社會思潮與青年教育研究

第二節 研究社會新變化，探索思想政治工作新方法

　　不能否認，在對20多年正、反兩方麵經驗的反思和總結的基礎上，思想政治工作在新時期得到了加強和改進，逐漸走向科學化、製度化、實效化。但同樣不能否認，由於思想政治工作隊伍對新時期急劇變革的現實及其特點缺少足夠的估計和深入的研究，因此造成了一些薄弱環節，這主要表現在適應新變化不夠，特別是思想政治工作方法的滯後。因此，當前要加強和改進思想政治工作，最緊要的就是研究和適應新變化，探索新方法。

　　一、新時期思想政治工作麵臨的新情況和新特點

　　思想政治工作不能脫離社會生活的實際和工作對象思想的實際。今天，社會生活在改革開放20多年的基礎上，發生了急劇的變化，新情況不斷出現，人們的思想觀念也隨著這些變化在不斷翻新。

　　從總體上說，社會生活的新變化集中表現為四個“多樣化”。這就是：經濟成分和經濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業崗位和就業方式多樣化。這些多樣化，使得社會生活麵貌呈現全新的姿態，對社會成員產生了極大的影響。人們的思想是社會存在的反映。在新時期的新環境中，人們的思想必然具有新的特點。這些新特點主要表現為以下幾個方麵。

　　1.要求從物質利益與思想理論的結合層麵說明和處理問題

　　改革開放改變了過去幾十年中以精神鼓勵調動人的積極性的做法，物質利益機製成為調動人的積極性的主要杠杆。市場經濟強化了這一杠杆的作用。在這一現實麵前，人們追求的是物質和精神的協調發展，特別是基本物質條件的滿足。因此，思想政治工作單憑精神鼓勵來調動人的積極性已經很困難，而必須從物質利益和思想理論結合的層麵作出明確的說明和處理。

　　2.要求思想政治工作者既不要回避複雜的現實，又不要放棄主旋律的引導

　　一方麵，確實有理論脫離實際、理論與實際對立的現象存在，另一方麵，社會現實中也確實存在各種消極腐敗現象。在這種情況下，理論聯係實際的難度增大了。這曾經導致人們一度產生思想上的極大困惑。在新的現實麵前，人們更加追求在理論與實際的結合上說明問題。思想政治工作者必須具有透過現象、排除幹擾、揭示事物內在規律的能力。隻有那些不回避消極現象的思想政治工作者，才容易贏得人們的信任，也隻有那些在現實麵前不放棄主旋律引導的思想政治工作者，才能獲得人們更多的尊重；反之，對於回避現實的人，對於那些由抨擊現實而引發資產階級自由化傾向和過激言論的人，人們都不會有任何信任和尊重。

　　3.人具有的較強的逆反心理，要求思想政治工作者采取平等的而不是說教的姿態

　　社會生活中的腐敗現象、其他醜惡現象和社會不正之風的存在，嚴重衝擊了正麵說教的價值，降低了當權者和教育工作者進行教育的權威性，造成了人們較強的逆反心理。複雜的社會現實使人們喜愛平等地實事求是地進行探討，不相信有什麽“萬事通”和絕對權威。這就要求思想政治工作者必須麵對現實，設法突破逆反心理的束縛，采取平等探討的姿態。有些很有水平的思想政治工作者在現實中之所以碰了釘子，原因就在於自己采取的是過去習慣了的、今日不再受歡迎的說教的姿態，缺少平等的姿態。

　　4.對於解決疑點、難點、熱點問題具有濃厚的興趣

　　社會處於急劇變動的狀態之中，利益調整頻繁，社會矛盾紛紜複雜，同時精神文明建設長期處於“一手軟”的狀況，思想政治工作不力，輿論導向搖擺不定，這些使人們在思想上積累了大量的疑點、難點、熱點問題。其實，這些疑點、難點、熱點就是人們普遍關注的焦點，也是人們的思想認識轉變的關節點。解決這些思想問題，是人們的迫切要求。思想政治工作者如能抓住這些難點、熱點和疑點問題加以解決，往往能夠取得事半功倍、舉一反三的良好效果。

