當前位置：
紀實傳記
> 一個瑜伽行者的自傳
> 第四十一章 我的古茹過世了
第四十一章 我的古茹過世了
“尊敬的古茹，難得看見您身邊沒人。真高興發現您獨自一個人。”我帶了一些水果和玫瑰，來到塞倫波爾的修道院。聖尤地斯瓦爾親切地看著我。
“你是不是有什麽問題想要問我呀？”上師看出了我的心思。
“尊敬的古茹，我剛來您這裏的時候還是個高中生，如今已經是個有一兩根白發的成年人了。我知道您一直很愛我，可您隻是在初次見麵那天說過一句‘我愛你’，以後您為什麽再也沒有說過那樣的話呢？”
上師語調低沉地說道：“尤迦南達，我內心的情感用得著一再地重複嗎？”
“尊敬的古茹，我明白您是愛我的，可我總想聽到您將這種話說出來。”
“那我就告訴你吧。在我早年的婚姻生活，我曾盼望有一個兒子，讓他修習瑜伽。當你出現在我麵前時，我就將你當成了我的兒子。”聖尤地斯瓦爾的雙眼噙著淚珠說：“尤迦南達，我永遠愛著你。”
我知道古茹不受感情影響而且沉默少言，可有時我擔心自己不能讓他完全滿意。他的本質非常深沉，早已超越了俗世的價值標準。
過了幾天，我在加爾各答的亞伯特（Albert）會堂演講時，聖尤地斯瓦爾同意和山多斯（Santosh）的摩訶拉甲以及加爾各答的市長一起坐在我旁邊。我在演講過程中不時看他一眼，看得出來他對我的演講很滿意。
塞倫波爾修道院在12月底舉行了一場冬至的慶典。和以往一樣，聖尤地斯瓦爾的徒弟從各處趕來。桑可爾坦斯的歌舞，克裏斯多達甜美的獨唱聲，年輕徒弟供應的盛宴，上師在星光下深刻而動人的演講……
“尤迦南達，請用英語給大家講點什麽。”上師提出了這個要求後，我給大家講了我在船上第一次用英語演講的故事。
客人們散去後，聖尤地斯瓦爾叫我去他的臥房。我古茹靜靜地坐在那裏，徒弟們圍坐在他的腳下。他微笑著對我說：
“尤迦南達，你現在要去加爾各答吧？那你明天午後一定要來。我有事對你說。”次日午後，聖尤地斯瓦爾對我講了一些祝福的話，然後把更高層的出家頭銜-帕拉宏撒（Paramhansa）賜給了我。
他說：“從現在開始它正式取代你原先尊者的頭街。”
“我在世上的任務現在已經完成了。”上師輕聲地說出這句話時，神態溫和而平靜，我的心卻充滿了恐懼。“你要派一個人負責我們在布利的修道院。”聖尤地斯瓦爾對我說道，“我把一切事情都交給你了。我相信你一定會成功地完成你的神聖使命。”
我滿臉淚水地抱著他的腳，他站起來開始祝福我。
第二天，我在蘭契選了一個徒弟西巴南達（Sebananda）尊者，把他派到布利接管修道院的職務。不久古茹又和我討論安排他的資產的法律細節，他要防止親戚在他死後可能提出繼承兩間修道院和其他財產的訴訟，將所有財產都用於慈善事業。
“前幾天我安排上師參觀基德波爾（Kidderpore），可他不去。”某天午後，師兄弟阿穆拉亞巴布向我提到這件事時，我產生了不祥的預感。我去問上師，上師說：“我沒時間再到基德波爾去了。”轉瞬之間，上師便顫抖了起來。
我古茹在講述死亡時經常說：“如同一隻長期關在籠子裏的鳥，門突然打開時，它會對離開已習慣了的家猶豫一會兒。”
聖尤地斯瓦爾漸漸恢複了常態，他平靜地微笑著，盡管快到81歲的生日了，但依然顯得很健康。
我天天去看望他，他的一切都很正常，我意識中關於他將要過世的暗示也逐漸地淡化了。
“先生，這個月在阿拉哈巴舉行昆巴大會。”我指著孟加拉月曆5上大會的日期對上師說。
