既然董卓可以用武力來廢立皇帝,做丞相,做實際上的皇帝,那麽別的有武力的人為什麽不可以呢!董卓開了一個很壞的先河,樹立了一個相當不好的榜樣——把皇帝當玩偶,表麵上董卓勝利了,而下麵則是暗潮湧動。這也是中國曆史上第一個為了一己之私而廢立皇帝,董卓在取得成功的同時,自己也就成了天下人的公敵。
亂世英雄起四方,有槍就是草頭王。董卓可以,別人也可以,而且別人隻需打著討伐董卓的名義即可。隻要有能力,任何人都可以向董卓叫板。
在這樣的一個時局下,按照許劭的觀點,曹操肯定是做不成能臣了,因為他遇到的是亂世,那的到底能做什麽呢?在董卓當權的情形下,別說做能臣了,弄不好還會成為別人的刀下之鬼,至於能不能做許劭所說的“亂世之奸雄”,在那時也是沒有譜的事。現在情況不妙,撤退為妙,曹操見情勢不對,便改易姓名,暗中潛行,東歸鄉裏。
曹操是有故事的人,做什麽事都有故事,就是逃離,也是新聞不斷。曹操先逃出洛陽,路過成皋,而他父親的好友呂伯奢正好住在這裏,曹操於是到呂伯奢家做客。這一次做客不是普普通通的做客,不普通在曹操殺死了呂伯奢全家人。
這個故事有三個版本。第一個版本說,曹操到呂伯奢家做客,碰巧呂伯奢不在家裏。呂伯奢的兒子和呂伯奢家裏的其他客人看見曹操帶的錢財和馬匹,起了歹心,搶劫曹操,而且搶走了曹操的馬和物品。這些人敢在太歲頭上動土,能有好果子吃嗎?曹操迅速拔出劍來,親手把殺了這些人。從這版本來看,曹操的行為是正當防衛,殺呂伯奢一家並無不妥。這個版本的故事出自《魏書》裏,而《魏書》是魏國人王沈寫的史書,而王沈本人和曹家人的關係非常好,高貴鄉公曹髦將王沈視為心腹,將軍曹爽輔政時選王沈做了屬員,曹操是他們的開國元勳啊,在感情上會有所偏向,有溢美的可能。
那麽第二個版本說,曹操去的時候,呂伯奢沒在家,但他的五個兒子熱情地接待了曹操。為了招待曹操,呂家人忙著洗刷鍋碗瓢盆。逃亡中的曹操警覺性很強,聽到鍋碗瓢盆的聲音,起了疑心,“疑其圖己”,把呂伯奢一家殺了。這個傳說出自《世說新語》,這裏看來,曹操殺呂伯奢一家屬於誤殺。
第三個版本出自《雜記》,和第二個版本差不太多,都是說曹操懷疑呂伯奢的家人要謀害自己,然後殺了他們一家。不同之處在於殺了以後,第二個版本,曹操殺人之後即走,第三個版本,殺人曹操還淒愴感慨:“寧我負人,毋人負我。”
從記載來看,曹操確實殺了呂伯奢的一家,爭論的焦點是:是正當防衛還是誤殺,按照曹操多疑的性格,誤殺的可能性最大。
比較看來,第三個版本比較符合曹操的性情,曹操本就性格多疑,當時又是通緝逃犯,曹操難免懷疑這些人要害自己。隻是疑心太重了一點,太敏感了,然後殺了呂伯奢一家人。殺完以後,曹操發現殺錯了,是誤會,很是自責,於是“淒愴曰”,“淒愴”表示曹操內疚但坦然對待,體現了曹操性情。覆水難收,錯了就錯了,能怎麽著呢?說了一句自我安慰、自我排解的話:“寧我負人,毋人負我。”而到羅貫中先生筆下,殺了呂伯奢一家後,曹操變成了理直氣壯,說出了:“寧教我負天下人,休教天下人負我。”這樣一來,曹操這樣做,是理所當然,成了赤裸裸的叢林法則,而沒有絲毫的溫存。
其實逃亡路上的曹操,和普通人並沒有什麽太大的區別,什麽“治世之能臣”、什麽“亂世之奸雄”、也別說“寧我負人,毋人負我”,都是假的,最真實的就是先活下來再說,活命才是硬道理。
盡管曹操的逃亡很曲折,故事也很多,但最終還是成功到達了陳留。