珍惜人生,互助互愛

互相提攜勉勵;為我,為你,為我們的子孫後代在海外闖出美好的生活和成功的事業奉獻自己的綿力。
個人資料
peterpan1668 (熱門博主)
  • 博客訪問:
正文

【祝由十三科】的由來

(2017-02-28 08:07:40) 下一個
祝由十三科
拚音:Zhùyóu Shísān Kē(Zhuyou Shisan Ke)
目錄:
祝由記載
    
祝由記祝由十三科,又稱祝由科,是古代醫術的一種流派,即祝說病由,不需用針灸或藥來治病,是巫術治療法。
古代治病除了中醫,還有祝由十三科等。代太醫署中設立咒禁科,到元明之際太醫院設立十三科,祝由科是第十三科。後來傳說有祝由十三法,因在湖南辰州多有巫師使用此類方法,所以又名辰州法,並不是簡單的化學魔術。祝由之法,即包括中草藥在內的,借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。“祝由”的概念很廣,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等,並非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,這說明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合藥物治療。
 
治病原理
  人食天地之氣以生,內傷於喜怒憂思悲恐驚七情,外傷於風寒暑濕燥火六淫所以生病。然而,黃帝曰:“其無所遇邪氣,又無怵惕之所誌,卒然而病者,其何致 ? ”可見古人很早就認識到,除了七情、六淫外,還有尚未被認識的治病因素,那就是“鬼神致病說”,所謂鬼神致病,其實是一種心理因素所致的疾病,鬼神是不存在的。古人雲:“吾心無鬼,鬼何以侵之,吾心無邪,邪何以擾之,吾心無魔,魔何以襲之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治療疾病的病因大多是心理不健全,故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病,是間接由心理因素所致,所以其源在於心。祝由治療腫瘤是大家公認的,但也局限在心理所致的腫瘤,而並非所有的腫瘤都可以治。有很多器質性病變也是由心理因素所致。所以,這些器官或組織產生的病變祝由亦可治。從氣功的角度講,人體患病無非是心病和身病。心病是祝由治療的範圍,部分身病也屬於祝由治療的範圍,但祝由並非包治一切“心病”,要理解到祝由僅僅是醫學的補充,不是治病的唯一手段。隨著科學技術的不斷發展,有很多種病,已經攻克,但有些病仍未找到合適的治療方法,這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。
 
療效
祝由
      祝由
  祝由治病不用藥或少用藥,而主用祝由師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病,因此祝由科對祝由醫師要求很高、很嚴,有很多戒律必需遵守。這些要求實際上就是現代氣功訓練的要求。祝由要求祝由醫師清淨齋戒百日,目的是使內心平靜,心無雜念,意念專一,以達到祝由場純正,沒有邪念濁氣幹擾,以提高療效。氣功師較佳的功態就是祝由醫師治病的先決條件,隻須看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符進病出。祝由醫師必須練氣功來提高自己的人體場,才能借助咒語,符圖使大自然的能量沖射病變部位,排出病邪、濁氣,補充元氣,疏通經絡,調和髒腑功能。沒有相當的氣功底子,用祝由“畫符念咒”爲人治病,無疑是騙人的。學習祝由法必須練氣功,可以任選合適的功法。以前有功夫底子的可以堅持練以前的功法,尚未學習者或發放外氣不明顯者,就應該練習下麵的《祝由氣功醫師速成法》:坐站均可。兩掌心相對,上下隔開三五釐米,指尖相反。二目垂簾,內視掌中,仔細體察雙掌感應。雙掌輕鬆地緩慢地作磨盤式對稱轉動,幾秒種或幾分鍾後,會有氣的感覺。能否達到速效,關鍵在於是否能將全身放鬆,並將意念集中於掌上仔細體會,有氣感時,進一步體會有無排斥力或吸引力,反複練此動作 108 次。當練到一定程度時,好像自己全身任督二脈也在開合,直到每一個毛孔 ( 細胞 ) 都在開合,在呼吸,在交換,在代謝,把大自然的清氣、宇宙場收入人體,排出體內的廢物。反複訓練增強功力,有利於以後運用符圖咒語時手到病除,意到病出,氣到病愈。以上這些訓練動作不但調整自身的生物場,也可調動宇宙場 ( 包括祝由先師們的高能信息物質 ) 進入人體,使氣貫注於指端,直達筆毫,深透墨紙之中,或以指代筆書符咒於病竈之上。
 