　　5.思想解放，視野開闊，習慣於獨立的比較和判斷

　　當代人經曆了思想解放的時期，又生活在對外開放的大環境下，接觸的事物超出了生活區域內和國內的問題，視野大為開闊。西方思潮的衝擊，國內各種思潮的活躍，國內外現實的比較，引發出各種思想傾向，人們的思想不再是單純的、簡單服從型的。對於國家製度和政府領導人，對於社會管理和秩序，對於意識形態和宣傳工作，他們習慣於進行東西方的比較，在比較、思考中得出一定的個人結論。報紙、雜誌、出版物的急劇增加，網絡等現代化信息傳播手段更加強了這一特點。這種情況使人們頭腦裏的主旋律遇到更大的幹擾。信息積累效率的急劇增長，往往使人們產生一種思想誤區，即淡化了曆史的視野，強化了主觀因素，在沒有充分證據的情況下急於下結論。這是對思想教育工作者的嚴峻挑戰，不但要求思想政治工作者要及時把握西方思潮的內容和本質，緊密追蹤各種思潮，給予及時的引導和分析，而且還需要思想政治工作者彌補自身思想方法和曆史知識的不足。

　　6.追求深層次的理性思維，渴求及時的思想交流

　　近20年，人們的思想大多從沉浸於感性思維轉向更深層次的理性思維。70年代末和80年代初，人們容易接受感情方麵的激發和煽動，而80年代末以來，人們則追求深刻而新穎的理性分析。思想穩健成為主流。同時，也存在一定程度的思想麻木和無可奈何的冷淡情緒。今天，連文化藝術領域的“煽情”也成了不受歡迎的傾向，就是新的證明。隻有深層的理論思維和及時的交流，才能獲得人們的青睞。

　　7.極端主義的思想方法容易泛濫，需要進行基本的社會科學理論的補課

　　由於多樣化社會現實的存在，又由於長期忽視了科學世界觀的教育，新時期出現的自我中心主義、個人主義、享樂主義都比較突出。而且，人們較強的自尊和較弱的心理承受能力，往往導致極端主義傾向。這種極端主義在現實麵前碰壁之後，又會渴望進行社會科學理論的補課。

　　二、新時期思想政治工作存在的問題

　　上述新情況新特點給思想政治工作帶來了諸多的挑戰，但我們並沒有很好地回應這些挑戰，現實中存在的一些嚴重問題至今沒有得到很好的解決。

　　（1）西方敵對勢力亡我之心不死，通過各種途徑加緊思想文化滲透。自從1989年之後，這一點更加明顯。西方敵對勢力與我國的接觸和來往，往往是以“西化”和“分化”為目的，在持續施加政治壓力和經濟壓力的過程中，企圖促使和引誘中國發生類似蘇聯和東歐國家那樣性質的變化。他們不斷地利用新聞傳媒、出版、大學講台和電子網絡等各種手段，培植親西方的勢力，企圖瓦解社會主義製度。這是新時期思想政治工作遇到的一個突出問題，也是來自國際範圍階級鬥爭的主要表現形式。

　　（2）我國精神文明建設“一手軟”的問題在相當一些地方和部門還沒有解決。這種現象的延續和發展，導致“淡化政治”、“淡化意識形態”、“淡化理想信念”的傾向。這種“淡化”的氛圍，使一些領導幹部思想麻痹，不注意研究社會政治動向，不注意政治立場和政治方向問題。有的甚至把江澤民同誌強調的“講政治”解釋為“講經濟”，執意排斥政治立場和政治態度問題。有些地方的幹部，甚至變相地鼓勵賣淫嫖娼，使舊社會的一些醜惡現象死灰複燃，把自己混同於一個資產階級政客。這就拉大了幹部與群眾之間的距離，嚴重損害和破壞了社會主義精神文明建設，給黨的思想政治工作平添了許多困難和曲折。

