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古鎮茶館
凡是到過江南小鎮的遊人都知道：每個小鎮上都有茶館，顧名思義，茶館是喝茶的場所，但是以為僅僅是茶館就大錯特錯了。魯迅的筆下茶館其實就是江南小鎮上茶館的最貼切代表。
西塘當然也有這樣的小茶館，而且比較多，清晨是最熱鬧的時候，茶館裏聚集了很多附近的各色人，每人不過隻有一杯清茶，但是氣氛確實非常繁榮。細細聽，嘈雜的人生裏有各色的行情，還有最近的新聞。記得魯迅的人血饅頭就是在這樣的茶館裏談成的？依稀還有美利堅和南聯盟的評論，言之確著，不容懷疑，似乎有幾分滑稽。其實我想：古鎮茶館依舊，嘈雜聲音依舊，隻是現代氣息無孔不入地滲入古鎮，但是正是這種反差，才使江南古鎮的魅力不滅。我小的時候，我父親的爺爺常常帶我去小茶館，那時，茶館裏好像還有蘇州評彈之類的演出哩。現在演出是沒有了，卻新增了幾台電視，昨晚的新聞聯播還在喋喋不休地說著互聯網上的舊聞。相對而言，西塘本鎮的新聞就顯得更令人關注，盡管也僅僅是一些比較小的事情而已。
到了上午八、九點以後，漸漸地小茶館裏的人群發生了一些改變。西塘鎮周圍的鄉村裏的人占了大多數，他們關注的事情就更是近了，小豬的價格、飼料的行情、東村的老板、西頭的外地打工仔.....在這時，也會有阿拉阿拉的上海話穿插其中，也有爺兒爺兒的杭州話，那種對比也是令我心動的地方。在小鎮上居住的人們看來，西塘的風景固然不差，但是常看在眼裏，也就不以為然了，小茶館裏外鄉人的一幕幕，到不失為一種風景，當前美國總統尼克鬆的弟弟萊西塘時，更是如此。
很多風景或者說是風土人情，外地遊人的感覺比鎮上的人敏銳。在早些時候，遊人到小鎮上來，看到西街或是其他的弄堂裏落落地放著幾個馬桶。還有幾個是古董級的好東東，大喜之下，怎麽辦？......我就遇上一位來自意大利的遊人，他到西塘後選購的紀念物是倒馬桶用的刷子，他告訴我：這個東西是中國水鄉古鎮特有的，很有紀念意義。當然在一般的遊人看來是可笑的，甚至是惡心的。但那位意大利人就把那把在他看來很有意義的馬桶刷插在背包裏，露出一大截，很是滿足。
推而廣之，小茶館裏的大小老爺子們平日裏所做的小玩藝就使人能接受了，什麽洗碗用的（短周）類如馬桶刷的刷子（在鄉下用灶火燒飯的特用得著），諸如此類的東西。
尊聞堂
尊聞堂位於種福堂的西側，兩堂相隔著著名的石皮弄。始建於元末清初，是古鎮最古老的民居建築。
現尊聞堂幾經滄桑，主體建築正廳、花廳及廳樓仍保存完好，正廳高爽寬敞，氣勢恢宏；花廳素雅，莊穆質樸；廳樓造型洗練，精巧秀雅，體現了明代民間住宅的藝術特色。麵積不大，卻寬敞明亮，粗獷的青石柱礎，細密的木雕構件，十分精細。堂前拱券式的軒梁，椽梁作包方抹角，兩端綴以牡丹、柿子、佛手、石榴等漏雕飾件，中間雙步梁兩側刻有“梅、蘭、竹、菊”四君子，一排木格落地長窗，裙板上繪有水墨山水畫，素淨雅致，別具一格。
《元史》、《明史》記載，官房民房繪金雲雕龍有禁，逾製者罪之.....但此處柱、梁、廊、窗上的各種龍紋龍形隨處可見，雕刻精細，在民居中實為罕見！更為稱奇的是，廳堂柱梁之上雕刻的巨幅“包袱巾”——刻著一百個“壽”字的“寶相花”圖案，上麵還有九隻口銜銅錢的蝙蝠翩翩非五，寓意“福在眼前”。所以此廳又號稱“百壽廳”。堪稱江南古建築一絕。
西塘的杜鵑
安靜悠閑的生活養育了一方水土，在西塘的文化生活裏，杜鵑花是另一個非常重要的腳色，每個西塘人的骨子裏都有一棵盛開的杜鵑。
杜鵑花原名映山紅，據曆代考證，杜鵑在杜鵑鳥啼時開花，故與鳥同名。杜鵑花分為四大類，有春鵑、夏鵑、西鵑、毛鵑，其中以春鵑為上品。白居易曾寫詩讚杜鵑為：花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母。
西塘種植杜鵑花，有著良好的自然環境。早先這裏老房子的居民大都有園子，陽光充足，冬暖夏涼，而且屋後傍河，搭棚、種花、澆水都很方便，種植的杜鵑，星星點點，落於小鎮的每個角落，刹是好看.....
