三國CT

第4節 鉗製與尊奉之間

　　公元189年，靈帝死，以大將軍何進為首的外戚與張讓為首的宦官在傾軋、火並中同歸於盡。同年底，西涼軍閥董卓進京（洛陽），廢立皇帝，毀壞朝綱，穢亂後宮，東漢王朝名存實亡。次年，以花花公子袁紹為首，關東十八路諸侯興兵討伐董卓，裝腔作勢一番，在世人麵前秀了一把，然後一哄而散，各自忙於占山頭，搶地盤，你砍我殺。

　　公元190—公元196年這段時間，東漢朝已遷都長安。朝廷方麵，董卓、王允、李傕、郭汜你方唱罷我登場，輪流擅權。地方軍閥方麵，劉虞、劉岱、韓馥等相繼敗亡。公元196年（建安元年），獻帝在董承、楊奉、韓暹等護送下，逃離人間地獄長安，回到雞犬不留的洛陽，上無片瓦，下無立錐之地。

　　此時曹操的大本營在潁川許縣（今河南省許昌市），曹操派兵將獻帝迎入許縣。麵有菜色的傀儡皇帝、叫花子皇帝劉協，在曹大將軍的護佑下，終於能吃上飽飯，睡個安穩覺。

　　這是一個曆史事件，也是曹操政治生涯的裏程碑。這個曆史事件叫做“挾天子以令諸侯”或者“奉天子以令不臣”。“挾”是“挾持”的意思。

　　挾持皇帝，這還了得？曹操這小子，狗膽也忒大了些吧？但曹操不這樣認為，他說的是“奉天子”。“挾天子以令諸侯”這句話出自袁紹的謀士沮授之口。獻帝東歸，受阻於曹陽的時候，沮授也曾經給袁紹出過主意，趕緊把皇帝弄到身邊來，其原話是“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”。可惜袁公子沒這個眼光，也沒這個氣量。

　　這兩個說法有什麽不同嗎？“當然”不同，當時的當事人（複數）拿其中的一個說法指責對方，拿另一個說法為自己辯解；後世的學者也認為這兩個說法性質不同，並拿其中的一個說法給曹操貼政治標簽。

　　從字麵和語義看，的確不同。“挾天子”是“挾持、挾製天子”；“奉天子”是“尊奉、維護天子”。“令諸侯”的諸侯是朝廷封的；“令不臣”是針對叛逆者，以維護朝廷的尊嚴和權威。

　　對“挾天子以令諸侯”、“奉天子以令不臣”兩句話如此這般的解釋，已成為通說。

　　我則對上述“通說”有不同的見解。我們去查查《辭源》就知道，“挾”的原意是“夾在腋下”或“從旁鉗住”，可引申為“輔翼、挾持、鉗製”之意。其實，“挾”字還有一個引申義：“倚仗，恃以自重。”

　　“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”這句話，是沮授為袁紹製定政治綱領或戰略規劃時說的。

　　沮授原是冀州牧韓馥的謀士，袁紹巧取豪奪，把冀州從韓馥手上弄過來之後，沮授也就隨了袁紹，成為袁紹的首席謀士。沮授這個家夥，不僅忠誠剛烈，而且極有水準和品位。起初，沮授在袁紹集團軍中，相當於總政委兼總參謀長的角色，規劃藍圖，整綱建製，出謀劃策，多有建樹。到官渡之戰（公元200年）前，幾乎被剝奪了所有軍權，在袁紹的大本營裏坐起了冷板凳。官渡之戰，袁軍潰敗，沮授被俘。曹操不忍殺之，想收為己用，也就放了他。沮授卻想逃回袁紹處，曹操才不得已殺了他。

　　高水平、高品位的沮授對自己的主子袁紹所說的“挾天子”，是嚴肅的政治綱領，應該不是“挾持（挾製）天子”吧？沮授所說的“挾天子”的原意，應該是“倚仗天子，恃以自重”。即使“挾製”天子，沮授也不會公然表達出來。

　　曹操的政敵把曹操死敵袁紹的謀士所說的話，曲解為“挾製天子”，反過來套在曹操頭上，用心良苦，目的不問可知。

　　我們也可以看看陳壽是怎麽用“挾”字的。《三國誌·張楊傳》說：“建安元年（196），楊奉、董承、韓暹挾天子還舊京，糧乏。張楊以糧迎道路，遂至洛陽。”毫無疑問，當時楊奉他們“挾天子”，不是挾持、鉗製天子，而是輔翼、尊奉天子。

　　不管今人如何理解“挾天子”，《三國誌》作者陳壽的說法，總是值得參考的吧？

　　就算我的說法不入流，仍按“通說”說開去。這兩種說法的不同隻是字麵上的不同、語義上的不同。“奉天子以令不臣”是曹操方麵的說法（曹操謀士毛玠的原話）；“挾天子以令諸侯”是沮授的原話，是曹操的對手們（如諸葛亮、孫權）強加在曹操頭上的。