　　（3）各級黨和政府部門中極少數幹部的腐敗現象和不斷蔓延的腐敗風氣，嚴重地離間了黨與群眾的關係，削弱著我們政權的基礎。在一個腐敗風氣比較盛行的社會環境裏，是無法有效地講政治的，也是很難有效地開展思想政治工作的。腐敗現象不但玷汙了黨的幹部的形象，損害了黨的威信，而且被壞了群眾的共產主義和社會主義的理想信念。目前，腐敗現象和不斷蔓延的腐敗風氣，成為思想政治工作的巨大障礙，往往成為思想政治工作者有口難辯，覺得理不直、氣不壯的根源。

　　（4）堅持四項基本原則、反對資產階級自由化的鬥爭堅持得不夠一貫。如何把堅持四項基本原則、反對資產階級自由化與改革開放兩個方麵結合到社會主義現代化建設的實踐中，實際上至今仍是一個需要進一步研究探索，並妥善加以解決的問題。堅持四項基本原則不一貫，講政治就是空的；不旗幟鮮明地反對資產階級自由化，社會政治安定就無法實現。政治鬥爭的規律是不以人的主觀意誌為轉移的。主觀上想遠離政治以便息事寧人，結果政治卻找上門來，使人無法安寧。這種“堅持不夠一貫”的問題，會導致忽冷忽熱、忽左忽右、反複不定、形象不清、旗幟不明的負麵影響。時間久了，群眾還會產生厭煩情緒和逆反心理，形成思想政治工作的思想障礙。

　　（5）學習馬克思主義理論，以科學世界觀改造自己的世界觀，還沒有形成全社會的氛圍。在新時期相當長的一段時間裏，講落實政策、調動積極性較多，講改造世界觀較少。近年來，江澤民同誌多次強調學習馬克思主義理論，解決好世界觀、人生觀和價值觀的問題，但是由於種種因素的幹擾，被許多人當成了耳旁風，並沒有認真地重視起來。還有些人片麵地理解鄧小平理論，甚至把學習鄧小平理論同學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想對立起來。似乎今天隻學習鄧小平理論就夠了，用不著學習150多年前產生的馬克思主義和幾十年前的列寧主義和毛澤東思想了。這種傾向不但把鄧小平理論曲解為所謂樸實的“致富論”和“貓論”，甚至不願接受黨的十四大以來關於“鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發展”這樣一個基本結論。然而，在中國，不讀馬列、毛澤東著作，連辯證唯物主義和曆史唯物主義的基本觀點都一無所知或知之甚少，科學世界觀從何而來？又何以理解鄧小平理論是馬克思主義與當代中國現實相結合的產物？又怎能接受“鄧小平理論是毛澤東思想的新發展”這一結論？

　　因此，學習鄧小平理論不能代替學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的基本著作。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產階級革命家，都是靠讀馬列的基本著作“人門”，確立了自己的科學世界觀和理想信念；江澤民同誌也一貫強調學習馬克思主義的基本理論。工人階級都不能自發地產生科學理論，其他階級的人更不能自發地或想當然地產生科學社會主義理論。顯然，今天的人們不讀馬克思主義基本著作，同樣不可能成為馬克思主義者。在思想上，我國是以馬克思主義立國的，不讀馬列，就會使國基動搖。我國的意識形態是以馬克思主義為指導的，缺乏馬克思主義的學習氣氛，就必然會淡化意識形態。

　　三、新時期思想政治工作原則方法的更新

　　根據社會發展的新變化和工作對象的新特點，思想政治工作原則方法的更新勢在必行。

　　1.要堅持教育者與被教育者互動平等的原則

　　這一原則，也可以說是引導教育對象參與的原則。真正的參與不僅是形式的，而是思想上的參與，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流過程。要達到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態，而切忌居高臨下的說教和訓導姿態。在交流的過程中，還要尊重和及時吸收對方思想的合理成分，補充自己的弱點和不足。

