三國CT

第7節 魏大將軍的悲劇性格

　　根據我的理解，命運是命和運的結合。命是不可改變的，運是可以改變的。

　　人到底有沒有命運？我認為是有的。

　　但對於命運，我們應該作唯物論的闡釋，與宿命論區別開來。宿命論是唯心主義，我在這裏說的命運，是唯物主義的解釋，秉持的是唯物論的依據。

　　什麽是命運的“命”？命運中的命是指一個人與生俱來的身體素質（包括生理素質和精神素質）以及降生於其中的客觀環境。比如身材、長相、智商、情商，還有抵抗力、對某種疾病的易感性，都是從父母身上遺傳而來。

　　所謂遺傳，是從上一代給下一代，下一代隻能被動地接受，而不能主動地選擇。比如出生於農村還是城市，出生於普通之家還是幹部家庭，都是一個人自己無法選擇和決定的。這些客觀因素對一個人的擇業、擇偶、升降、預期壽命都會產生影響，有時是極其重要的影響。我們把這些與生俱來的、自己無法主動選擇的人生因素稱之為命運的“命”。

　　什麽是命運中的“運”？命運中的“運”，也叫運氣，是指除自身素質和出身環境以外的外界環境中，能影響人生走向和結局的因素。如一個人生存的年代是戰爭還是和平，經濟繁榮還是蕭條，國家的民生政策如何導向，生活所在地居民和同事、朋友的素質等等。

　　舉個例子來說。張飛就是張飛本身，如果不是遇上漢末黃巾大動亂，他老張充其量也就是一個屠豬沽酒的小老板，業務做得好的話，再開幾個連鎖店。但張小哥恰巧身逢亂世，又結識了堅韌不拔的劉大哥，跟劉大哥闖蕩半生，可就封侯拜將，人模狗樣了。張飛的身體特質和精神特質，就是他的命，黃巾大動亂和結識劉備則是他的運。

　　為什麽說命運中的運是可以改變的呢？因為外界環境可以改變一個人，同時，人是具有主觀能動性的，與環境可以而且能夠進行能動的互動。人可以選擇環境，也可以在一定程度上改變、改造環境。同樣是張飛，同樣遇上黃巾大動亂，他可以繼續殺豬屠狗，也可以參軍參戰；他可以追隨劉備，也可以投效曹操。不同的選擇，肯定有不同甚至相反的人生結局。

　　為什麽說性格即命運？

　　現代醫學已經闡明，一個人的氣質主要是基因決定的，後天培養和自我修煉可以改變氣質的表現形式，即性格，但不能根本改變氣質本身。性格以遺傳為基礎，後天環境對其形成和發展有重要影響。

　　遺傳的物質基礎是基因，基因是DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結構的片段（即一定數目的堿基對）。基因一半來自於父親，另一半來自於母親。一方麵，性格的形成和發展以氣質為基礎，氣質又以遺傳為基礎，遺傳物質是與生俱來的，沒有哪個天才能主動地選擇自己的父母。這就是命，無可奈何的事。

　　另一方麵，性格是一個人對自我、他人、環境的基本態度和反應模式；影響甚至決定人對環境、職業、配偶、朋友、嗜好的選擇，尤其影響人際關係，而這些因素往往決定一個人的人生走向和結局。

　　既然性格能影響甚至決定一個人的人生結局，性格又主要由遺傳基因決定，基因來自於父母，為人兒女者無法自主選擇，綜合起來，就可以得出結論：性格即命運。

　　好了，我們就來看看魏延和楊儀的性格如何決定他們的命運。

　　先來看看魏延。

　　魏延，字文長，荊州義陽縣（今河南省桐柏縣）人。以部曲的身份隨先主入蜀。那時的部曲是依附於地方軍閥或豪強地主的半奴隸性質的部屬。說明魏延出身低微，文化不高，因為半奴隸身份的人幼時不可能進學校，參加工作後也不可能公費脫產學習，更不可能當官以後用公款或由老板讚助到名牌大學去拿碩士、博士學位。

　　可以肯定，魏延能打仗，有才華，有氣魄。“數有戰功，遷牙門將。”憑自己的死幹加巧幹，實現了從奴隸到將軍的夢想。他的氣魄從一件事中可以看出。

　　《三國誌·魏延傳》記載，劉備占領漢中，稱漢中王（公元219年），要留一位大將鎮守漢中，看守益州的北大門。大家都以為劉備會選擇張飛，張飛也猜到可能會是自己。劉備卻出乎意料地將魏延提拔為漢中太守，鎮遠將軍，統領漢中軍事和行政。

