蜀山飛仙

穀辰·瑣記

綠袍老祖有一句名言：“我縱橫二三百年，從不怕與哪個作對。”這是他自己的寫照，也是他作為魔教南派開山祖師的全部人格的體現。(當我還不曾和他相識的時候，時常聽到有人議論他：“綠袍殘忍。”有些人還繪聲繪色，說他如何狂悖，如何脾氣大，愛吃人，如何睚眥必報，總之，綠袍老祖是不容易接近的，還是不去和他接近好。中國有句成語，叫做“眾口鑠金，積毀銷骨”，一次一次的造謠毀謗，也可以將真相埋沒。我於是相信了，不敢去接近他。不過也曾有過一個時期，的確很想見見綠袍老祖。從青螺峪回山後，綠袍老祖經常在苗疆一帶吃人，攻擊峨嵋派，為了避免峨嵋派的追殺，他不斷更換住址。我當時剛從莽蒼山逃出來，也在苗疆附近吃人，順便攝取生魂祭煉法寶。我的名字在蜀山世界是陌生的，由於殺人不多，《蜀山》以外又不常見，那些除魔衛道“專靠嗅覺”的正教中人，就疑神疑鬼，妄加揣測起來，以為這又是綠袍老祖的在作惡。他們把我殺的人，全都記在綠袍老祖的名下，並且施展叭兒狗的伎倆，指桑罵槐，向綠袍老祖“嗚嗚不已”。自己作的事情怎麽能讓別人去承擔責任呢？我覺得十分內疚，很想當麵致個歉意，但又害怕綠袍老祖會責備我，頗有點惴惴不安。正當想見而又不敢去見的時候，由於一個偶然的機緣，我卻不期而遇地晤見了綠袍老祖，互通姓名之後，綠袍老祖接著說：



“穀道友殺人吃人，我替你在挨罵哩。”



一切都在意料之中，一切又都出於意料之外。我立刻緊張起來，暗地裏想：這回可要挨他幾下了。心裏一急，嘴裏越是結結巴巴。綠袍老祖看出我的窘態，連忙掉轉話頭，親切地問：



“你真個吃人嗎？”



“真個吃人，”我說。



“哦，哦，”他看定我，似乎十分高興，“我也吃過不少人的。”



說著，就嗬嗬地笑了起來。



我先是一怔，接著便明白過來了：這指的是他曾經命弟子出外攝取生人供他享用，他是的確吃過不少人的。於是，我也笑了起來。半晌疑雲，不，很久以來在我心頭積集起來的疑雲，一下子，全都消盡散絕了。) 從那一次和以後多次的交談中，綠袍老祖給我的印象始終是：平易近人。他大頭細頸，目光碧綠，滿頭是好似亂草窩一般的頭發，仿佛處處在告白他對蜀山世界的不調和。然而這並不妨礙他的平易近人，“能憎，才能愛。”或者倒可以說，恰恰是由於這一點，反而更加顯得他的平易近人了吧。和許多魔教的宗祖一樣，平易近人正是綠袍老祖元神凝煉的一個重要的標誌。



對待同道，對待在反峨嵋戰線上一起作戰的人，綠袍老祖是親切的，熱情的，一直保持著平等待人的態度。他和同道們談話的時候，不愛使用教訓的口吻，從來不說“你應該這樣”、“你不應該那樣”一類的話。他以自己的行動，以有趣的比喻和生動的故事，作出形象的暗示，讓人體會到應該這樣，不應該那樣！紫雲三女不懂得當時峨嵋派的貪婪，光在同道聚會中誇耀紫雲宮地大物博，藏寶眾多；看得多了，綠袍老祖歎息說：“倘是獅子，誇說怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。”有些後進一遇上誇誇其談的前輩，立刻便被嚇倒，自慚淺薄；這種時候，綠袍老祖便又鼓勵他們說：“一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好。”記得在閑談中，綠袍老祖還講起一些他和後輩交往的故事，至於自己怎樣盡心竭力，克己為人，卻絕口不提。他經常為後輩們擋災，攬禍，傳授法術，幫助煉寶，甚至一些生物學上瑣碎的難題，也樂於研究。有一次，我從別處聽來一點掌故，據說在慈雲寺的時候，有個叫李靜虛的無恥道人，埋伏在慈雲寺外，用飛針將綠袍老祖飼養的國家一級保護動物百毒金蠶給殺光了。幸而綠袍老祖在生物學上有極深的造詣，他沿著遺傳基因和染色體學說進行探索和科學試驗，運用分子生物學雜交技術，將傳統的雜交技術與分子生物技術有機地結合起來，最終成功地培育出轉基因昆蟲——金蠶2號，既拯救了瀕於滅絕的動物，又填補了國內這方麵技術的空白。



“有這回事嗎？”我見麵時問他。



“呃，有這回事，”綠袍老祖說。



“這是為的什麽呢？”



“進化論嘛！”綠袍老祖微笑著說，“我懂得你的意思，你的舌頭底下壓著個結論：可怕的進化論思想。”



我笑了笑，沒有承認也沒有否認。



“進化論牽製過我，”綠袍老祖接下去說，“但也有過幫助。那個時候，它使我相信進步，相信未來，要求變革和戰鬥。這一點終歸是好的。人的思想很複雜，要不然……你看，現在不是還有猴子嗎？嗯，還有蟲豸。我懂得猴子也會變人，蠍子也會變蟲豸，這是後來的事情。現在不再培育雜交生物了，不過我還是要多做些事情。隻要我努力，它們變人和蟲豸的機會總可以多一些，而且是應該多一些。”