　　互動平等的原則還要求教育者講話留有對象思考的餘地。有時，在思想政治工作中，一句話說到底，不留餘地，反倒引起對方的反感，衝淡了教育的效果。

　　互動平等的原則還要求教育者盡量保持學者風度，保持整體形象的沉穩，注重研究色彩，體現學術民主的風格。這樣才能增加對教育者的信任和依賴，才能取得更好的教育效果。

　　2.要堅持由表及裏、由淺入深的漸進原則，從心理的淺層麵入手、最終解決思想體係和世界觀的深層麵的問題

　　這是遵循思想政治教育規律的表現。人們思想意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層麵，提升到思想體係和世界觀層麵的過程。思想政治工作要解決人們的思想意識問題，轉變人們的思想意識，就應該從淺層麵活躍、生動的心理感受人手，逐步達到解決深層思想體係方麵的問題。

　　在思想政治工作內容的整體安排上，宜先安排較具體的內容，後安排較抽象的內容，不斷根據教育對象的反應進行內容深化的調整。這是一個先易後難、逐漸推進的量化過程。正如人體需要的食鹽不能一口吞下，而需要散在菜肴湯食裏一樣，思想政治工作也要遵循這個必要的溶化過程。

　　在實施這樣一個原則方法時，對於教育對象在這方麵的反應，作為思想政治工作者，必須是經常察言觀色、及時反饋、及時作出調適。甚至在談話的一個段落，若發現問題，也要當場作出一定的調整。

　　在開展思想政治工作的過程中，往往出現這種情況：那種不宣布教育的教育，才是最有效的教育。因此，寓教育於活動中，寓教育於娛樂中，寓教育於其他行政工作的過程中，才能取得預期的效果。這種潛移默化的滲透教育，其實是從思想不設防的心理感受層麵人手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體係層麵的問題。

　　感情感染的原則也是屬於這一大類的方法原則。感情感染，動之以情，就是激起心理層麵的激蕩，然後由情人理，在思想體係的高度解決問題。有些思想政治工作者，為了轉化教育對象的思想，調動其父母、親屬、戀愛對象、朋友的力量，就是尊重教育對象的感情和思想意識的發展規律，實施感情感染原則的體現。

　　3.要堅持真誠可信的原則

　　共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖，這是共產黨人堅持真誠原則的體現。真誠才能可信。真誠必須做到理論聯係實際。這一點現在顯得比任何時候都突出。在涉及現實問題時，思想政治工作者既不要回避社會消極現象，也不要放棄正確的理論引導。麵對現實，不回避問題，這是曆史唯物主義的基本態度。隻有對現實中的社會消極現象給以恰當的評價和分析，才是科學的態度。這就是表現真誠。否則，就會變成說假話、大話、空話，這是人們早已厭倦了的。不說一句假話，這是真誠原則的要求；真話也未必講完，這是對教育對象的尊重，對社會效果的負責。

　　真誠的原則要求思想政治工作者堅信馬克思主義。隻有自己堅信不移，才能產生真誠的力量，使教育對象受到震撼和感染。如果自己不信，或半信半疑，卻讓別人相信，這是不會取得積極效果的。為此，思想政治工作者需要帶頭學習和掌握馬克思主義基本理論，提高自己的思想理論素質，努力做一個馬克思主義者。今天，要做人民的先生，更需要首先做人民的學生。

　　4.要重視解決思想理論上的熱點和難點問題

　　如上所說，既然思想理論上的難點和熱點所處的地位十分顯著，它就應該作為思想政治工作者的工作重點。難點和熱點本身就有較大的難度，本身就意味著沒有現成的穩妥答案。這就要求思想政治工作者具有大膽探索真理的勇氣，需要鄧小平同誌所說的敢於“闖”和“衝”的一種精神狀態。這也需要有關部門為思想政治工作者創造一個良好的氛圍，使他們敢於探索和解決社會上存在的思想難點和熱點問題。