歷史
  祀禱派的人修鍊:關於“方士”們修鍊神仙的學術思想,在前麵已經做過極其簡要的介紹,至於祀禱派修鍊神仙的方術,向來都把它與“方士”混爲一談,這是莫大的誤解。真正“方士”修鍊神仙的學術思想,是由科學而哲學的理論做根據。祀禱派的學術思想,完全是基於宗教性的信仰,屬於精神與靈魂學的範圍,也就是漢代以後,形成道教的中心思想。講到祀禱這件事,必須上推三代文化傳統的祭祀思想而來,再向上推,應該歸到黃帝前後時代,與上古民族流傳下來的巫祝,在醫學上,用於精神治療——“祝由科”的淵源。根據《書經})學係的文化傳統,直到《禮記》中心的祭禮思想,可以了解我們的祖先,在三代以上的宗教思想,與宗教情緒,也正如世界各個民族文化的起源一樣,都是由於泛神思想,與庶物崇拜等觀念而來,然後漸漸蛻變,形成一神論的宗教權威。我們的祖先,雖然也與世界各個民族文化的來源相同,先由類似宗教的信仰開始,但是始終不走一神權威論的路線,而且最大的特點,始終把天、神、人三者在道德善惡的立足點上,永遠是平等如一的。並且以崇敬祖先的祭祀精神,與祀禱天地神抵、山川鬼神的儀式,是互相爲用的,尤其是周代文化,形成融會三代的文化思想的精粹,建立各種大小祭祀的規範,統以祭祀祖先爲中心。所以我們後世對於已故祖宗父母的牌位,一律都叫爲神主,由此而建立以“孝道治天下”傳統文化的精神,這與世界各民族的文化,都由上古宗教思想學的發源,大有不同之處,萬萬不可以拿其他文化的規格,隨便向中國文化頭上一套,那便有張冠李戴,絕對非我文化的本來麵目。

