【連載】行走的畫帝張大千：獨往深山遠·暫居印度大吉嶺(7)

行走的畫帝

張大千漂泊的後半生

　　著名學者陳寅恪曾說，張大千敦煌之行的創舉，是為“吾民族藝術上，另辟一新境界，雖是臨摹之本，兼有創造之功，實為敦煌學領域中不朽之盛舉”。因此，從張大千的臨摹作品中，也讓更多的中國人充分領略到，中國文化有著多麽豐富博大的瑰寶。

第二部分

獨往深山遠·暫居印度大吉嶺(7)

作者 : 文歡

畫中人物韓熙載本是後唐同光年間的進士，因其父被後唐主李嗣源所殺，所以投奔到了南唐並得到重用，累官至中書侍郎、光政殿學士承旨等職。到南唐李後主時，他已算是三朝元老。由於李後主對北方人存有疑慮，所以派顧閎中前去府上刺探，然後把所見情況都畫出來，以便了解韓熙載真實的生活狀態。因此顧閎中在創作此畫時因兼有特殊使命，所以該畫上的人物在刻畫上格外傳神而生動。

　　因為古時沒有照相機、攝影機之類的高科技技術，所以畫家的責任便格外艱巨，甚至有類似“特務”般的政治使命。

　　據宋徽宗時的《宣和畫譜》記載：“中書舍人韓熙載，以貴遊世胄，多好聲伎，專為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不複拘製。李氏惜其才，置而不問，聲傳中外，頗聞其荒誕，然欲見樽俎燈煬間，觥籌交錯之態，度不可得，乃命（顧）閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖以上之。”

　　這段曆史記載充分說明了此畫的真實來曆。

　　全畫共分五段，分別是聽樂、觀舞、休息、調笑和散宴。每段以屏風相間隔，前後內容連續又相對獨立，是中國畫中典型的分段連接的長卷形式。畫中許多人物至今可考，人物的服飾用具等都是真實畫出，一絲不苟。

　　畫麵上臥床的韓熙載“錦帳紅被，淩亂墳起，殆酒闌曲罷，偶爾解襟，無俟滅燭矣”，表現出一個曾屢建功勳的忠貞老臣如今放浪於酒色之中的頹廢形象。

　　當然這隻是韓熙載為了打消李後主疑慮故作的表相而已，以免自己因被懷疑通敵賣國而落入“頗疑北人，多以死之”的不幸下場。他當然知道顧閎中來此作畫的使命，因此也格外表現出那種放浪形骸的模樣。

　　但這曆史的一幕卻真實地隨畫卷流傳下來，並且鮮活得讓人如身臨其境，這就是藝術作品的偉大之處和強烈魅力吧。

　　另兩幅《江堤晚景》和《瀟湘圖》的作者董源是五代南唐時著名的大畫家，其在畫壇的地位可與書法界的王羲之相媲美。據說這也是國內僅存的兩幅董源作品，是董源畫作中最精湛的“無上真跡神品”。曆朝收藏該畫的收藏家不但傳承有序，並且都是“非富即貴”之名人。包括宋徽宗、趙子昂、董其昌、和等。

　　因此，這幾幅珍品的價值自是不言而喻。

　　而此時的香港文物市場似乎有些反常般的熱鬧和興隆，雖然香港因其獨有的資本主義自由貿易港的特殊性，因而成為各時期大批文物的中轉站並不奇怪，但此時出現大批罕見的國寶級珍貴文物，這種過度“繁榮”的現象不能不引起中國政府及有關專家的高度重視和強烈擔憂。如果放任這種形勢蔓延下去再不加以回收製止的話，那麽不僅國家損失慘重，還會造成各方麵不好的影響，倘若人心浮動，由此對剛剛建立的新中國失去信任和信心，那麽損失之大更是難以預料。

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