漫話西周

第二章 由邰遷之原委

　　當周人到不一代時，已和夏桀產生了不可調和的矛盾，周人的稷官也被夏桀罷黜，這種矛盾發展到公劉時已趨於急化，公劉為了避免夏桀的迫害，不得不奔入戎狄少數民族之間，離開了故鄉邰地，逐步在戎狄的掩護下北上遷居到今陝西的旬邑、長武、縣一帶，史書上稱這片地方為豳。從《吳越春秋·吳太伯傳》看，當周人到不一代時就是不到夏王朝的重用了，“遭夏氏世衰，失官奔戎狄之間，其孫公劉避夏桀於戎狄，變易風俗，風化其政。”《詩地理考》說，古城在縣西三十裏，公劉始都之處，《詩經》稱“於斯。”從許多許資料看，周人的興起是在公劉一代，他是周人興起的奠基人。《史記·周本紀》說：“公劉雖在戎狄之間，複修後稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積、民賴其交，百姓懷之，多徙而積歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於。”公劉所處時代正是相當於夏代末年，他在重振周族方麵采取了不少有力措施，他特別注重發展加強農業生產和商業經濟，過著較穩定的定居生活。《史記》“務耕種，行地宜”，就是指發展農業生產，因地製宜進行耕種。‘行者有資，居者有蓄積’，說明了發展生產後所取得的成果和富足情景。正因為如此，公劉成了周族興亡史上力挽乾坤的重要人物之一，贏得了周人的崇敬和愛戴，尤其是他那不畏夏王朝的強暴，敢於和腐朽的夏王朝分庭抗禮的精神更為人們所敬重的鼓舞。加上他那種不畏曲折和困苦，毅然北上的決策，在周人心目中享有很高的聲譽。而他率領部族大眾定居下來後，又經曆了一番艱苦創業過程，《詩·大雅·錦》說：“民之初生，自土沮漆。古公父，陶複陶穴，未有家室”。說明從公劉到古公父時，一直過著“陶複陶穴”的生活，這裏的“陶”即是“窯”，“穴”即是“洞”，“複”是指半地穴式的窯洞。可見當時還很少有房屋建築。條件十分艱苦。當然這種窯洞是因地製宜的產物，這裏高原黃土的粘性較好，這種窯洞至今在陝西關中北部和陝北仍然是人們理想傳統的住宅，“冬暖夏涼”是其一大特點。

　　近年來就出土的考古資料也證實了這點，中國社科院考古研究所涇渭考古隊在長武縣碾子坡先周居址的灰坑裏曾發現零星的夯土塊，估計是建築基址，“但在居址中普遍發現的房子，是前述深土窯式和半豎穴式兩種基址，這說明此時期的廣大先周居民是處於穴居和半穴居的生活狀態，此現象與《詩·大雅·錦》記載周人遷岐以前存在著“陶複陶穴”的居住習俗是吻合的。”（胡謙盈：《試談先周文化及相關問題》載《中國考古學研究》第二集77頁）。

　　周人從公劉始居住在今陝西的長武、縣旬邑一帶後，中間經曆了慶節、皇仆、差弗、毀、公非、高圉、亞圉、公叔祖類，直至古公父，共九代，約三百餘年，長期在地進行開發建設，建立都邑，正如《史記》所載“公劉卒、子慶節立，國於。”這表明到慶節時周人在地已經建立了諸侯小國，占據著渭北高原一大片土地，至今在長武、縣、旬邑等縣，經文物工作者多次普查和勘測，不僅發現有大量的西周墓群，而且也發現了不少西周時期的居住遺址和遺物。有的遺址麵積相當大，先周時期的文物也不少，這些文物的問世，充分證明周人在陝西第二個活動中心就在陝西關中北部涇渭之間的長武、縣、旬邑等地。1980年以來，文物考古工作者在長武縣碾子坡發掘揭露遺址麵積約5000多平方米，並發掘了先周時期的墓葬200多座。“遺址中的先周文化可以分為早、晚兩期，早期包含有墓葬和居住遺存，其年代略約早於周太王時期，晚期遺存隻發掘100多座墓葬。是遷岐前夕或稍晚的先周墓葬。”（同上《中國考古學研究》第二集65頁）。

　　所有這些都說明遷居到的周人已不像遊牧民族那樣隨水草流徙了，已過著穩定的定居生活了。

　　由於周人在地開發了不少農田水利，給人民做了不少好事，所以後人為了紀念周人的功績，還在今縣南門外保存有薑原的“履跡坪”這片草地，又稱之為“履坪春草”，相傳是薑原出祀郊野，踏巨人腳印的地方。同時還在縣之城東51公裏的地方保存有薑原墓，在墓前樹有清代陝西巡撫畢源出塞的墓碑，碑上刻“薑原聖母墓”五個大字。