　　在具體的思想政治教育中，抓住教育對象思想上的難點和熱點進行集中解決，也不失為一種有效的方法。在難度較大的思想轉化工作中，抓住工作對象的難點和熱點，實行重點突破，往往能夠取得積極的效果。

　　這就需要在涉及難點和熱點內容時，理論觀點要準確而嚴謹，但理論推論要少而精，主要精力放在運用適當的資料，生動形象地闡釋和說明問題，使對象能夠在實施教育的過程中隨時理解和接受。這也是深入淺出原則的體現。沒有嚴謹的理論框架，就沒有深刻性和科學的力量。單調地從理論到理論的演繹和推斷，同樣也不受歡迎。純理論推論對於教育對象來說難免有枯燥之嫌。因此，用貼切的事實說明問題，顯得格外重要。思想政治工作者應當善於從人們熟視無睹的事實中，提煉出入們一般不曾意想到的固有結論。這樣的分析能夠產生很大的說服力。如通過分析發生在人們身邊的排隊加塞現象，揭示個人中心主義的荒謬，論證集體主義的正確；再比如，從大家都很熟悉的《一無所有》、《心中的太陽》等流行歌曲的歌詞中，分析出當時人們在理想信念方麵的失落，使人比較服氣，啟發調動他們思考問題的積極性，讓他們懂得在理想問題上存在的問題。這樣化解難點和熱點問題，容易入情入理，取得實際效果。

　　5.要堅持不斷尋找新角度，適應不同對象的思想特點的靈活性原則

　　常言道，一個人就是一個小世界，一把鑰匙開一把鎖，具體情況具體分析。這就要求思想政治工作者根據不同的教育對象和不同的問題，不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法解決思想政治問題。

　　當代人的求新、創新意識較強，決定了思想政治工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度進行工作。例如，幾十年來，在思想政治工作中，人們習慣於運用演繹式的邏輯思維方法，即先推出結論，再去舉例論證的邏輯思維方法。人們對此十分熟悉，往往從教育者的第一句話，就能推測出後麵所有講話的內容，這就談不到積極的教育效果了。在這種現實情況麵前，隻要改換為歸納的邏輯思維方法，就會使論證具有新意，便於對象接受。常人不易想到的新鮮的思路，就是最容易解開問題症結的最佳角度，也是比較容易被接受的角度。

　　6.要堅持懲戒管教與思想政治工作相結合的原則

　　思想政治工作麵對的大量問題是人民內部矛盾。人民內部矛盾屬於是非認識問題。但人民內部觸犯了法紀，也要受到懲戒和管教，有的還要受到製裁。從某種意義上說，懲戒也是一種必要的教育。這是教育借助的社會剛性的一麵。在黨紀國法麵前，人人平等，無論誰觸犯法紀，都應受到懲戒。如果舍棄懲戒的武器，就等於陷入“思想政治工作萬能”的誤區。

　　在80年代進行的反對資產階級自由化的鬥爭中，鄧小平同誌就力主將那幾個頑固堅持資產階級自由化的人物開除黨籍。曆史事實證明這是正確的舉措，有效配合了思想政治戰線的鬥爭。在全國開展的對“法輪功”邪教組織的鬥爭中，對於那些堅持非法聚集，參與召集通知的人員，沒有刑事拘留等懲戒就不能有效地解決問題。關鍵是不能“一拘了之”，而是在懲戒的同時仍然熱情地作好轉化工作。把剛、柔兩個方麵的力量結合起來，才能促成問題的解決。正如有位受到懲戒、後來轉化了的法輪功練習者所說：“被拘留對我是當頭一棒。它使我開始真正冷靜而現實地思考問題了。”試想，如果連冷靜思考問題的氛圍都沒有，思想政治工作怎能有效？新時期，麵對國內外複雜的環境，有效地實現懲戒與思想政治工作的結合，是適應新情況的必然選擇。人們應該認識這一點，理直氣壯地運用懲戒的武器，配合思想政治工作的開展。

　　（原作發表於《前線》2000年第4期）