最有名的是一棵地栽的春鵑“白夾套”，樹幹有7公分粗，樹冠直徑有2米，高達3米，已經有100多年的樹齡，開花時十分漂亮，可惜在1987年因移植不慎，就此枯萎。
西塘的杜鵑花最近出名是在1972年，USA的總統尼克鬆訪華時來杭州，時值冬季，加上花花草草被文革掃光。根據周總理指示，尼克鬆下榻的賓館一定要布置好。浙江省園林管理局四處打聽，終於在西塘覓得精品杜鵑花19盆，為中美友好帶去了春意。
陸墳銀杏
西塘鎮上有倆棵古樹，著名的陸墳銀杏，雌雄一對。種植於明洪武年間，距今已有600多年。原是禦史陸邦墓地的一部分，一株種植於陸邦祖父墓東北側，一株在西南臨水，故稱"陸墳銀杏"。
其實，江南古鎮上的古樹也比較多，但西塘的這兩棵比較有名，前幾年，因為西塘的開發，危及到了這兩顆古樹，於是在新聞媒體上開始討論如何在保護古跡和發展經濟中求得統一。不管如何，今天人們還能見到這兩棵古樹，總還是幸事！
種福堂
種福堂位於石皮弄的東側，是王家的宅第。據王家家譜記載：其世祖是宋代禦營司都統製王淵。種福堂的名稱為教誨後人多行善積德，所謂：種瓜得瓜，種福有福
種福堂為江南民居的清代大宅式建築，前後共有七個單元，總長100餘米。站在街上看到的門麵不是很氣派，與邊上的房屋沒有區別。據老人們講：那是因為從前太湖一帶有強盜出沒，門麵的平淡是一種偽裝。在我看來。與其說是一種保護，更為主要的是江南明清時期的建築文化風格——先抑後揚。
進入第二單元是轎廳，也很簡陋，不過是兩層，樓上住下人，估計備轎方便些。
第三單元是正廳，連接二、三單元的有陪弄、大牆門、天井。正廳是種福堂的中心寬十二米，有十四扇落地長窗。地上鋪一尺見方的厚方磚，大廳分三部份，中間有兩根柱子，粗三十公分，柱下麵有鼓石。刻有鳳凰展翅圖案，十分精美。正廳有特色的細節是：正廳地樓板非常結實。上麵竟然也鋪有方磚，其用意是隔絕樓板上下的聲響，驚動樓下尊貴的客人，尤其是樓上女眷的方便之聲。另外，方磚也適應江南的氣候，在潮濕的季節，能吸收水分，在幹燥的時候釋放儲存的水分。正廳掛有“種福堂”一匾,傳為陳邦彥所題，厚重端莊，凜然一股正氣。
後麵還有幾部分是廚房、起居室、後花園等等，現在都住著人家，沒有開放。現在是靜宜軒的所在。
聖堂
聖堂位於燒香港北,初建於明萬曆三年(1575年)，原祀巡按龐尚鵬,稱龐公祠。清康熙十三年（１６７４年）、清康熙五十（１７１１年） 兩次重修，改供關帝像，俗稱“聖堂”。舊時，每逢歲首，鎮上商販 多雲集於此，各式風味小吃、年畫玩具等集聚於此，琳琅滿目，熱鬧非凡。
西塘廟會
這是每年四月初三西塘廟會的熱鬧情景，那天，西塘幾乎所有的人都會出來看看西塘鎮上的七老爺，也在隻有那天，成天坐在廟裏的七老爺會出來在西塘古鎮上到處走走，這已經成為西塘鎮上的最熱鬧人文景觀。
據說，在解放前的廟會上還有更加古怪的情景，許多還願的信男信女各種情形跟在七老爺的後麵，按照自己許願的情形，有五花大綁的、有刺傷自己的、更多的是穿著各式服飾，跳舞扭秧歌....現在，愚昧的東西已經不存在了，隻留下人們開心歡慶的場麵，甚是有趣......
