履冰問道集

第二十五章 懂得曆史：中國發展的一個精神動力——學習鄧小平同誌的一個重要觀點

　　改革開放以來，在同西方世界打交道時，中國雖然始終抱著友好與合作的真誠願望，但仍時時遇到某些不協調的刺耳的回音，這主要是來自某個傲慢大國以他們的標準君臨天下，把製裁中國不時作為他們的一種劣質武器。1990年春，當這種論調甚囂塵上之時，鄧小平同誌曾對一位華裔人士說了一段意味深長的話：“我是一個中國人，懂得外國侵略中國的曆史。當我聽到西方七國首腦會議決定要製裁中國，馬上就聯想到1900年八國聯軍侵略中國的曆史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利就是當年組織聯軍的八個國家。要懂得些中國曆史，這是中國發展的一個精神動力。”這裏不僅以感人肺腑的愛國激情，自覺運用近代中國的曆史經驗來觀察國際上的動向，而且從中引出一個極富創見的關於史學功能的觀點，這就是把要懂得曆史，即曆史教育作為中國發展的一個精神動力。

　　中國是一個曆史悠久的文明古國，曆代有修史、提倡信史的史學傳統，同時又有倡導以史為鑒，使史學具有為現實服務功能的優良傳統。中國共產黨人從來反對割斷曆史，把正確對待曆史，正確總結和運用曆史經驗，作為馬克思主義中國化的一個重要依據，並把它視為一個成熟的、鄭重的黨的重要標誌之一。毛澤東同誌關於從孔夫子到孫中山都要給以總結，繼承這一份珍貴遺產的名言，代表了共產黨人對待曆史所取的正確態度。

　　在新的曆史時期，鄧小平同誌把要懂得曆史，直接作為中國發展的一個精神動力，這是對史學功能的深化和創新，也為史學研究和曆史教育提供了一個極為廣闊而重要的現實舞台。他在這裏所說的中國曆史，主要是指近現代中國曆史。要懂得曆史，不僅指要對廣大群眾，特別是青少年進行曆史教育，而且也要使廣大幹部，特別是擔負重要責任的高級幹部懂得曆史。在他看來，隻有懂得曆史，才能更好地把握當代中國發展的正確方向，才能深刻理解當代中國發展的曆史使命，也有助於製定正確的發展戰略。通覽《鄧小平文選》第二、三卷，其中有許多篇章都是在總結曆史、運用曆史經驗的基礎上立論和展開的；正是這種曆史的分析，為建設有中國特色的社會主義理論提供了堅實的依據。而他在1977年複出後，以極大熱情和精力領導全黨總結建國以來的曆史經驗，使這一意義深遠的工作，為我們也為國際共產主義運動樹立了一個正確對待曆史的範例。在當時的曆史條件下，正確總結曆史，統一全黨和全國人民的思想，堅持黨在新時期的正確路線，成為一個十分重要而突出的問題。鄧小平同誌力排來自“左”的和右的兩方麵的幹擾，通過實事求是的分析和公正的評價，使建國以來極端重要而又極其複雜的曆史問題得到了正確的結論。這就為維護全黨和全國人民的團結，為社會主義建設事業的健康發展，提供了根本的保證；同時也使全黨全國人民懂得自己的曆史，更自覺地堅持四項基本原則，堅持改革開放的路線。由此可見，正確總結曆史，具有多麽重要的現實意義。

　　懂得曆史，重要的是要從曆史的事實中懂得曆史發展的規律，懂得運用曆史提供的經驗，這是進行曆史教育的內在要求，也是曆史為當代中國發展服務的重要體現。鄧小平同誌在他的理論和實踐活動中，充滿了愛國主義的激情，但這不隻是停留在對國家命運刻骨銘心的憂患意識，而是對近代中國曆史發展規律和曆史經驗的具有非凡穿透力的理性思維，這就是在他的著作中一再闡明的愛國主義和社會主義相統一的思想。這是近現代中國曆史教育的主題，也是當代中國發展的根本基點和取向。我們知道，近代中國，內憂外患，積貧積弱，惡性循環，正是在這樣的曆史條件下，中國人民在我們民族精神中所蘊含的憂患意識的基礎上形成了更加明確的愛國主義思想，並在這一旗幟下尋求救亡自強之道。不同的時代條件，愛國主義也有不同的思想內涵。在近代的起始階段，以林則徐為代表的愛國主義是和他們的忠君思想相聯係的，雖然他們的愛國情懷和無畏的犧牲精神是感天地泣鬼神的，但終因這一曆史的局限而注定了他們演的是一出悲劇。到了以孫中山為代表的愛國主義，則比較自覺地同民主主義的理想相結合，並取得了推翻封建帝製這一曆史性勝利。但是，時不予我，外國有的，中國卻不能有，辛亥革命的結局和爾後的局麵，深刻表明近代中國已經失去了通過發展資本主義求得富強的曆史機遇。經過痛苦的摸索，隻有當愛國主義和社會主義的前途相聯結，並獲得掌握這一曆史自覺的先進政黨領導的時候，中國人民的愛國主義理想與目標一救亡與自強，才有了真正實現的可能。50年前中國人民第一次取得反侵略戰爭的完全勝利，隨後又經過4年奮鬥，終於廓清重重陰霾，迎來黎明；爾後40多年中華大地所發生的深刻變化，這一切都為曆史作了最有說服力的說明。正是從近代中國曆史的比較和判斷中，鄧小平同誌一再闡明了隻有社會主義能夠救中國和發展中國的真理，指出中國離開社會主義就必然退回到半封建半殖民地，他說：“這是中國人民從五四運動到現在六十年來的切身體驗中得出的不可動搖的曆史結論”。

