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8、印度聖雄
甘地
（1869～1948）
[傳略]莫漢達斯・卡蘭姆昌德・甘地，印度民族運動領袖，在印度被尊稱為聖雄和國父。1869年10月出生在印度的波爾邦達爾。甘地的父親曾任波爾邦達爾土邦的首相，對甘地的成長產生了重要影響。1888年甘地赴英國留學，在倫敦大學學習法律。1891年取得律師資格返回印度。1893年，甘地到達南非，並在南非進行了反種族歧視的鬥爭，提出了非暴力抵抗的口號。第一次世界大戰後，甘地在印度倡導對英國殖民政府的“非暴力不合作運動”。此後，甘地長期擔任印度國民大會黨的領袖，在吸引農民參加民族運動方麵起了相當大的作用。麵對印度教徒和伊斯蘭教徒的激烈衝突，甘地積極主張雙方團結合作。甘地還倡導社會改良，主張改善婦女和“不可接觸者”地位的平等。1948年，甘地在去祈禱的路上被一個狂熱的青年印度教徒所槍殺。
[影響]甘地是印度民族資產階級的代表人物，民族運動的主要領導人之一，可他事業的起點卻是在南非。1891年，甘地從英國回國後，除了經辦別人分給他的一點律師業務外，沒有什麽作為。1893年，他應南非一個印度富商的邀請，前往處理一件債務糾紛。當時的南非還是英國的殖民地，那裏有不少印度僑民，其中大多數是苦力，少數從事商業和其他自由職業。這些印僑在不同程度上受到當地白人的歧視。為了改善印僑在南非的地位，甘地就在南非參加了當地反對種族歧視的運動。他原本打算在南非呆一年，但是，由於在反對種族歧視中的重要作用，他受到了當地印僑的極力挽留，甘地便決定留下來開展反對種族歧視，為印僑爭取平等的權利。
在南非的21年鬥爭過程中，甘地逐漸地形成了他的非暴力思想。甘地的非暴力思想來源於宗教，因信奉耆那教，仁愛、不殺生、素食等教義對甘地產生了重要影響。早在少年時期，甘地就熟讀過印度教的經典，並把“以善報惡，以德報怨”作為自己的處世格言。來到南非後，甘地進一步研讀了印度教、基督教和伊斯蘭教的經典，結交了不少宗教界人士。他還經常與俄國大作家托爾斯泰通信，托爾斯泰的《天國就在你心中》所倡導的非暴力思想使甘地感觸頗深。
1907～1908年、1911～1913年，甘地三次組織南非的印僑進行非暴力抵抗，反對南非政府對印度工人抽取人頭稅及其歧視印僑。為此，甘地數次被逮捕。但在各方的同情和支援下，終於使南非當局讓步。在南非的活動，使甘地成了轟動印度國內外的人物。
1914年7月，回到印度的甘地已經由當初的默默無聞的小人物變成了頗有聲望的社會活動家了。他的政治主張和非暴力的鬥爭策略為當時印度資產階級和相當一部分群眾所讚賞。因此，甘地很快就成了國大黨的實際領袖。
回到印度的第二年，甘地就在古吉拉特邦建立了一個非暴力抵抗基地――非暴力抵抗學院（也稱真理學院或真理修道院），其目的就是為非暴力抵抗運動培養人才。甘地反對英帝國的鬥爭策略經曆了兩個階段：非暴力抵抗和非暴力不合作的階段。“一戰”結束以後，英國仍不讓印度自治，反而於1918年頒布了《羅拉特法案》，規定殖民當局有權逮捕和不經審訊而關押任何人，企圖以此來鎮壓在十月革命影響下方興未艾的印度民族解放運動。麵對殖民當局的鎮壓措施，甘地召集少數信徒，製定了非暴力抵抗的誓約，宣誓將對法案抵製到底。接著，在孟買召開了大會，發動全國總罷工，要求停止工作一天，並進行絕食、祈禱與和平示威，以示抗議，可是，由於當局的鎮壓，引起了群眾與軍警的多次流血衝突。4月13日，殖民當局製造了阿姆利則慘案，一千二百多人死於非命。甘地譴責殖民當局“像魔鬼般窮凶極惡”，同時又說自己犯了一個“像喜馬拉雅山一樣的錯誤”，沒有意識到人民還不能完全約束自己。為此，他宣布停止非暴力抵抗運動。