  由於上古的祭祀天地神抵,與山川鬼神的演變,到了唐堯虞舜夏禹的時期,便繼承先民的思想,以“封禪”山川神隻,爲國家民族治平政治象征的大典。可是大家不要忘了“封禪”的真正精神,仍然是以人文文化做本位的意義,爲什麼呢?因爲山川神隻,雖然偉大而崇高,然而不經人間帝王,率領全民意誌去崇敬它,“封禪”它,那麼,它依然隻是一堆山水土而已,“聖從何來,靈從何起”?大家都知道“封禪”思想,在中國上古文化思想中,等於宗教的觀念和儀式,可是大家都忘了它的內在精神,卻是提高人文思想的真義。唐、宋以後,儒家思想所褒颺大人君子的聖賢,與元、明之間民間小說的《封神演義》,都由這個精神而來。到了秦始皇、漢武帝的玩弄“封禪”開始,這種傳統而來的“封禪精神”,就大加變質,完全不合古製。他們除了表現帝王權力的躊躇滿誌,借此巡狩四方,用以耀武颺威的意識以外,事實上,確被當時一班祀禱派的“道士”們,利用他們心理上的弱點,妄求“長生不死”,妄想登遐成仙,要做到道家傳說黃帝乘龍而上天的奢望,於是便在歷史上記載道,秦皇、漢武戲劇性“封禪”的一頁了。這一派“道士”的方術,完全講究精神與靈魂的作用,利用藥物,配合咒語與符籙,借此而鍛鍊心理意誌的統一,引發心靈電感的功能,演出鬼神幻術,博取野心家,如秦皇、漢武的信仰,使其做出求藥尋仙,“封禪”以邀神佑的豪擧。他們在這中間,便可上下其手,自飽私囊。如李少翁的招魂,欒大等人裝神弄鬼的幻術,不一而足,及其禍弊所及,漢代宮廷的巫蠱大案,就是當然結果的榜樣了。後來歷史學家,把這一批“道士”或“術士”的濫賬,一概記在“方士”名下,這對於秦、漢以來真正的“方士”們,似乎大有不平之處。我們在這裏附帶地說明一句,中國文化學術思想中,對於精神學、靈魂學與心靈作用等雛形,早在春秋戰國以前,已經普遍流行,隻要讀過《論語》,孔子講到“曾謂泰山不如林放乎?”便可知道孔子對於“封禪”的觀感,王孫賈問曰:“‘與其媚於奧,寧媚於竈’何謂也?”子曰:“不然,獨罪於天,無所禱也。”等章句,便可知道古代對於家神、竈神崇拜的習慣,由來久矣。 秦始皇重“封禪”,漢武帝在“封禪”以外,更喜歡祀拜竈神,同時,又相信降神的法語,這便是後世流傳到現在的扶乩、扶駕(這幾種方法不一樣)等旁門左道,相信靈魂存在的傳統。我們平常隨便開口批判別人爲迷信,其實,真正最迷信的人,倒不是愚夫愚婦。實際上,知識愈高的人,愈是迷信,而且批評別人迷信的,在他心理上,正在迷信的案臼之中,這是一個非常有趣、而有深度的心理問題,將來再講。然而,爲什麼上至帝王,下至販夫走卒,都很願意聽信迷信的神話,這是什麼道理呢?因爲人類知識,始終無法解開宇宙人生的謎底,所以祀鑄派的“道士”們,就能在種種心理的空隙上興風作浪,產生利用的價值,極盡玩人的手法了。現在我們擧出司馬遷在《封禪書》上所載漢武帝相信神話的迷信現象,足以顯見古今中外一律的戲劇。如說:“神君所言,上使人受之,書其言,命之曰書法。其所語:世俗之所知也,無絕殊者,而天子心獨喜。”於是便有神仙派的五利將軍,“裝治行,東入海,求其師雲。”公孫卿的奏言“神仙好樓居”,便大興其土木了。至於秦始皇做的諸如此類的故事更多,你能說秦皇、漢武,不是第一流的聰明人物嗎?這種做法與思想,不是第一流的傻事嗎?因其聰明絕頂,才會有這樣的傻勁,不傻者,未必如此“聰明”,這又是一個哲學上的重要課題,在此不必細說。