　　消息一出來，“一軍盡驚”。劉備撤離漢中前，大會群臣，搞了個告別儀式，問魏延道，我把如此重任交給你，你準備怎麽辦呢？魏延答：“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。”意思是，如果曹操傾巢而出，舉國來侵，我幫大王您堅決擋住；如果曹操派一個偏將帶十萬八萬軍隊來，我則替大王一口吞掉他們！的確是氣吞山河。

　　人足夠多的話，火車是可以推的；但可牛皮是不能吹的。蜀漢建興八年（公元230年），魏延奉諸葛亮之命深入羌中（今甘肅省東南部），於陽穀大破曹魏帝國的後將軍費瑤和雍州刺史郭淮。

　　知識與能力是相互聯係而又相互區別的兩個概念；才華與智慧也是兩個相互聯係而又相互區別的兩個概念。知識可以轉化成能力，但知識（尤其是文化知識）豐富不等於能力強。知識靠吸收，能力靠鍛煉。

　　看來，魏延雖然文化知識不咋的（自學得怎麽樣，史書上沒有記載），但肯定能力很強，而且軍事能力和行政能力均很強。不然的話，劉備不會破格提拔他鎮守益州的北大門，而且讓他軍事、行政一把抓。

　　能力強是好事，有才華也是好事，但有才氣就不一定是好事。依我看，什麽東西一帶“氣”，都不好。且不說生氣、斷氣這些，就連好好的煤，一旦轉化成煤氣，就能置人於死地。結果，隻能被人牢牢地關在高壓罐裏，不見天日。即使用它來燒水煮飯，也要經過一到兩道減壓閥，讓他慢慢地擠出來。

　　才氣是才華的外在表現，“華”是美好的字眼。上麵說過，“氣”字就不好了。所以，才華最好是裝在肚子裏，實在憋不住的話，也不要讓它從嘴巴裏漏出來，而應該讓它從屁眼裏擠出來，還要不帶聲響。這樣，別人就覺得舒心，認為你謙虛。如果才華表現為才氣，別人就覺得鬧心、堵心、惡心，怎麽也不能讓人舒服。

　　魏延這人的錯，不在於有才華，而在於把才華表現出來，顯得很有才氣，又把才氣轉化成傲氣。在他自己看來，這是才氣，在別人看來，這是傲氣。包括他的上司諸葛亮，就看他不順眼。

　　魏延的狂傲，當然是他的錯。但問題也不是“魏延之錯”一句話這麽簡單。

　　大家知道，一個有才華、有能力的人，在單位裏當個副手，是很悲哀、很不幸的事。比如開個總經理辦公會吧，一個才華橫溢的副總經理在才氣平平的總經理麵前，麵臨三重尷尬。不發言，總經理說你態度不好，不合作。發言，蜻蜓點水或繞個彎子以示謙虛，總經理說你沒水平。發言，三言兩語把問題說清說透，並提出切實可行的解決辦法，總經理說你太狂，目無領導。

　　才華橫溢的副手遇到的這種尷尬，隻有在兩種情況下可以避免。

　　一是他的領導比他還有才華，而且心胸開闊，如曹操。如果魏延在曹操手下幹活，肯定不會這麽窩囊。幹活順手，也就不會顯得這麽狂傲。

　　二是他的領導雖然平庸，但任董事長兼總經理（董事長代表所有者，總經理是管理者，兩者對公司資產的態度是不一樣的），董事長為了讓自家的資產升值，願意或不得不忍受下屬令人不快的才氣，如劉禪。

　　令人無可奈何的是，才華這鬼東西，有如錐置於囊中，其銳自見（通現）。不是有個成語叫才華橫溢麽？你看，有才華，就要“溢”（流出來），而且還要“橫”（胡亂）溢。世間有幾個有才華的人能成熟老到，或深沉狡猾到像諸葛亮一樣，時時掩蓋自己的才華，或者讓自己的才華“細溢”、“慢溢”而不“橫溢”呢？才華和性欲一樣，與高壓罐裏的液化氣相似，是有張力的，隻要有孔隙，它就要宣泄出來。