1920年，國大黨在加爾各答召開特別會議，通過了甘地提出的“不合作”運動決議。決定發動全國各階層人士：辭去公職和爵位，不接受英國人的教育，不向法院起訴，抵製英貨，使用土布，不在英國銀行存款，不買英國的公債等等。隨即，印度國內辦起了印度人自己的學校、商店，製造了200萬架手紡車。1921年7月，甘地帶頭在孟買焚毀英國布。全國各地的人們紛紛效仿，並有50萬工人罷工，把不合作運動推向了高潮。
工農運動的發展，必然會衝破甘地設置的框框。與非暴力不合作運動興起的同時，一些地區發生了激烈的農民運動以至農民起義。甘地憂心忡忡，感到自己無法控製局麵。1922年2月，終於在曹裏曹拉村發生了慘案。農民同來鎮壓的警察發生衝突，22名警察被燒死。根據甘地的建議，國大黨急忙通過了決議，決定停止非暴力不合作運動。甘地也因此被捕入獄，1924年因病獲釋。
20世紀20年代初印度民族解放運動的發展過程，說明甘地“非暴力抵抗”的鬥爭策略完全是為了適應印度民族資產階級需要而製定的。“不合作”是用來向帝國主義施加壓力，以實現他們的要求；“非暴力”是用來限製群眾，以保護他們的利益。
此後，甘地為了迫使英國讓步，又發動了兩次不合作運動。1930年3月，他率領信徒舉行煮鹽進軍，掀起了對抗食鹽專賣等法令的全國運動。為此，他又一次被捕。1931年3月，甘地和殖民當局簽署了甘地――歐文協定，宣布停止不合作運動，國大黨參加討論印度地位的問題。由於英國的阻撓，談判不歡而散。1942年8月，對戰爭一直持反對態度的甘地利用英國陷於戰爭的困境，提出英國應立即退出印度的口號。當時的日本在亞洲的大肆侵略與屠殺，激起了世界人們的反對。而且，當時的印度也是日本的侵略目標之一，因此，國大黨內部對此意見不一，於是甘地就發動了個人的不合作運動。第二天，甘地就被捕入獄，直到1944年5月才被釋放。
從20年代起，甘地除了發動不合作運動之外，他還以大部分的時間和精力，從事反對和歧視不可接觸者，消除教派衝突，提倡手紡車和使用土布，以及勸說不要酗酒、吸毒等工作，他把這些稱為“建設性綱領”。
甘地雖然一向主張印度教徒和伊斯蘭教徒的團結，但他還是無法左右“二戰”結束以後兩派教徒之間的關係。1947年8月，巴基斯坦自治領宣布成立。8月15日，印度聯邦宣告成立。當日，印度舉國歡慶，甘地卻在加爾各答絕食。他認為沒有能使印度人民團結起來，這是他畢生所宣傳的原則的失敗。他為教派的分裂和國大黨領袖忙於搶官奪權而痛心不已。此後，甘地繼續為平息教派紛爭而努力，呼籲人們不要再互相進行仇殺。甘地的行為，引起了那些狂熱的印度教徒的不滿。1948年1月30日，在去祈禱的路上，甘地被一個印度教徒槍殺，享年79歲。
[餘論]甘地的非暴力抵抗思想所表現出來的堅忍和愛心，無疑將人性中善的一麵發揮到了極致。可這種善，在德、意、日法西斯的屠刀麵前是那樣的蒼白與無力。但無論如何，甘地在印度獨立的過程中所起到的號召作用，是無人能夠取代的。