  然而祀禱派的思想,都是一派謊言嗎?不然,真正祀禱派的淵源,除了上麵講過,實是遠繼三代以上的祭祀精神以外,它的內容,也自有它的學術源流,而且包藏很多學術價值。例如,盡人皆知祭神情興禱祝(告),是全世界,貫古今,所有宗教共同的儀式,如果要研究全人類原始上古文化思想的淵源,那麼,對於道士祀禱派淵源的追溯,便不可輕易放過,同時,也不能隻把它當做人類原始的迷信而已。因爲虔誠的祭祀與禱祝,有時候的確可以產生心靈的感應,對於事物的反應,達到儼然有如神助有功效。當然啦,這裏所說有時候的意思,便是指精神意誌,絕對統一,達到極其虔誠的情況,這種作用與功效,也便是人類對於精神的功能,心靈的玄妙,靈魂的奧祕,三種基本的學問,始終未經解開的謎底。上古的巫祝,以及黃帝時代流傳下來的“祝由科”,他們便在這種奧妙的學問上,建立它的基礎,後來盡管演變而成爲宗教的儀式,可是在它的基礎上,還是由於精神生命的心靈作用,與靈魂的關係而來,我們如果把它迷信的外衣褪去,不是用來欺人,是以科學的精神來研究,你能說它不是人類文化的一大貢獻嗎?假使人們真能研究發明精神的功能與奧妙,證明靈魂的存在,那麼,對於宗教、哲學、科學的文明,也必隨之而來,會有新的變化了。其次,“道士”們用以統一精神,用做祀禱的咒語,看來都是鄙俚不文,不堪卒讀。然而,推開精神作用而不講,如果要研究古代的方言,與古代民俗的俚語,那就不能不留心注意,足供發掘了。至於畫符用的符籙,由東漢時期,張道陵五鬥米道以後,派別更多,符籙的式樣,也不統一。如元、明以後,辰州派的符咒等等,看來真有鬼畫桃符,如同兒戲的感覺,然而你要研究上古文字不同的來源,例如蝌蚪文等,以及印度梵文與中國符籙的關係與唐、宋以後,道教自創文字的思想,就不能不慎重地注意了。總之,祀禱派“道士”們祭祀、禱祝的禮儀,以及畫符書籙、念咒誦文等方法,其主要精神,仍然要與“方士”修鍊派的養神論者,與養氣論者的作用合一,才有靈驗。換言之,當在畫符書籙,念誦咒文的時候,不能達到忘身忘我、精神統一的境界,不能鍊到神凝氣聚,闊氣鍊形的情況,那便如民間俗語所說:“不會畫符,爲鬼所笑了”!所以晉代道家的葛洪,在他著作的《抱樸子》中,講到修鍊符籙的要點,便特別提出鍊氣的重要。因此祀禱派的方法,仍然屬於“方士”學術的範圍,其由來也久矣。
 
軒轅碑記醫學祝由十三科
軒轅黃帝祝由十三科敘
軒轅黃帝祝由十三科敘
  軒轅碑記醫學祝由十三科中所謂“十三科”者,大抵指元、明兩代國家確立的醫療機構:大方脈科、諸風科、胎產科、眼目科、小兒科、口齒科、痘疹科、傷寒科、耳鼻科、瘡腫科、金鏃科、書禁科、砭針科等十三科。

  祝由科作爲一種官方化的巫醫,自隋代開始被納入官方醫學範疇,唐承隋製,在醫署設立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法。

  據《中國曆代官製詞典?太醫院》條太醫院所定的十三科,元代爲:大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科;明代爲大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。

  祝由科的官製地位雖被傳統觀念的醫家不齒,但還是在唐至明所屬太醫局(院)留有一席之地,清人入關以後,秉承了明朝官製,雖太醫院已經廢除祝由科一職,但滿族信仰薩瑪教,對患病者除正規醫藥外,尚保留“跳神”習俗,以爲驅役鬼神。

  《雞林舊聞錄》:“薩瑪教爲東夷一種宗教,在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、馬三江下遊,南及朝鮮,鹹鏡諸道皆染此習。凡人患病輒延男巫,亦有女覡至家,……蹈足而行,作咒如魅言及人術,以除患疾。”可見皇室在愚民政策上有所變動,其實是換湯不換藥罷了。

  然而祝由科雖在官方醫科中有一席之地,其自身並無十三科之分,爲何民間祝由科有十三科呢,又爲一些名醫所借鑒呢?

  究其原因:一是“祝由一術統攝內外諸症,不用方脈,可免誤辯溫涼;不用針灸,可免誤刺穴道;不用方藥,可免誤下毒藥。民間傳訛,誤爲官家分類,以一科而分十三科之屬爾。”二是“治病之法,深奧千裏,淺學濟急,未辨精微,頗多誤事。鄉民鄙人,倉猝之間,勿藥而喜,類泛簡便,得一二者,救活生靈,善功德事哉!”

