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第二節 “三個代表”重要思想與當代大學生

  發生在85年前的以青年學生為主體的五四愛國運動,提出徹底的“反帝反封建”的口號,開啟了中國現代史的裏程,改變了中國革命的性質,找到了民族複興的希望,成為民族民主革命的先鋒隊,為中國青年樹立了榜樣。今天,處於全麵建設小康社會、實現中華民族偉大複興進程中的當代青年大學生,應該繼承五四愛國運動的光榮傳統,認真實踐“三個代表”的重要思想,走在世界進步潮流的前列。

  “三個代表”的重要思想作為中國現代曆史上馬克思主義傳統的體現,可以說概括了中國現代社會一切進步的思想和行為的本質。從某種意義上說,五四愛國運動的精神體現了“三個代表”的重要思想的源頭。當代青年大學生隻要繼承五四運動的傳統,並善於賦予它以新的時代內容,就能夠在新的形勢下把五四運動的精神發揚光大。

  (一)

  五四運動把鬥爭的鋒芒對準了阻礙中國生產力發展的帝國主義、封建主義勢力,贏得了中國最先進的生產力的體現者工人階級的支持,確實代表了中國先進生產力發展的要求。

  在中國進入新民主主義革命的階段,當時的民族資產階級對於封建階級來說,代表了先進生產力發展的要求,同時,中國工人階級對於帝國主義、買辦資產階級和民族資產階級來說,更是代表了先進生產力發展的要求。前者之所以先進,就是因為它代表了先進生產力要求的生產關係。因此,五四運動就是這樣兩重進步生產力要求的生產關係的總的代表。

  當代青年,在新的曆史條件下要繼承五四運動這一傳統,就要堅決維護以公有製為主體、多種經濟成分共同發展的基本經濟製度。因為這個基本經濟製度不僅是“五四”以來社會進步的果實,更代表了在社會主義初級階段適合生產力發展的生產關係。

  生產力中最活躍的因素是作為勞動者的人。談論先進的生產力的要求,不能離開對工人階級本身要求的研究。工人階級在政治上當家做主的同時,在經濟上要求與生產資料相結合。工人階級共同占有公有製的財產,同時占有國內最先進的生產力設備。這與在資本主義社會的工人階級隻能代表這種先進生產力要求卻並不占有先進的生產力的設備的情況大不相同。尊重工人階級的主人翁地位,吸引工人階級群眾參與企業管理,把國有大企業搞好,把公有製的財產搞活,這就是工人階級的要求。

  世界曆史的全部社會生活同時證明,當代最適合社會生產力發展要求的,隻有公有製的生產關係。在現實社會中,盡管我們放開一定的私有製經濟的發展,但是這絕不意味著舍本求末、輕重倒置,清醒的共產黨人應該毫不含糊地認識到,公有製是適應生產力發展的主體條件。我們今天處於社會主義初級階段,但我們的眼光應該看到初級階段之後;我們現在搞市場經濟,但我們的眼光也應該看到市場經濟之後。如果我們不這樣看問題,就會背離社會主義和共產主義的理想,就無法實踐“三個代表”重要思想。

  (二)

  五四運動及其當時站在運動潮頭的先進人物,超越了新文化運動的民主與科學的口號,代表民族發展的需求向世界尋求先進文化。在當時世界上眾多的思潮和主義中找到了社會主義,在當時複雜的各種社會主義流派中,找到了馬克思列寧主義。北京大學在當代中國曆史上作為馬克思主義傳播策源地的地位就是這樣確定的。可以說,在當時的曆史條件下,五四運動代表了中國新文化的前進方向。

  當代青年,在新的曆史條件下要繼承五四運動這一傳統,就要堅決維護馬克思列寧主義在思想文化領域的指導地位,繼續推進馬克思列寧主義中國化的進程。切實認識“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想鄧小平理論一脈相承的關係。

  在當代世界範圍內,代表時代發展的先進文化是無產階級的文化。它雖然處於發展之中,但早已展示出它的強大的生命力和空前開闊的發展空間。馬克思主義就是這一新文化的靈魂。馬克思主義既是資產階級文化的批判者,同時又是無產階級新文化的開創者。馬克思主義一旦與中國工人運動相結合就產生了中國共產黨,就使中國的前途麵目一新了。在現實世界上,隻有馬克思主義指導下的文化才是領導世界發展潮流的先進文化。在當代,代表中國先進文化的前進方向,集中體現在堅持馬克思主義的指導和在實踐中堅持和發展馬克思主義。

