第三節 人生第一課
在曹操生命的前幾年裏，母親隻是一個傳說，父親也隻是一個符號。一個人孤苦伶仃地生活在亳州老家，飯吃不飽，衣穿不暖，哪還有什麽教育、什麽啟蒙，那時的曹操最關心的還是怎樣才能吃飽飯，怎樣穿暖衣，爸爸，那可愛的爸爸什麽時候才能回到自己的身邊。
所以當曹操讀到孔子的“過庭”教育孔鯉和孟母為教育兒子“三遷”的故事，內心備感欷歔，大有遺憾，故而在《善哉行》一詩中寫道：“既無三徙教，不聞過庭語”。
什麽叫“三徙教”呢？三徙教就是《三字經》中說的“昔孟母，擇鄰處”，據說，在孟子小的時候，孟子的母親為了給兒子營造一個好的教育環境，曾經三次搬家，叫做三徙，所以後人把孟子母親的這種教育叫做“三徙教”，曹操說我們老曹家是沒有這樣的事的，為什麽沒有呢？因為母親早就不在人世了，所以沒受過這樣的教育。
“不聞過庭語”是什麽意思呢？這是一個典故，說的是孔子和他兒子孔鯉的故事，據說有一天孔子站在庭院裏悠閑呢，看見自己的兒子孔鯉從庭前走過，孔老夫子也是一時興起。喊住兒子，幹嗎去，等會兒，你今天學詩了嗎？孔鯉回答道：沒有。不學詩你怎麽會說話？“噢”，於是孔鯉退而學詩。不久，孔子站在庭院裏又碰見孔鯉“趨而過庭”，問道，幹嗎去，等會兒，你今天學禮了嗎？回答：“還沒有。”不學禮你怎麽做人？“噢”，於是退而學禮。這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。曹操說，自己沒有受過這樣教育，為什麽呢？小的時候父親不在身邊，稍大的時候，自己又遊玩無度沒工夫在家待，再大一點的時候，父親曹嵩不知道在哪裏跑關係找門子呢？還有心思管兒子的是否讀詩是否學禮？
其實，曹家的發跡和讀書密切相關，當年如果曹騰不是陪漢順帝讀過一陣子書，哪有後來的那般本領，按理說，這老曹家的人應該重視讀書啊。令人不可思議的是，這樣的一個家世，卻不重視家庭教育，當然這是有一定原因的，曹操的祖父，就是中常侍大長秋曹騰，何為中常侍大長秋，就是宦官頭子，誰都知道，雖然讀過書，但成就主要是靠身體來博取功名的，而曹操的父親曹嵩，雖官至太尉他的仕途也不是正兒八經混來的，一方麵是靠著父親曹騰的威名和關係，二是拿銀子買，在曹嵩看來，隻要爸爸的官做大了，要什麽有什麽，還讀什麽詩學什麽禮。有個好爸爸，走遍天下都不怕，要不是有個好太監爸爸，我能有今天？
所以在曹家人的眼裏，教育並不重要，隻要有錢就可以了。
就這樣，在官迷曹嵩忙著在官場活動，找找關係、探探門路，看看還有沒有再上一個台階的可能，天天為事業奔波的時候，曹操的讀書教育就給耽誤了。
盡管讀書教育耽誤了，但超前的社會教育卻很好的給曹操上了一課，讓曹操的教育和別人的教育來一個顛倒。按照正常的成長和教育規律，一般都是先接受象牙塔式教育，然後接受大醬缸社會生存法則教育，而曹操則是先接受社會生存法則教育，然後再接受象牙塔式教育。象牙塔式教育總是盡力給人描繪一個烏托邦社會，給人希望和向往，主要教育人們社會是美好的，人性是善良的，社會法則可以用公式來計算的；而社會生存法則教育則很現實很殘酷，那裏是叢林法則，有些時候是沒有道理可講的，人性雖然不一定是惡的，但人們在做一件事總會有一定的目的，利益在有些時候是第一位的。
所以當袁紹、袁術哥倆神情嚴肅的讀《孟子·告子上》：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也……”《孟子·公孫醜上》：“人皆有不忍人之心……”的時候，曹操則在讀《荀子·性惡》“人之性惡，其善者偽也。”也就是說，袁氏兄弟讀的是“人之初，性本善”，而曹操讀得則是“人之初，性本惡”。
這就是曹操的超人之處，因為在他生命的前幾年，經曆的都是現實的生存法則，看到的都是人性之惡，所以在讀書的時候，他肯定會懷疑“象牙塔式”教育，“人之初，性本善”不對，沒見過啊，見到都是“人之初，性本惡”，所以他讀孟子，隻讀“盡信書，則不如無書”。曹操在讀書的時候，使用現實套理論，誰的書接近現實，就讀誰的，誰的有用就讀誰的，誰的能指導工作就讀誰的……後來，曹操覺得荀子的書才是真理，要讀荀子、讀申不害、讀韓非子……
所以在正常情況下，我們在學習偉人抑或成功人士的時候，不要學習他們的品質，也不要學習他們的喜好，這些東西學不到的，而要學習他們認識世界的正確方法，隻要有了認識世界的正確方法，其他的自然是水到渠成。