　　魏延“部曲”出身，年幼時沒有受過良好的家庭教育，長成後沒有遇到嚴厲的政治導師，自己又缺乏體悟能力和自知、自製能力，也就在狂妄自大的邪路上越滑越遠。

　　現在來看看楊儀這邊。

　　楊儀，字威公，荊州襄陽人，初為荊州刺史傅群的主簿（辦公廳主任）後投效關羽，任功曹（行政主管）。

　　古人有身份、有地位、有文化者，有名有字。字往往是名的闡釋或字義互補。楊某人名儀，字威公，確實有點意思，估計是以字補名。由此推測，楊先生可能與我一樣，屬於五短身材，甚至長得有幾分猥瑣，沒有姿容威儀，缺啥補啥嘛。

　　有一次，關羽派楊儀到成都向劉備匯報工作，“先主與語論軍國計策，政治得失，大悅之……”因為先主接談之下“大悅之”，楊儀也就留在劉備身邊工作。史載關羽這人是“善待卒伍而驕於士大夫”的。意思是說，關大爺愛兵如子，卻瞧不起那些裝腔作勢的讀書人和官老爺。也不排除關羽早已與劉備通好氣，名為派楊儀進京匯報工作，實際上順便打發這個娘娘腔遠一點。

　　楊儀這人可能真的有點娘娘腔，不然的話，跟魏延吵架為什麽總是哭哭啼啼呢？好歹也是個國務院秘書長嗬，一點高級幹部的風範都沒有。

　　劉備稱漢中王以後，楊儀被提拔為尚書（宮廷秘書）。劉備稱帝後率軍伐吳（221—222），楊秘書竟然跟他的頂頭上司、德高望重、連劉備也要讓三分的尚書令（宮廷秘書長）劉巴頂牛，甚至衝突起來，受到降職處分，遙署弘農太守（弘農郡是魏國的領土，這個“遙署弘農太守”，實際上是劉備在紙上畫個月餅，讓楊儀拿回家去過中秋節）。

　　魏延呢，在北伐期間，則跟老酒鬼劉琰鬧矛盾，結果，劉琰作出深刻檢討後，被諸葛亮打發回成都了事。不管是非曲直如何，諸葛亮處置劉琰而保護魏延，其中有看重、借重魏延的意思，而大老粗魏延卻沒有自知之明，我行我素。

　　魏、楊兩個都不是省油的燈，與哪個合作，就跟哪個鬧矛盾、起糾紛、結梁子。

　　俗話說，一母生九子，九子九個樣。生命的承傳，既有遺傳，又有變異，是物種發展的基本規律。人的性格千差萬別，是很正常的；某個人的性格，與大多數人不一樣，也不奇怪。但如果性格“不一樣”超過一定限度，為大多數人不能接受，那就叫病態，成為精神病學裏的人格障礙。

　　精神病的診斷，依據的是生物學—醫學標準，比如病史、症狀、體征、神經電生理和影像學檢查。其實，連很多精神科醫生都不知道，精神病診斷的真正標準是社會標準而不是生物——醫學標準。

　　我們把心理和行為與我們正常人差異太大，難以讓我們接受，擾亂既定生活秩序的那些人，稱為精神病人。他們之所以成為精神病人，成為異類，根本的原因在於他們占人類的少數；如果他們占人類的多數，那我們就成為精神病人了。

　　比如，你看見一個成年人沒穿衣服，光P股上街。你可以馬上斷定這是個瘋子。若幹年後，如果地球持續變熱，大家都光P股上街，那時你再看見一個成年人穿著衣服上街，那他就是瘋子了。

　　魏延和楊儀的性格，無疑都是很特殊，也就是極端有特色的那一類。有特色可能是好事，但極端有特色肯定就要出問題。“魏氏特色”和“楊氏特色”都過了頭，到了人格障礙的程度。

　　心理學上，可以把魏延診斷為衝動型人格障礙，楊儀為偏執型人格障礙。

　　衝動型人格障礙主要表現為：暴躁易怒，難以自控，蠻狠強梁，有暴力傾向，人際關係不穩定。偏執型人格障礙主要表現為：自尊心強，嫉妒心強，猥瑣小氣，挫折感強，固執，好爭辯。拿這些標準來對照魏延和楊儀，恐怕差不離。一個蠻狠強梁，另一個猥瑣小氣；一個暴躁易怒，另一個自尊心強；一個有暴力傾向，另一個固執好辯。