  祝由各科治療方法主要據道教靈寶派典籍宋末元初林靈真編輯的《靈寶領教濟度全書》內(存思玄妙品咒)和(符簡執範品符)及通行本所載的爲主,其十三科之主治分類爲:

大方脈科(主治:傷寒痰喘,一切內症兼雜醫)
諸風科(主治:麻木癱瘓及一切中風)
胎產科(主治:胎前、產後及婦科諸症)
眼目科(主治:眼病及時疫眼病)
小兒科(主治:小兒驚、等諸症)
口齒科(主治:牙痛、骨鯁及喉科諸症)
內外科(主治:療毒、淋濁、痔瘡及一切惡候)
傷摺科(主治:跌打壓傷及諸蟲獸傷)
耳鼻科(主治:惡瘡、癩疥、無名腫毒等)
金鏃科(主治:金屬所傷及消針化刺)
書禁科(主治:鎮邪、驅鬼、辟毒、截症)
砭針科(主治:癲癇,觔骨疼痛)

  祝由治病是傳統醫學的組成部分,早在《黃帝內經》中就有祝由十三科的治病方法。由於歷史的原因,祝由治病一直隻在民間祕密流傳,被極少數人掌握應用。

  祝由有一種信息物質的存在,有穿透性。祝由各有門派,一般都是咒語,古言符號,真言同用,符是符號語言,咒是語言符號,互依互存,相得益彰。

  祝由的特性和功效是多方麵的,利用祝由可傳遞、接收、凝集、儲存宇宙信息爲自身和他人治病。治病簡單,方便,快速,不消耗自身精氣,以發揮宇宙信息應有的能量,對治療疑難怪病有不可思議的功效。

  祝由治病現在還無法用現代科學理論加以解釋,但療效卻不可思議,看似簡單,實則深奧,看似神祕,實則科學,有待炎黃子孫發掘、繼承、應用和推廣。

  《軒轅碑記醫學祝由十三科》 二卷、增補一卷 清涵穀山人撰 西蜀青城山空青洞天藏板刊本

  空青洞天乃是西蜀清代道教刻書的中心,由道觀專職人員收集、整理少見稀有的道書。除此書外還有《呂祖全書》、《三峰全書》等等,用紙講究,用墨精到,刻印雙美,校對細致,在清代就是修行學道者尋求的書籍。

  此套書,兩卷及補編全,分爲四冊,與其它坊刻本的《祝由科》相比較,書品、版刻、用紙、用墨、印刷都算精致的。

  全書白色棉紙,光滑、平整、簾文細密,因爲套有紅色印刷,經百餘年暈化,使之紙張自然舊中略現紅色。

  朱墨套印的書,製版困難,印刷複雜,曆來是藏書家爭相搶購的版本。唯一遺憾的是,古代的紅色屬於礦物原料,和墨相比,膠性不夠,故而不能見水,潮濕,會使紅印的部分顏色暈化、變暗,甚至有完全脫色的現象。這套書的紅印部分,萬幸沒有暈化,但已經顏色稍淡、淺,或者已經由朱紅轉爲曙紅色,但仍然清晰可辯,紅黑分明。
 
理解祝由畫符
祝由畫符
     祝由畫符
  如果一種治病方法超越了常人感官所能體驗的範圍,同時也超越了常人理念所能認識的範圍,並且往往不能通過常人自己的努力去學習,更不能大麵積的去傳授和普及,我們就把它叫做“超常”的治療方法。比如,中醫內科的方法不是超常的,因爲多數情況下中醫的處方都符合現存中醫的基本理論,這些理論人人都能學習和傳授;針灸和按摩也不是超常的,他們的治療過程能被多數病者感覺到或者部份的感覺到,他們的理論已經成爲指導臨床治療的準則,其學習和傳授也是廣爲普及的。而“祝由”則是超常的治療方法,因爲迄今爲止人們還沒有一種通行的、可以爲常人理解、接受的理論來指導和解釋它的治療原則。值得注意的是,任何一種非超常的治療方法中也可能包含某些超常的成份。比如,中醫內科的方法不是超常的,但有些中醫處方(比如孫思邈《千金要方》中的某些方劑)的結構完全不符合甚至違背現行中醫理論,而又有很好的治療效果,當我們用這些處方治病時,又可以說是用了超常的方法。因此,當我們說一種治療方法不是超常的,是指用這種方法治病的情形中,絕大多數案例中用的都不是超常的方法。