（呂厚軒）
（1869～1948）
[傳略]莫漢達斯・卡蘭姆昌德・甘地，印度民族運動領袖，在印度被尊稱為聖雄和國父。1869年10月出生在印度的波爾邦達爾。甘地的父親曾任波爾邦達爾土邦的首相，對甘地的成長產生了重要影響。1888年甘地赴英國留學，在倫敦大學學習法律。1891年取得律師資格返回印度。1893年，甘地到達南非，並在南非進行了反種族歧視的鬥爭，提出了非暴力抵抗的口號。第一次世界大戰後，甘地在印度倡導對英國殖民政府的“非暴力不合作運動”。此後，甘地長期擔任印度國民大會黨的領袖，在吸引農民參加民族運動方麵起了相當大的作用。麵對印度教徒和伊斯蘭教徒的激烈衝突，甘地積極主張雙方團結合作。甘地還倡導社會改良，主張改善婦女和“不可接觸者”地位的平等。1948年，甘地在去祈禱的路上被一個狂熱的青年印度教徒所槍殺。
[影響]甘地是印度民族資產階級的代表人物，民族運動的主要領導人之一，可他事業的起點卻是在南非。1891年，甘地從英國回國後，除了經辦別人分給他的一點律師業務外，沒有什麽作為。1893年，他應南非一個印度富商的邀請，前往處理一件債務糾紛。當時的南非還是英國的殖民地，那裏有不少印度僑民，其中大多數是苦力，少數從事商業和其他自由職業。這些印僑在不同程度上受到當地白人的歧視。為了改善印僑在南非的地位，甘地就在南非參加了當地反對種族歧視的運動。他原本打算在南非呆一年，但是，由於在反對種族歧視中的重要作用，他受到了當地印僑的極力挽留，甘地便決定留下來開展反對種族歧視，為印僑爭取平等的權利。
在南非的21年鬥爭過程中，甘地逐漸地形成了他的非暴力思想。甘地的非暴力思想來源於宗教，因信奉耆那教，仁愛、不殺生、素食等教義對甘地產生了重要影響。早在少年時期，甘地就熟讀過印度教的經典，並把“以善報惡，以德報怨”作為自己的處世格言。來到南非後，甘地進一步研讀了印度教、基督教和伊斯蘭教的經典，結交了不少宗教界人士。他還經常與俄國大作家托爾斯泰通信，托爾斯泰的《天國就在你心中》所倡導的非暴力思想使甘地感觸頗深。
1907～1908年、1911～1913年，甘地三次組織南非的印僑進行非暴力抵抗，反對南非政府對印度工人抽取人頭稅及其歧視印僑。為此，甘地數次被逮捕。但在各方的同情和支援下，終於使南非當局讓步。在南非的活動，使甘地成了轟動印度國內外的人物。
1914年7月，回到印度的甘地已經由當初的默默無聞的小人物變成了頗有聲望的社會活動家了。他的政治主張和非暴力的鬥爭策略為當時印度資產階級和相當一部分群眾所讚賞。因此，甘地很快就成了國大黨的實際領袖。
回到印度的第二年，甘地就在古吉拉特邦建立了一個非暴力抵抗基地――非暴力抵抗學院（也稱真理學院或真理修道院），其目的就是為非暴力抵抗運動培養人才。甘地反對英帝國的鬥爭策略經曆了兩個階段：非暴力抵抗和非暴力不合作的階段。“一戰”結束以後，英國仍不讓印度自治，反而於1918年頒布了《羅拉特法案》，規定殖民當局有權逮捕和不經審訊而關押任何人，企圖以此來鎮壓在十月革命影響下方興未艾的印度民族解放運動。麵對殖民當局的鎮壓措施，甘地召集少數信徒，製定了非暴力抵抗的誓約，宣誓將對法案抵製到底。接著，在孟買召開了大會，發動全國總罷工，要求停止工作一天，並進行絕食、祈禱與和平示威，以示抗議，可是，由於當局的鎮壓，引起了群眾與軍警的多次流血衝突。4月13日，殖民當局製造了阿姆利則慘案，一千二百多人死於非命。甘地譴責殖民當局“像魔鬼般窮凶極惡”，同時又說自己犯了一個“像喜馬拉雅山一樣的錯誤”，沒有意識到人民還不能完全約束自己。為此，他宣布停止非暴力抵抗運動。