　　一部近代史給中國人留下刻骨銘心的痛苦教訓，即落後就要挨打。這至今仍然是一個民族在當今世界生存的一個不能回避的法則。多少有識之士都對此提出過睿智的警告，五四時期魯迅就說過：“許多人所怕的，是‘中國人’這名目要消滅；我所怕的，是中國人要從‘世界人’中擠出”。毛澤東同誌也以耐人尋味的警語提出中國的“球籍”問題。今天，鄧小平同誌則以他特有的明快語言指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，隻能是死路一條”。正是在這個意義上，他強調貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義。誠然，社會主義製度的確立，為社會生產力的發展開辟了廣闊的前景，但要把這種可能變為現實，還取決於執政黨的路線正確與否，取決於是否善於捕捉機遇，發展自己。鄧小平同誌緊緊把握社會主義的本質，深刻總結近現代中國的曆史經驗，指明社會主義的“最根本任務”、“第一個任務”是發展生產力；建設有中國特色的社會主義，在一定意義上也是“不斷發展生產力的社會主義”。從而在理論與實際的結合上，開辟了使中國通過社會主義走向富強的坦途。毫無疑義，懂得曆史和曆史所蘊涵的經驗，特別是近代中國用血淚所凝結成的極為慘痛的教訓，使國家的力量增強起來，人民的生活逐步得到改善，是一個巨大的精神動力。

　　曆史教育是生動的、形象的愛國主義教育。列寧曾說過愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。它是促進民族覺醒、凝聚、奮飛的巨大的精神力量。愛國主義深深地紮根於我們民族的曆史之中，特別是中國近代史所表現的悲壯曆程，使它更具有震撼人心的愛國主義力量。記得有一位先賢說過，一個中國人，如果讀了中國近代史而不為之動容的話，就稱不上是一個真正的中國人。鄧小平同誌強調曆史教育是當代中國發展的一個精神動力，就包含著這種深厚的愛國主義教育的內涵。他把曆史教育看作是認識中國國情，學習優秀傳統，激發愛國和革命精神的重要途徑。他從近代中國曆史的特點出發，針對改革開放以來在對外交往中出現的某種崇洋媚外心態重新泛起的情況，特別提出要有自覺的國格意識的重要思想。一個民族暫時處於落後的狀態並不可怕，可怕的是民族精神被摧毀並由此而產生的對外屈從的心理。中華民族具有不畏強敵、不惜以死維護國家尊嚴和獨立的高貴品格，曆史上出現的萬千愛國者都體現了這種足以垂範後世的民族精神。中國共產黨人繼承了我們民族的優秀傳統，把曆史上維係國魂的民族氣節同自覺的愛國主義理想相結合，堅貞不渝地維護民族獨立和國家主權。建國之初，毛澤東同誌冷眼傲對美國采用封鎖、製裁等手段的威脅，他借用老子的名言“民不畏死，奈何以死懼之”，指出，中國人死都不怕，還怕困難嗎？多少一點困難怕什麽，封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。正如鄧小平同誌所說，外國的侵略、威脅這一套，在我們看來並不高明，事實證明，“世界上最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕製裁的就是中國”。他堅定而明確地表示，任何外國都不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下損害我國利益的苦果。他在恢複對香港行使主權的問題上也是寸步不讓。1982年他針對英國方麵關於1997年以後還要“繼續管理香港”的表示，坦率地對撒切爾夫人說主權問題不是一個可以討論的問題。“並指出，如果1997年中國還不收回香港就意味著中國政府是晚清政府，中國領導人是李鴻章”。1989年，當美國某些政要人物起勁地以所謂“人權”問題攻擊中國時，鄧小平同誌敏銳地指出：“人們支持人權，但不要忘記還有一個國權。談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”他還語重心長地說：“如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關係太大了。中國任何一個領導人在這個問題上犯了錯誤都會垮台的，中國人民不會原諒的。”在這裏，他把國家的獨立、主權與尊嚴，把中國人民對社會主義製度的選擇，提到了國權、國格的高度來認識，有力地揭露了那些霸權主義者一再鼓噪“人權”的真實目的。應當說，隻有深切理解中國曆史，特別是交織著屈辱與抗爭的近代曆史，才能真正懂得維護國權、國格的極端重要性。國格意識是高尚的人格意識的升華，是愛國主義思想的重要表現。在當前深入開展的愛國主義教育活動中，要幫助廣大青少年更多、更好地懂得一些曆史，把鄧小平同誌倡導的國格意識化作他們美好的情操。

　　鄧小平同誌在回顧民主革命曆程時曾說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”今天，當我們致力於物質文明和精神文明建設的時候，他又把懂得曆史作為中國發展的一個精神動力，這不是偶然的。正是他深刻理解這兩者之間存在著內在的聯係，所以在新的曆史時期，他以極大熱情總結和闡述近現代中國的曆史經驗，引導人們以曆史的自覺堅持四項基本原則，通過改革不斷完善社會主義製度。

　　（《高校理論戰線》，1995〈5〉；收入《德育與精神文明建設》，高等教育出版社）