那天，嵇康於刑場上顧視日影，向兄長嵇喜要來了一把琴，從容彈奏一曲《廣陵散》，曲罷歎道：昔日袁孝尼想跟我學習彈奏《廣陵散》，我總是吝惜而不願意傳授，“《廣陵散》於今絕矣！”隨後被處死在洛陽東市，時年四十。”《維基百科》
也許有人不知道這個故事，我來解釋一下。殺人一般要在正午，嵇康看了一看太陽，還有時間，於是想最後彈奏一曲，他可是一個中國曆史上非常有名的音樂家。相傳嵇康在洛陽家中彈琴時，總有不少人在院子外聽，想必那時人們沒有電視機，網絡，缺乏娛樂，不足為奇。《廣陵散》是一個不知名的高人傳授給他的，這個讀金庸的人應該知道。
不過司馬昭並沒有把他秘密處死，還讓他有一個絕唱，如果那個時候有錄音機，我們現在就可以聽聽那到底有多麽打動人了。不過如果有錄音機，也許就不讓他彈了，那還不給封殺掉。不過那個時代並無網管這一類東西，不然《思舊賦》和嵇康的文章今天是不可能看到的，還不知有多少東西會消失，就像從來沒有存在過一樣。不過話說回來，我們一樣有很多東西不知道，我們的孩子就有更多的東西不知道，這個世界不是一樣滾滾向前，當真有那麽重要，誰知道呢。
嵇康是著名的美男子，有一個成語：鶴立雞群，據說就是別人形容嵇康的兒子而來的，王戌聽到後說，那是你沒有見過他的父親，還說：與嵇康居二十年，未嚐見其喜慍之色。山濤說他：岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。人站著像孤鬆獨立，這個不錯；但醉了怎麽能像玉山要崩，我想象不來。
嵇康一直非常有名，很多著名的文人騷客都提到過他，這樣的一個才華橫溢，極有個性的人，以那樣一種方式死，還居然能有一曲絕唱，如果不火，天理何在！
估計是年紀的原因，現在小說完全讀不來了，隻有曆史還馬馬虎虎。其實曆史很多時候是人想不出來，就像嵇康，虛構不出這麽精彩的故事。但是，恐怕是更重要的但是，讀讀中國曆史，就知道今天的中國，很多，好多類似的事情原來都發生過，隻不過也許外表不一樣罷了。
這兩個看似矛盾的東西融合在曆史之中，就正是它的精彩之處，魅力所在。
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。
濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。
瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。
踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。
嘆黍離之湣周兮，悲麥秀於殷墟。
惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。
棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。
悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。
託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。
聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。
停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。