　　這就是針尖對麥芒或者麥芒對針尖了。他們分別與別人（如諸葛亮，如費禕）相處還勉強湊合，因為這些“別人”都是正常人，讓這兩個人格障礙者一起相處，就隻有靠上帝保佑了。

　　蜀國人才凋零，諸葛亮實在沒什麽特殊的人才可以使用，老天爺要他們兩個相處、合作了。

　　第五次北伐時，魏延是諸葛亮的軍事副手兼先鋒司令，楊儀負責丞相行營的文案和軍需工作。

　　不是冤家不聚頭啊！魏大將軍和楊大秘書兩人本已水火不容，現在要整天直接打交道了，而且魏大將軍要靠楊大秘調度糧草，籌劃開支，難怪要鬧到不可開交，一方舉刀恐嚇，另一方涕淚橫流的程度。

　　雖然魏、楊兩人交惡的主要責任在魏延，楊儀不買他的賬，他就恨得咬牙切齒，狂得沒邊、沒譜。但一個巴掌是拍不響的。所謂交惡，這個“交”是“相互”的意思。

　　對楊秘書長而言，魏老大狂，你讓他狂就是，誰叫你秀才遇到兵呢。如果魏先鋒對糧草供應要求太高，你適當照顧一點就是。先鋒部隊是最精銳、最能打仗的，大兵們的飯量當然也就大些。如果老魏的要求實在太無理、太無聊，你提交丞相裁決就是，上麵還有主要領導嘛。

　　還有，你楊大管家主管預算，調度糧草，有沒有私仇公報，克扣魏延的糧餉呢？否則的話，老魏跟你吵架時，會憤怒到拔刀相向的程度？

　　魏、楊兩人使陰勁，苦了他們的同事、和事佬費禕，也讓他們的老領導諸葛亮大傷腦筋。“亮深惜儀之才幹，憑魏延之驍勇，長恨二人之不平，不忍有所偏廢也。”

　　可以說，諸葛亮對魏、楊兩人的長期不和負有不可推卸的領導責任。諸葛亮可以使用的管理手段很多，比如給他們紀律處分，甚至降職降級，諸葛亮是有這個權威的。必要的話，可以采取組織措施，比如將楊儀調離北伐軍，到地方做個太守什麽的，正好發揮他的才幹。魏延必須留用，否則，廖化就要提前做先鋒了，因為蜀中早已無大將。但找個人頂替楊儀這樣的一個文職幹部總是可能的吧？

　　諸葛亮除了有自己的苦衷以外，也可能自有他的想法。

　　一方麵，諸葛亮確實需要魏、楊倆人各自的才幹，而且人才難得，均不可替代。

　　另一方麵，在自己有生之年，至少還能鎮得住他們，他們之間的矛盾壞不了大事，等戰爭結束後，或自己臨死前再作處理。從這個角度看，諸葛亮對魏、楊的下場不負有任何責任，因為，天不遂人願，諸葛亮竟突然死了，讓兩個老部下，一個家破人亡，夷滅三族，還背上反叛的罪名；另一個回朝後貶為平民，一年後自殺而亡，身敗名裂，還貼上小人的標簽。

　　從情理上來講，上述推測是講得通的。諸葛亮深知魏、楊兩人睚眥必報、水火不容，遲早要出大問題。雖然恨這兩個小子爛鐵不成鋼，但畢竟自己對他們依為肱股，他們對黨國忠心耿耿又貢獻良多。

　　諸葛亮這個人也會使絆子，出陰招，下殺手，但諸葛亮講究“依法治國”，比較講程序，講規矩，一般不會走極端，應該不會玩什麽“二桃殺三士”的陰謀，而會在適當的時候妥善安排兩位老部下。

　　如果諸葛亮也必須做A選題，萬不得已必須拋棄魏、楊其中之一，我相信諸葛亮會拋棄楊儀而不是魏延。魏延以半奴隸的出身，得先主提攜到如今地步，對朝廷的忠心諸葛亮是不會懷疑的。

