2020 (96)
用性愛來救贖
讀《挪威的森林》有感
先來欣賞一下村上春樹在《挪威的森林》最後一個章節中的一段性愛描寫：
第四十九首，玲子彈了《伊莉娜》，第五十首又是《挪威的森林》。彈完五十首後，她停下來，喝了一口威士忌。
“彈了這麽多，應該夠了。”
“夠了。”我說：“了不起。”
“懂嗎？渡邊，把寂寞喪禮的事忘得一幹二淨吧！”玲子盯著我的眼睛說。“隻要記住這個喪禮就可以了。是不是很美妙？”
我點點頭。
“贈品。”玲子說。第五十首是她最愛彈的巴哈的賦格曲。
“渡邊，跟我做那個吧！”彈完後，玲子小小聲說。
“不可思議。”我說：“我也在想同樣的事。”
在拉上窗簾的黑暗房間裏，我和玲子理所當然似地相擁，互相需要對方的身體。我幫她脫下襯衫、長褲和內褲。
“我度過一段相當曲折的人生，做夢地想不到會讓一個小我十九歲的男孩脫內褲。”玲子說。
“要不要自己來？”我說。
“沒關係，你來好了。”她說。“我滿身是皺紋，你別失望才好。”
“我喜歡你的皺紋。”
“我會哭的。”玲子輕聲說。
我吻遍她的全身，用舌頭舔她的皺紋。我的手按在她那宛如少女的小乳房上，溫柔地咬它的乳頭，手指伸進她那溫濕的陰道緩緩撫動。
“渡邊，不是那邊。”玲子在我耳畔說。“那隻是皺紋。”
“怎麽這個時候還會開玩笑？”我無奈說道。
“抱歉。”玲子說。“我害怕，因我太久沒做了。感覺上像一個十七歲少女跑去男生的宿舍玩，卻被脫光衣服似的。”
“我的感覺真的像在侵犯一個十七歲少女似的。”
我的手指仲進她的皺紋中，親吻她的脖子和耳垂。她的呼吸急促起來，喉嚨開始顫抖時，我把她的腿打開。慢慢進入裏麵。
“沒問題吧，你不會使我懷孕吧。”玲子輕聲問我。“這把年紀懷孕很羞家的。”
“沒事的。放心好了。”我說。
我進到深處，她顫抖著歎息。我溫柔地撫摸她的背，用力抽動幾次，突然無預兆地射精了。我無法控製自己，隻能緊緊抱住她。
“對不起。我忍不住。”我說。
“傻瓜，何必這樣想嘛。”玲子拍拍我的屁股。“你跟女孩子做愛時都在想這種事：”
“也許吧。”
“跟我做的時候，不必想這個。忘了它。你愛幾時就幾時。怎樣？舒服嗎？”
“太舒服了，所以忍不住。”
“何必忍呢？這就好。我也覺得很棒。”
“玲子。”我說。
“什麽？”
“你應該再和人談戀愛，這樣子太可惜了。”
“我會考慮的。”玲子說。“不過，旭川的人會談戀愛嗎？”
過了一會，我又勃起。玲子屏住呼吸扭動身體。我們邊做邊聊天。在她裏麵這樣子聊天的感覺很美妙。我一講笑話她就吃吃她笑，笑的震動傳到我那兒。我們這樣做了好久。
“這樣的感覺美極了。”玲子說。
“動一動也不壞。”我說。
“試試看。”
我把她的腰抱起來，進入更深處，盡情品嚐銷魂的滋味。當晚我們親熱了四次，完事後玲子在我腕臂中閉起眼睛深歎，身體不住地移動。
“我以後不必再做愛了。”玲子說。“我把人生的全部都做完了，可以安心做其他事了。”
讀到這裏的時候，我特別同情和理解他倆不合道德的性愛行為，直子才剛離世不久，但居於渡邊和玲子對直子一樣的愛和悲痛，居於渡邊和玲子也需要溫暖和自救，他們把對直子的思念和不舍融進了彼此的身體裏，從此，告別迷失的過去，走向新生的未來。
本來渡邊在校外租了一個房子，準備迎接直子來一起住，希望用愛情來治愈直子自從木月死後得的抑鬱症。可是等來的卻是直子自殺了，渡邊悲痛欲絕，無法排解內心深處的孤獨，一個人背上行囊在外地漫無目的地流浪。
玲子是直子在精神療養院裏的室友，她39歲，夢想成為一個鋼琴家，但有心理疾病。被她的一個女學生，十多歲同性戀女孩引誘，雖然最後守住了道德底線，但同性戀的名聲被傳得沸沸揚揚，這加重了她的心理疾病，隻好與丈夫離婚，住進了精神療養院。
渡邊第一次來療養院探望直子，玲子就敞開了心扉，把她的故事都告訴渡邊了，她喜歡渡邊，希望渡邊和直子快樂和幸福。
直子在療養院自殺後，在療養院已經住了8年的玲子決定衝出迷失的沙漠，在回歸人間之前，先來撫慰處於絕望中的渡邊。於是兩個孤苦的人在彈了50首吉他來悼念直子之後，不約而同地都渴望用性愛來救贖對方。