1920年，國大黨在加爾各答召開特別會議，通過了甘地提出的“不合作”運動決議。決定發動全國各階層人士：辭去公職和爵位，不接受英國人的教育，不向法院起訴，抵製英貨，使用土布，不在英國銀行存款，不買英國的公債等等。隨即，印度國內辦起了印度人自己的學校、商店，製造了200萬架手紡車。1921年7月，甘地帶頭在孟買焚毀英國布。全國各地的人們紛紛效仿，並有50萬工人罷工，把不合作運動推向了高潮。
工農運動的發展，必然會衝破甘地設置的框框。與非暴力不合作運動興起的同時，一些地區發生了激烈的農民運動以至農民起義。甘地憂心忡忡，感到自己無法控製局麵。1922年2月，終於在曹裏曹拉村發生了慘案。農民同來鎮壓的警察發生衝突，22名警察被燒死。根據甘地的建議，國大黨急忙通過了決議，決定停止非暴力不合作運動。甘地也因此被捕入獄，1924年因病獲釋。
20世紀20年代初印度民族解放運動的發展過程，說明甘地“非暴力抵抗”的鬥爭策略完全是為了適應印度民族資產階級需要而製定的。“不合作”是用來向帝國主義施加壓力，以實現他們的要求；“非暴力”是用來限製群眾，以保護他們的利益。
此後，甘地為了迫使英國讓步，又發動了兩次不合作運動。1930年3月，他率領信徒舉行煮鹽進軍，掀起了對抗食鹽專賣等法令的全國運動。為此，他又一次被捕。1931年3月，甘地和殖民當局簽署了甘地――歐文協定，宣布停止不合作運動，國大黨參加討論印度地位的問題。由於英國的阻撓，談判不歡而散。1942年8月，對戰爭一直持反對態度的甘地利用英國陷於戰爭的困境，提出英國應立即退出印度的口號。當時的日本在亞洲的大肆侵略與屠殺，激起了世界人們的反對。而且，當時的印度也是日本的侵略目標之一，因此，國大黨內部對此意見不一，於是甘地就發動了個人的不合作運動。第二天，甘地就被捕入獄，直到1944年5月才被釋放。
從20年代起，甘地除了發動不合作運動之外，他還以大部分的時間和精力，從事反對和歧視不可接觸者，消除教派衝突，提倡手紡車和使用土布，以及勸說不要酗酒、吸毒等工作，他把這些稱為“建設性綱領”。
甘地雖然一向主張印度教徒和伊斯蘭教徒的團結，但他還是無法左右“二戰”結束以後兩派教徒之間的關係。1947年8月，巴基斯坦自治領宣布成立。8月15日，印度聯邦宣告成立。當日，印度舉國歡慶，甘地卻在加爾各答絕食。他認為沒有能使印度人民團結起來，這是他畢生所宣傳的原則的失敗。他為教派的分裂和國大黨領袖忙於搶官奪權而痛心不已。此後，甘地繼續為平息教派紛爭而努力，呼籲人們不要再互相進行仇殺。甘地的行為，引起了那些狂熱的印度教徒的不滿。1948年1月30日，在去祈禱的路上，甘地被一個印度教徒槍殺，享年79歲。
[餘論]甘地的非暴力抵抗思想所表現出來的堅忍和愛心，無疑將人性中善的一麵發揮到了極致。可這種善，在德、意、日法西斯的屠刀麵前是那樣的蒼白與無力。但無論如何，甘地在印度獨立的過程中所起到的號召作用，是無人能夠取代的。
（呂厚軒）