  其實,我們認爲,“祝由”治病的人和他們治病的機理都可能有層次上的千差萬別。在遠古時代用“祝由”治病的人可能多數是修鍊人或者天生的特異功能者,以後傳播麵廣了,不但治病效果不行了,治病的機理也變了。特別是後世那些役使低靈爲自己謀取物質利益的人,他們不但完全敗壞了“祝由”治病這種歷史極其悠久的治病方法,而且會給病者、甚至他們自己帶來許多難以預測的危險。

  據一些簡單的例子來表明祝由的畫符

  貂熊畫符:當貂熊發現小動物時,就立即用尿液在小動物周圍畫個大圈,結果圈中動物如中魔法,不得逃脫,更令人驚奇的是,當貂熊在圈內捕食時,圈外凶猛的狼,豹也不敢進圈爭食。

  黃鼠狼畫符:如一米多長的麻,順葡萄藤滑下,此時黃鼠狼跑來繞蛇一圈,蛇立即呆住不動,幾分鍾後,蛇成爲黃鼠狼的腹中食。

  田螺畫符:當田螺看到蟹的時侯,它繞蟹畫圈,圈中螃蟹便不能橫行,幾天後自行腐爛,成了田螺的美餐。

  烏魚畫符:螃蟹會打洞的,它入住洞裏,烏魚進入洞,把洞的水搞濁,螃蟹會自動跑出來,人們常說有功無勞是這句話,烏魚趕跑了蟹。

  蜘蛛畫符:它在兩地之結織一個符,好多飛蟲撞到網上,是它的美食。還有傳說八卦和英語跟據蜘蛛畫符研究出來的。

  無論動物之符多麼神祕,畢竟還是下意識的本能,而隻有人才能用符咒主觀地改造世界,因而正宗之符在人間。

  人造符:
  人是萬物之靈,他是選擇了有靈氣之物體或製造,跟據人體小氣場來書符達到趨吉避凶的作用。

  當人被咬的時侯,在狗咬處的位置上畫一圈寫上一個虎字,這個傷口幾天就會好起來。

  有一個人生病整天迷迷湖湖抬他到醫院看病,三天都檢查不出病因,後經人指點,找出他的屋後擺放一條大木頭,把木頭搬走燒符一度,家裏剛完這件事,他在醫院打電話回來,以便搞手續出院了。

  有一人他在牆壁上打了一棵釘子幾天後他左眼開始痛,用藥五天不見好,反如加重,後經人指點,拔開這棵釘子,吃了一道符和原來的藥不夠幾天完全好了。

  有一雙男女戀愛多年經常是吵吵鬧鬧正想是結婚年月又分開,經人指點購買一雙玉右鴛鴦現以結婚生小孩了,夫妻恩愛。

  有一家人口不安經常吵架,人口生病,經人指點掛一弔銅錢,[銅錢當五黃殺]擺放一雙銅製麒麟,[麒麟招財進寶]擺放一坐文章塔,[文章塔利功名]再放一隻公雞,[公雞防外桃花] 後這家人病痛少了,人口和睦,子女讀書有進步,老公不在去外麵搞女人,幾年後發財百餘萬,以上的例子太多編複有限不能再擧。

  不論什麼物件和符都要經過開光,經人指點擺放或帶,還要調教心法才有用,爲什麼物件和符經過開光,有些人買了來帶,按位置擺放了,說對他們沒有什麼作用呢,原因是購物之人不懂心法,[購物有調教,有解]。人在天地之間,整個年代以來都是以風,寒,暑,濕,燥,熱,火這些東西在抗衡,你們知道小便會阿出火嗎,老愚不才不知天高地厚,那現在科學也不知道,這個天有多高,這個地有多深,隻是西遊記有說天有十萬八千裏高,究競這個地有多深,我還希望有識人事去鑽過就知道。我還希望人們好好保護自然環境,現以有氣了,天地莫大於,如果不好好保護環保,再產生一氣毒氣那就會等於零了,再用個祝由科也幫不了人們,整個地球就會爆炸了。
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.