　　中國古代，部曲這種身份，對宿主的依附關係，是一種無形的終身契約，不可能隨便改變。這種人背叛主人，別處也無法安身，魏延背叛的現實可能性不大。魏延之驍勇，魏延之謀略是無可替代的（薑維還需假以時日）。楊儀再能幹，不是還有個蔣琬嗎？何況諸葛亮平時已向後主推薦過蔣琬。

　　把楊儀、費禕、薑維稱為“三人幫”，可能是老古我的首倡。如果各位學界大佬不反對，我看可以形成《關於魏延謀反問題的曆史決議》，布告全世界，天下一統。

　　如果楊、費、薑是“三人幫”，楊儀自然是幫主。那麽，費禕、薑維兩位小老弟就是幫凶。

　　費禕、薑維肯定覺得冤枉，肯定不服，肯定要到閻王爺那裏遞狀子，打官司。我實在太忙，不想惹這個麻煩，還是溫和一些，不走極端的好。不說費禕、薑維是幫凶，說他們是“幫助”，總不至於冤枉他們吧？

　　既然費禕、薑維不是幫凶，那麽，在魏延冤案中，誰是幫凶？

　　魏大將軍本人。

　　為什麽？因為，就算楊大秘渾水摸魚，篡奪權力，在無可奈何的情況下，你老魏也得服從。再不和諧，楊秘書長走他的陽關道，老魏走你的獨木橋，阻斷北伐大軍的歸路，是絕對錯誤的。至少，剛開始的時候，楊儀並沒有汙蔑你魏延造反，也沒有殺你的意思，隻是捏造“丞相遺命”，奪了軍權，叫你撤軍回國，並叫你在撤軍途中殿後。如果你魏延能忍辱負重、顧全大局，事情會壞到身首異處、夷滅三族的程度麽？身為黨國的高級幹部，一點組織性、紀律性都沒有，該忍的不忍，不該做的做了，不是幫楊儀殺自己麽？不是幫凶是什麽？

　　這就回到本集的主題：魏延之冤。

　　這個話題又分兩個層次。第一、魏延死得冤不冤。第二、說魏延因謀反而死冤不冤。

　　魏延之死，既冤也不冤。說魏延死得冤，是因為楊儀在諸葛亮突然死亡後，不按組織原則辦事，篡奪北伐軍軍權，導致魏延奮起反擊。這個事件的始作俑者是楊儀，即使魏延動武，楊儀也應該逮捕魏延獻給朝廷以定其罪，不該擅殺大臣以泄私憤，所以說魏延死得冤。被夷滅三族，那就冤上加冤。

　　大多數學者是讚成這個說法的。至於很多老百姓受《三國演義》的影響，認為魏延因謀反而死，那就大冤特冤了。如果魏延真的謀反，楊儀多半不會殺他，把他抓起來解押回京，讓魏某人自證其罪，再夷滅三族，不是更消氣、更解恨麽？如果魏延真的謀反，楊儀這個“平叛”的大英雄回國後就不會落得這麽個下場。

　　一句話，說魏延死得冤，是因為楊儀篡權、挑起事端在前；說魏延死得不冤，是因為魏延自己找死在後。

　　可惜、可憐啊，老魏。死了，沒有追悼會，沒有撫恤金，即使十年後平反，發了撫恤金也沒人領——夷滅三族。死了，成不了烈士，反成了叛賊，還被一代代中國人當做天生反骨的典型。

　　楊幫主呢？

　　老楊在回軍途中斬了魏延，夷滅魏延三族（夷滅三族，隻有皇帝才有這個權力，冒犯皇權，才是楊儀的取死之道，楊儀這個聰明人，到死都不會明白這個道理）狠狠地出了一口惡氣，興高采烈地領著北伐軍，沒有受多大的損失，浩浩蕩蕩地班師回朝，總以為高官任我做，駿馬任我騎。

　　沒想到，一瓢冷水當頭而下：“儀至，拜為中軍師，無所統領，從容而已。”意思是說，楊儀率軍回朝後，隻得到一個中軍師的虛職，手下無一兵一卒，實際上處於閑置狀態。

　　這下老楊不幹了。蔣琬算什麽？資曆、才能，功勞、苦勞，都遠遠不如我老楊。諸葛亮死了，丞相一職，舍我其誰？何況，俺老楊殺了叛逆魏延，帶領北伐軍全身而退，怎麽說也是大功一件。