  堅持代表中國先進文化的前進方向,就決不能丟掉老祖宗,決不能淡化社會主義的意識形態,決不能動搖馬克思主義的指導地位。鑒於“全球化”思潮對我國的實際影響,各種思潮的湧入,對中國的處境與其持樂觀的態度,不如持警醒的態度。處於發展中狀態的社會主義中國,現在需要的正是像列寧當年所強調的要感染上意識形態的“不容忍的精神”,旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位。

  堅持代表中國先進文化的前進方向,就要堅決抵製淡化社會主義意識形態的風氣。文化領域出現的那種把西方民主當作“主流文化”,否定社會主義文化的思潮,足以使人警醒。這種傾向,決不是什麽先進的文化前進的方向,而是拉車尾巴後退的文化體現。可見,在當今世界,一旦背離馬克思主義的文化,必然跌入資產階級意識形態。

  當代青年大學生隻有努力學習當代世界最先進的文化靈魂馬克思主義,才能永遠站在時代的前列。當代青年占有信息的情況已經打破了傳統的信息分級占有,優勢空前平等地分布。在這樣的情況下,隻有認真學習和掌握馬克思主義基本原理,才能適應現代信息背景而保持清醒的頭腦,才能在複雜的社會思潮麵前增強辨別力和鑒別力,不失去正確的方向。

  (三)

  五四運動作為青年運動的方向,實現了與工農相結合,代表了占中國人口最廣大的人民大眾的根本利益。毛澤東曾經把與工農相結合,作為青年運動的方向,作為判斷一個青年是真假革命的試金石。他說,看一個青年是革命的,還是不革命的,還是反革命的,隻要看他與工農群眾的關係就完全清楚了。這可以看作,代表最廣大人民群眾根本利益的政治立場在當時條件下的體現。

  當代青年,在新的曆史條件下要繼承五四運動這一傳統,就要堅決站在代表最廣大人民群眾根本利益的立場上,繼續在本質上實現與工農相結合。紀念五四運動80周年大會上,黨指出與工農結合仍然是青年運動的方向。這個論斷不過時。政治就是與人民群眾的關係問題,對待人民群眾的態度問題。占人口數量90%以上的工農群眾,永遠是判斷一個人政治立場的試金石。

  當代青年,在新的曆史條件下要繼承五四運動這一傳統,就要維護最廣大人民群眾的根本物質利益。今天,人民群眾的根本物質利益最集中的體現就是社會主義公有製的財產。這是人民的財產,決不允許隨意處置。應該十分珍惜人民的公共財產,千方百計地搞活和發展人民的公共財產,堅決維護人民的公共財產。如果不是這樣,甚至相反,千方百計地掏空公有財產,那就背叛了人民群眾的根本利益。正如江澤民總書記在建黨78周年座談會上所提醒我們的:“經過新中國成立以來50年的發展,我們的國有資產已達八萬多億,這是屬於全國人民的財產,是我國社會主義製度的重要經濟基礎。如果頭腦不清醒,隨意地加以處理,比如不加區分、不加限製地把國有資產大量量化到個人,並最終集中到少數人手中,那樣我們的國有資產就有被掏空的危險,我們的社會主義製度就會失去經濟基礎。”“正確認識和處理公有製經濟同非公有製經濟的關係,既是一個重大經濟問題,也是關係黨和國家前途命運的重大政治問題。”

  當代青年,在新的曆史條件下要繼承五四運動這一傳統,就要堅持黨的群眾路線,密切聯係群眾,以平等的態度對待群眾,永遠做一個政治上的平常人。斯大林同誌在《聯共(布)黨史簡明教程》一書的結尾部分,講了古希臘神話中英雄安泰的故事,意味深長,所向無敵的英雄安泰,由於被敵人舉到半空,離開了大地母親的力量,死於敵手。斯大林同誌說,“我認為,布爾什維克很像希臘神話中的安泰”。“當布爾什維克保持同廣大人民群眾的聯係時,他們將是不可戰勝的,——這可以認為是一個規律。相反地,布爾什維克隻要一脫離群眾和失去同群眾的聯係,隻要一染上官僚主義的毛病,他們就會喪失任何力量,而變成空架子。”占人口絕大多數的群眾才是我們的生命力的來源,才是我們政權的牢固基礎。群眾的人心向背,決定社會主義政權的興衰成敗。我們隻有關心群眾的疾苦,維護群眾的根本利益,才能使自己永遠不會成為空架子,而充滿生機和活力。

  (原作發表於《人民日報》1999年6月27日)

  
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