　　事就是那麽回事，即獻帝住在曹操的大本營裏，既受曹操保護、尊奉，又受曹操監視、挾製，這是一個事實。這個事實，曹操方麵叫做“奉天子”，曹操的政敵把它叫做“挾天子”。曹操把中央政府搬到自己的大本營來了，以中央政府的名義發號施令，這是個事實。這個事實，曹操方麵叫做“以令不臣”，曹操的政敵把它叫做“以令諸侯”。

　　乍看起來，確實是兩回事，究其實，理就是那麽一個理。事實相同，說法不同；形式不同，內容相同；表象不同，實質相同；感受不同，效果相同。

　　事情的真相是，曹操既奉天子，也挾（倚仗又挾製）天子；既令不臣，也令諸侯。這就是曹操的高明之處。董卓、袁紹、袁術那些笨蛋，是幹不出這手漂亮的活計來的。

　　董卓為了樹威，行廢立之事，冒天下之大不韙，驟興急亡，死於非命。

　　袁紹欲另立皇帝（劉虞，未成），等於是另立中央，與合法的中央政府對著幹（即使中央政府控製在萬惡不赦的董卓手裏，仍然是合法的中央政府），過早地暴露了自己的狼子野心。

　　袁術自立為帝（公元197—199年），亂哄哄鬧劇一場，成為過街老鼠，死後貽笑大方，連國號和年號都未載之正史。

　　隻有曹操才懂得什麽叫政治，什麽是策略。什麽叫“懂政治”？弄清楚權力的來龍去脈，把握住權力之間的微妙平衡，就叫“懂政治”。

　　為了達到個人或組織目標，使用恰當的、巧妙的方法和手段，就叫“懂策略”。

　　董卓公然藐視皇帝，侵淩皇權，結果是“全黨共討之，全民共誅之”。

　　袁紹想另立皇帝，想輕易地轉移重如千鈞的最高權力，即使劉虞上當當了皇帝，袁紹所主持的“中央政府”也是非法的。

　　袁術自立為帝，將自己權力的大廈建立在沙灘上，無異於緣木求魚，南轅北轍。

　　曹操清楚地知道，雖然此時皇帝的權威蕩然無存，皇帝的價值一落千丈，但如何對待現任皇帝，是最大的政治問題。如何巧妙地利用現任皇帝，是最大的策略問題。

　　打個比方，劉協這個十六歲的小皇帝，就像一隻快到更年期的老母雞，已“雞”老珠黃。但是，殺了吃肉，或趕到荒郊野外，或讓它露宿街頭，都是不行的。那就幹脆把它搬到自己的雞窩裏來，無非給些殘羹冷炙，再找個騷氣勃勃的年輕公雞，強奸它幾回，說不定給自己下幾個蛋，孵出一窩姓曹的小雞來。

　　曹操懂得，什麽上屋抽梯，過河拆橋；什麽聲東擊西，圍點打援，隻是武夫們玩的小把戲而已。真正高水平的政治策略是借雞生蛋，借殼上市，借屍還魂。

　　從公元196年到207年這段時間，曹操四麵強敵環伺，北有袁氏集團，東有呂布，南有袁術，西有涼州軍閥。到207年底，這些地方武裝一個個被曹操收拾殆盡，三郡烏桓也被趕出塞外。公正地說，這段時間曹操對皇帝是“奉”大於“挾”。獻帝剛到許都時，任命曹操為大將軍，袁紹不滿，曹操便客客氣氣地把大將軍的位置讓給袁紹，還請求皇帝封袁紹為冀、幽、青、並四州州牧。

　　隨著北方的統一，實力的增強，權力的鞏固，曹操對權力的欲望越來越大。公元208年，曹操廢三公官，自任丞相。這時候，恐怕“鉗製”就要多於“尊奉”了。

　　曹操的自任丞相又是一個曆史性事件。東漢王朝是不設宰相的，由三公分治國家，決策權在皇帝手裏。太尉主軍事，司空管監察，司徒主民政（包括財政，承擔丞相的大部分職責）。

　　在三公治理體製下，強勢的皇帝可以對三公分而治之，分而製之，可以大權獨攬。而在丞相治理體製下，相權是皇權相對的一極。理論上，丞相管理整個帝國，皇帝隻有決策權，相當於現代企業理總經理與董事長的關係。

　　現實中，皇權與相權之間往往難以平衡，強勢的皇帝，可以把丞相當泥人捏；強權的丞相，可以玩皇帝於股掌之間，成為帝國實際上的統治者，比如曹操。

　　自從曹操自任丞相以後，曹丞相的相權就與帝國的皇權分了道。如果帝國皇權是一條主線的話，曹操的相權從208年就分出了一條支線。而且支線越來越粗，主線越來越細。最後，主線消失，支線成了主線。

　　曹丞相權力擴張的過程，也就是建立自己的組織架構，配置親信，清除異己的過程。權力擴張到一定程度，就向王權轉化。曹操的這個過程，有幾個標誌性的殺人事件。