　　於是，楊儀“怨憤形於聲色，歎吒之音發於五內”，整天發牢騷，倒苦水，罵罵咧咧。害得誰也不敢跟他講話，以免惹火燒身。

　　有一次，和事佬費禕好心地去看望楊儀，楊儀一見費禕，把自己的怨懟憤恨，排山倒海般地發泄出來，絮絮叨叨地說個沒完。說到痛快處，竟然說：“往者丞相亡沒（通歿）之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪，令人追悔不可複及！”費禕悄悄地把楊儀的話報告當局（估計也有悔過自新，將功折罪的意思。畢竟，楊儀篡權，魏延被殺有他老費一份）。隨即，楊儀被削為平民，流放至漢嘉郡（今四川省雅安市）。

　　流放後，楊儀毫無脫胎換骨，洗心革麵的意思，還變本加“力”，上書誹謗朝廷，滿嘴噴糞，臭不可聞。第二年（公元235年）朝廷將其拘捕歸案，楊大秘知道不好玩了，自殺了事，老婆孩子倒是得到寬大處理，赦免回城。

　　楊儀的下場，再一次不幸地印證了一句古話：“上天要你滅亡，先讓你瘋狂。”

　　史學界對楊儀說的“吾若舉軍以就魏氏”中的“就魏氏”，有兩種不同的解釋。一種理解是，“我若率軍投降曹魏”；另一種理解是，“我若率軍追隨魏延”。

　　在我看來，楊某人的本意，不可能是“我若率軍投降曹魏”。

　　第一，投降曹魏是謀反，謀反是要夷三族的，不是殺一個人的問題。楊儀瘋狂，但並不愚蠢，不可能愚蠢到自證、自汙謀反的地步。

　　第二，從文義理解，魏帝國是國家的“國”，而不是姓氏的“氏”。上古時代，部落形態的國家，也稱某氏，如塗山氏、夏後氏，但三國時候的“國”肯定不叫“氏”。楊儀要投降“某氏”，也隻能投降司馬“氏”。

　　第三，蜀國最高當局認定，楊儀的“就魏氏”不是投降曹魏。道理很簡單，如果當局認定楊儀原來有投降曹魏的想法，非夷滅他楊家三族不可，更不可能讓他的老婆孩子返城農轉非。

　　“就魏氏”唯一的解釋，是追隨魏延。

　　既然楊儀已置魏延於死地，怎麽又說後悔自己沒有率軍追隨魏延呢？

　　我看，楊儀對費禕說的這番話，並沒有什麽難以理解。其中包含以下兩層意思。

　　第一，我們注意話中的“就”字。在這裏，“就”字是靠攏的意思，有被吸附、被吸收的隱義。所謂吸附，當然是大的吸附小的，強的吸附弱的。楊儀後悔自己沒有“就”魏延，這也就等於楊儀意識到了自己的錯誤，隻是噬臍莫及而已。

　　第二，如果當初我楊儀自覺地服從魏延的領導，就不會發生之後的自相殘殺，魏延就不會喪命。魏大將軍率軍回來的話，蔣琬這班無名鼠輩，還能像今天這樣躡居高位嗎？我老楊也不至於落到如今的下場。楊儀的言下之意是，我殺了魏延，是便宜了你們這幫小子，你們對我卻如此的薄情，真是悔不當初啊。

　　諸葛亮死後，蔣琬當政，很多人是不服的。估計蔣琬為了安定團結，為了站穩腳跟，也為了家醜不外揚，並不打算過分地追究楊儀擅殺魏延之罪。可是，楊儀如今分明是把不滿指向現今的當權派蔣琬了。估計蔣琬請示後主之後，立即拍板，楊大秘必須立即並且永久地閉上他的臭嘴——識相的話，可以落個全屍。

　　諸葛亮死了，魏延死了，楊儀自殺身亡。

　　死則死矣。

　　“親戚或餘悲，他人也已歌。死去何所道，托體同山阿。”隻是魏大將軍和楊大秘，死於窩裏鬥，太過可惜，太過可悲。

　　曆來的中國人，是敢鬥、能鬥、善鬥的。不過，要鬥的話，還是鬥天鬥地鬥火星去，還是少一點窩裏鬥的好。與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，也其樂無窮？恐怕是誤了卿卿性命。

　　不信的話，回頭看看魏大將軍和楊大秘。

　　§§第2章 北伐挫敗——《隆中對》的錯