網友杜鵑說年輕時初讀《挪威的森林》，眼裏看到的是渡邊、木月、直子、綠子、永澤、初美分分合合的愛情故事，以及書中大膽露骨的情事描寫；中年之後再讀《挪威的森林》，全然看不到爆棚的荷爾蒙，男女情愛的炙熱，亦無絲毫的浪漫情趣，滿篇的字字句句寫滿了生與死、別與離、失落與尋找，感傷和沉重。
這是我第一次讀《挪威的森林》，書中描述的是1969年日本年輕人的故事，那時我還沒有出生，所以我讀這本書的時候，我的關注點是了解當時日本的社會和年輕人的精神世界。
1969年，中國正處於水深火熱之中，年輕人在亢奮中鬧革命，上山下鄉，個人情愛處於禁欲的狀態。
而這時的日本已經處於高度發達的資本主義國家，年輕人在傳統道德和現代物質文化中迷失了自我，沒有信仰，沒有奮鬥目標，自我封閉，放縱而頹廢。
讀《2666 》這本書的時候，我也有這種很深的體會，物質發展到一定高度之後，年輕人找不到幸福的支點，吸毒，追星，玩3P，在教堂拉尿，在墓地做愛，心是空的，漂浮著的，無處安放。
當時全世界93%的心理學家在美國，7%的在法國，其他國家可以忽略不計。再有就是其實上個世紀的時候在中國嚴格講並沒有心理學家，隻有精神病醫生，我喜歡觀察正常人，而不是觀察瘋子。
我們這一代移民沒有多少選擇餘地，是遺憾，上網寫東西發表觀點，本質上是因為affection的需求，算是一個現代特征或者“病”。
挪威的森林是很早就有名的書，但合適的年齡的時候沒看，不過也沒有遺憾。任何如今還在讀書的人，都是值得佩服的，書籍讓人們生活在他人的世界，客觀上也就是擴展了自己的生活，生命內容成倍增長。
讀書愉快。
三年前，逛舊書店看見此書（阿彌托佛，不知是哪位同胞把書帶到了美國），趕緊拿下。
但什麽算是“滿足”的性活動，這顯然是個關於想象力的問題，老婆總是別人的好，這是一種想象的結果，很可能並不是實際，但這句話反映了“不滿足”的特點。性交是物種延續的方式，也就局限了想象力，是動物就會，談不上屬於滿足的概念，僅僅是性活動內容之一。
而這個關於性活動的想象力的概念，很明顯不屬於動物本能，而是人類特有的。看出模式沒有？想象力刺激的性活動已經超出了動物本能的範疇，在滿足動物本能的同時也兼顧了非動物本能需求的滿足，強化了性活動的作用。
很顯然這不是可以與其他人相同的，否則就失去了特殊性，失去特殊性也就失去想象力。
而特殊性就形成排他性的概念，而排他性對婚姻也好，兩人關係也好，意味什麽，不需要解釋。
其實背後的心理現象並不難解釋，就是在需要心理逃避的情況下，人類最直接的是動物本能性質的行為。
人類最大的優勢是具有想象力，這是動物沒有的，也是人類文明發展的基礎和動力。但文明是逐漸遠離動物本能的過程，文明程度越高，思維就越複雜，追求理性的自律欲望也就越高（比如禁欲），想象力就越發展，就越難以實現，心理壓力也就越大，同時也就越遠離動物本能，這顯然是個悖論，但其實文明的終點是人類的毀滅，這是很早就有的概念，因為文明是自律的成果，自律不屬於動物本能，失去動物本能的人類無法生存，甚至無法物種延續。
而文明帶來的煩惱，包括不斷增長的理性欲望，唯一克製的是動物本能行為，沒有什麽比性行為更直接。
這其實也是一個悖論性質的現象，回歸動物本能，也可以更加刺激文明的發展欲望，因為這是一種平衡，保證人類還能延續的平衡。
這就不難理解為什麽文藝複興時代的藝術有大量的與性有關的內容，人們利用性相關的活動逃避複雜的思維和難以實現的“理性”欲望，但實際上同時也刺激了思維和文明的發展。
或者說在回歸本能的過程中人類找到了生活和文明發展的意義和角度。
充滿激情和真情的性是美好，村上春樹寫得好，為什麽不敢欣賞呢？日本性文化的開放，是不是也是倒導年輕人不婚不育的原因之一呢？
玲子39歲就滿身皺紋，那是因為麵對才20歲的渡邊一種不自信的自嘲吧。
我隻聽說過村上春樹的名字，沒有看過他的作品。精神病、抑鬱症、自殺、不正常的性愛，是在這片森林裏麵發生的故事。
人們喜歡森林，因為那裏是陽光照不到的地方。