曹操為何如此智慧？根本的原因在於“曹操深刻地認識到這個世界，特別是深刻地認識了這個世界的人。”而且，曹操認識世界的方法是正確的。
所以當曹操讀到孔子的“過庭”教育孔鯉和孟母為教育兒子“三遷”的故事，內心備感欷歔，大有遺憾，故而在《善哉行》一詩中寫道：“既無三徙教，不聞過庭語”。
什麽叫“三徙教”呢？三徙教就是《三字經》中說的“昔孟母，擇鄰處”，據說，在孟子小的時候，孟子的母親為了給兒子營造一個好的教育環境，曾經三次搬家，叫做三徙，所以後人把孟子母親的這種教育叫做“三徙教”，曹操說我們老曹家是沒有這樣的事的，為什麽沒有呢？因為母親早就不在人世了，所以沒受過這樣的教育。
“不聞過庭語”是什麽意思呢？這是一個典故，說的是孔子和他兒子孔鯉的故事，據說有一天孔子站在庭院裏悠閑呢，看見自己的兒子孔鯉從庭前走過，孔老夫子也是一時興起。喊住兒子，幹嗎去，等會兒，你今天學詩了嗎？孔鯉回答道：沒有。不學詩你怎麽會說話？“噢”，於是孔鯉退而學詩。不久，孔子站在庭院裏又碰見孔鯉“趨而過庭”，問道，幹嗎去，等會兒，你今天學禮了嗎？回答：“還沒有。”不學禮你怎麽做人？“噢”，於是退而學禮。這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。曹操說，自己沒有受過這樣教育，為什麽呢？小的時候父親不在身邊，稍大的時候，自己又遊玩無度沒工夫在家待，再大一點的時候，父親曹嵩不知道在哪裏跑關係找門子呢？還有心思管兒子的是否讀詩是否學禮？
其實，曹家的發跡和讀書密切相關，當年如果曹騰不是陪漢順帝讀過一陣子書，哪有後來的那般本領，按理說，這老曹家的人應該重視讀書啊。令人不可思議的是，這樣的一個家世，卻不重視家庭教育，當然這是有一定原因的，曹操的祖父，就是中常侍大長秋曹騰，何為中常侍大長秋，就是宦官頭子，誰都知道，雖然讀過書，但成就主要是靠身體來博取功名的，而曹操的父親曹嵩，雖官至太尉他的仕途也不是正兒八經混來的，一方麵是靠著父親曹騰的威名和關係，二是拿銀子買，在曹嵩看來，隻要爸爸的官做大了，要什麽有什麽，還讀什麽詩學什麽禮。有個好爸爸，走遍天下都不怕，要不是有個好太監爸爸，我能有今天？
所以在曹家人的眼裏，教育並不重要，隻要有錢就可以了。
就這樣，在官迷曹嵩忙著在官場活動，找找關係、探探門路，看看還有沒有再上一個台階的可能，天天為事業奔波的時候，曹操的讀書教育就給耽誤了。
盡管讀書教育耽誤了，但超前的社會教育卻很好的給曹操上了一課，讓曹操的教育和別人的教育來一個顛倒。按照正常的成長和教育規律，一般都是先接受象牙塔式教育，然後接受大醬缸社會生存法則教育，而曹操則是先接受社會生存法則教育，然後再接受象牙塔式教育。象牙塔式教育總是盡力給人描繪一個烏托邦社會，給人希望和向往，主要教育人們社會是美好的，人性是善良的，社會法則可以用公式來計算的；而社會生存法則教育則很現實很殘酷，那裏是叢林法則，有些時候是沒有道理可講的，人性雖然不一定是惡的，但人們在做一件事總會有一定的目的，利益在有些時候是第一位的。
所以當袁紹、袁術哥倆神情嚴肅的讀《孟子·告子上》：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也……”《孟子·公孫醜上》：“人皆有不忍人之心……”的時候，曹操則在讀《荀子·性惡》“人之性惡，其善者偽也。”也就是說，袁氏兄弟讀的是“人之初，性本善”，而曹操讀得則是“人之初，性本惡”。
這就是曹操的超人之處，因為在他生命的前幾年，經曆的都是現實的生存法則，看到的都是人性之惡，所以在讀書的時候，他肯定會懷疑“象牙塔式”教育，“人之初，性本善”不對，沒見過啊，見到都是“人之初，性本惡”，所以他讀孟子，隻讀“盡信書，則不如無書”。曹操在讀書的時候，使用現實套理論，誰的書接近現實，就讀誰的，誰的有用就讀誰的，誰的能指導工作就讀誰的……後來，曹操覺得荀子的書才是真理，要讀荀子、讀申不害、讀韓非子……
所以在正常情況下，我們在學習偉人抑或成功人士的時候，不要學習他們的品質，也不要學習他們的喜好，這些東西學不到的，而要學習他們認識世界的正確方法，隻要有了認識世界的正確方法，其他的自然是水到渠成。
曹操為何如此智慧？根本的原因在於“曹操深刻地認識到這個世界，特別是深刻地認識了這個世界的人。”而且，曹操認識世界的方法是正確的。