廟實在都差不多，對於西塘的護國隨糧王廟來說，每年的農曆四月初三倒是有點特色。這天是七老爺出巡廟會，極為熱鬧也很富有地方特色。廟會期間還有跑馬戲、踏白船、蕩湖船等民間文藝活動。那一天也是西塘每年旅遊節的開幕。 
護國隨糧王廟
一個地方就有一個地方神。在西塘護國隨糧王廟供奉的就是西塘的地方神。曆史上真有其人，姓金，排七，百姓稱之為七老爺。明朝崇禎年間西塘一帶鬧饑荒，當時七老爺督運黃糧船經過，見饑民累累，遂將皇糧傾施於饑民，自知難逃國法，就在雁塔灣河裏自盡，得救的百姓集資建廟供奉。後朝廷知此事追封為護國隨糧王。
隨糧王的祭祀範圍較小,僅在嘉善的魏塘、西塘兩鎮，但就地方神受祭祀的時間來說，確實是很長了。這正好說明：無論是在現代還是古代，清官對於百姓來說是太重要了，也確實能讓百姓銘記在心。嘉善的百姓確實也是較為寬厚的，嘉善曆史上不會沒有貪官，沒有贓官，但是沒有一個被百姓罵到現在。相反，七老爺為百姓做了好事，人們已經紀念了幾百年，而且肯定還會永久地祭祀下去。
原來的廟解放後被毀。文革後，每年四月初三前後，在原址的大門左右，香火通夜不滅儼然是一副大廟的模樣。在這種情況下，你會做何感想？反正比香港的肥皂劇感人多了！你會發覺，所謂曆史就是活生生的留在人們心理的東西。你可以預見，在政策較為寬鬆的環境下，人們自發地重新修建了現在的新廟。不過，後來因為旅遊的需要，政府又把護國隨糧王廟重新翻修了。
臥龍橋
臥龍橋是西塘的另一座有名的石橋，臥龍橋原來是一木橋，年久失修，破爛不堪。有一天，橋邊住一位姓朱的竹匠看到一孕婦失足落水而死，就很想重新修造，可沒有資金。他就削發為僧名廣緣，奔走化緣曆時十年，積得白銀三千兩，開工建造。到白銀用完，尚缺石料，和尚卻因十年老苦積病而死。工程缺橋麵將停，這時，有兩位神仙來到西塘，聞西塘豆腐幹非常有名，品之，讚不絕口，正陶醉之時，一塊豆腐幹掉了下來落在未完工的臥龍橋上，形成了橋麵。所以臥龍橋的橋麵是很大的一整塊。整座橋上刻著一條龍，首東尾西，今日仍然清晰可見。
八珍糕
八珍糕係夏令防病食品，原由西塘鍾介福藥店參考陳實宗《外科正宗》的處方，應用本地優質糯米和八味中藥研製而成，所用糯米每年秋收登場就購進，經炒熟磨粉置於缸內，待翌年夏季生產時使用，以此製成八珍糕，具有祛暑、消食、開胃、健脾等到作用，老幼皆宜。每年小暑至立秋為供應季節。現由西塘食品廠生產。
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