綠袍老祖沉默了，眼睛望著遠處。



如果把這段話看作是他對“我縱橫二三百年”的解釋，那麽，“從不怕與哪個作對”呢？綠袍老祖對待敵人，對待變節了的叛徒，是決不寬恕，也決不妥協的，也許這就是有些人覺得他不易接近的緣故吧。據我看來，“從不怕與哪個作對”是綠袍老祖一生不懈地鬥爭的精神實質，是他的思想立場的概括。就戰鬥風格而言，又自有其作為一個成熟了的魔教戰士的特點。他的法寶，他的精神力量，在麵對任何問題的時候，仿佛都有一種居高臨下的優勢：從容不迫，遊刃有餘。金蠶顯示他進攻的威力，而玄牝珠又閃爍著反擊的光芒。對峨嵋派觀察的深刻，往往使他的批判獨抒新見，入木三分。綠袍老祖的後期行為，幾乎都是魔教宗師的典範，他的談話，也往往表現了同樣的風格。朱梅占領金鞭崖以後，司太虛依賴峨嵋派，宣傳峨嵋派將出麵主持“公道”，結果還是被人家扔棄了。當宣傳正在大吹大擂地進行的時候，綠袍老祖為我們講了個故事，他說：“我們苗疆有個闊佬，許多人都想攀附他，甚至以和他談過話為榮。一天，一個要飯的奔走告人，說是闊佬和他講了話了，許多人圍住他，追問究竟。他說：‘我站在門口，闊佬出來啦，他對我說：滾出去！’”聽講故事的人莫不大笑起來。還有一次，峨嵋派的一個長老禁止男女弟子同修，鬧得滿城風雨。綠袍老祖幽默地說：“男女同修，皮肉偶而相碰，有礙男女大防。不過禁止以後，男女還是一同生活在天地中間，一同吐納著天地中間的空氣。空氣從這個男弟子的鼻孔呼出來，被那個女弟子的鼻孔吸進去，又從那個

女弟子的鼻孔呼出來，被另一個男弟子的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規定男女長幼，諸色人等，一律用彌塵幡護住全身，既禁空氣流通，又防拋頭露麵。這樣，每個人都是……喏！喏！”我們已經笑不可抑了，綠袍老祖卻又站起身來，模擬用彌塵幡飛行的樣子。這些談話常常引起我好幾天沉思，好幾次會心的微笑，我想，這固然是由於他采取了諷刺和幽默的形式，更重要的，還因為他揭開了矛盾，把我們的思想引導到事物內蘊的深度，暗示了他的非凡的觀察力。



我又想起一件事情。我煉的第一件法寶，最初也是經綠袍老祖傳授給一位道友，而後又由這位道友轉授給我的。當時因為修煉法寶使用了一些動物的生魂，觸犯了李英瓊，引出峨嵋派的抗議，我的門下弟子請罪道歉，慌做一團，劉遇安更是手忙腳亂，正在捧著聚獸幡發抖。峨嵋派眾人把我的聚獸幡強奪了去，凡是涉及動物的魂魄，不管是猿猩的還是馬熊的，統統都用法術給毀了。甚至還將我快要複原的肉身給斬了。我一時氣極，帶著殘餘的聚獸幡去見綠袍老祖，把這些不公告訴他。



“哦，馬熊翻身啦！”綠袍老祖說。



“您看，還給我加批呢。強不知以為知，馬熊分明是有害動物，我真不懂得他們為什麽要這樣倒行逆施，助紂為虐！”



“強盜的行當，”綠袍老祖說，“總要幹得像個強盜呀。其實他們何嚐不知道馬熊是該死的，不過自己煉了長眉老兒所傳的妖法，從此受陰魔暗製，非行凶不可，這回又加上利欲熏心，覬覦你的萬年溫玉，自然就非殺你不可了。”



綠袍老祖站起身，在寢宮裏踱了幾步，轉身扶住椅背，立定了。



“要是李壽民願意的話，”他說，“我看倒可以寫一部小說記敘你的遭遇。過去有武俠小說，現在來它一個劍俠小說，也給後一代看看，我們曾經活在什麽樣的世界裏。”



“還要讓峨嵋派‘流芳’百世嗎？”



“這是虛構的小說，”綠袍老祖認真地說，“你就另外去寫你自己的專集。快了！一個劍派到了對外濫殺，對內縱容，隻知道殺人、放火、禁欲、擄寶的時候，離末劫也就不遠了。他們分明的感到：天下已經沒有自己的份，現在是在毀別人的、燒別人的、殺別人的、搶別人的。越是凶，越是暴露了他們卑怯和失敗的心理！”



聽著綠袍老祖的談話，昏沉沉的頭腦清醒過來，我又覺得精神百倍，元神凝煉了。在苦難的夢魘一樣的日子裏，綠袍老祖不止一次地給我以勇氣和力量。他的第二元神玄牝珠時時散發出犀利的光彩。吃人時態度鎮靜，親切而又從容，使被吃的人心情舒暢，真個有“如啖生魂”的感覺。“如啖生魂”，唔，讓人開胃令人垂涎的生魂嗬！每當這種時候，我總是一麵仔細地吟味著每個被殺者的滋味，一麵默默地抑製著自己的食欲。不然的話，我大概會呼喊起來。真的，站在綠袍老祖麵前，我有好幾次都想呼喊，我想大聲呼喊：我愛吃人！我愛吃一切活人和死人！



————————轉自百度“蜀山劍俠傳吧”