“你要去嗎？”我沒聽出來他不希望我去的意思。“您曾在阿拉哈巴的昆巴大會上見到過巴巴吉。這次我也許有幸見到他。”
“我想你在那裏不會看見他的。”古茹說完便沉默了下來。
第二天當我與另一些人啟程前往阿拉哈巴時，上師一如既往地祝福了我。我對聖尤地斯瓦爾態度中的暗示毫無察覺。上帝在我這一生中總是安排我遠離我所愛的人過世的現場。
1936年1月23日我們加入了昆巴大會那近乎兩百萬人的洶湧人潮之中。
我們在第一天僅僅是觀眾。為了減輕罪惡，無數人在神聖的河水裏沐浴，莊嚴的儀式開始後，很多奉獻物撒落在聖人們的腳下。我們轉過頭去，眼前出現了大象隊、馬隊和緩步行走的拉吉普坦拿駱駝隊，以及宗教遊行隊伍和揮動著令牌或旗幡的裸體隱士。
成千上萬個穿著赭色僧袍的光頭尊者出現。他們或是四處走動或是與徒弟討論哲學。
乞丐、坐在大象上的摩訶拉甲、穿著五顏六色莎麗服的婦女、托缽僧、莊嚴謙卑的聖人們……真是應有盡有，非常熱鬧。
我們在大會的第二天開始到不同的修道院和臨時的帳篷拜訪重要的聖人。我們接受了吉利派教主的祝福。在下一個拜訪的修道院中，我們見到了一個盲眼聖人-布拉格拉·查克舒（Pragla Chakshu）。他精通古代經典，是一位令各宗派都非常尊敬的聖人。
我演講了一場吠陀哲學後，便和同伴們離開了修道院，去問候附近的尊者克裏斯納南達（Krishnananda）。這是一位英俊的和尚，斜躺在他旁邊的是一隻馴服的母獅，我想它一定是屈服於和尚精神的魅力！
接下來我們將會遇到一個博學的年輕聖人，萊特先生在他的旅行日記裏有如下記載：
我們的福特車經過恒河上的浮橋，緩慢地越過了人群和狹窄的巷道，經過河邊的一個地方時，尤迦南達向我指出那就是巴巴吉與聖尤地斯瓦爾碰麵的地方。然後，我們下車步行，穿過一片沙地，來到一個蓋著一座座泥巴稻草小屋的地方。我們在這些臨時住所中，找到了卡羅·佩特裏（Kara Patri）的住處。他盤著腿坐在一堆稻草上，身上惟一的遮蓋物（他僅有的財產）是一塊披在肩上的赭色布。
盡管我聽不懂印度話，可他的表情卻很有啟示性。
他過著一種不執著於物質世界的快樂的生活，不需要衣服，沒有對食物的渴望，不乞討，不吃煮過的食物，不用錢，也不儲存東西，永遠信賴著上帝，不搭乘任何交通工具，行走於聖河沿岸，在任何一個地方都住不上一個星期，以此避免執著的生起。
他非常精通吠陀經典，有著貝拿勒斯大學‘夏斯特裏’（經典大師）的頭銜和文學碩士的學位。
當時我問卡羅·佩特裏：“您在冬天也不穿其他衣服嗎？”
“不穿，這就夠了。”
“您不帶任何書本嗎？”
“不帶，我用記憶教導別人。”
“您還做別的什麽的事嗎？”
“我在恒河邊漫步。”
聽完他的回答，我忽然產生了像他這樣單純地生活的念頭，可一想起美國的總部以及落在我肩膀上所有的責任，便打消了這個念頭。
隱士對我講了一些他靈性上的了悟後，我問道：
“您講的這些是來自經典，還是來自內在的體驗呢？”
“有一半來自書本”，他回答得很坦率，“另一半來自體驗。”
離開他後，我對萊特先生說：“他是坐在黃金寶座上的國王。”
兩天後，我們向西北沿著讚木納（Jumna）河畔去了亞格拉。我又一次看到了泰姬瑪哈陵，接著我們前往凱斯本南達尊者在布倫德本的修道院。
我去見凱斯本南達的原因與本書有關。我常常提醒自己別忘了聖尤地斯瓦爾要我寫下拿希裏·瑪哈賽的生平。在印度期間，我要把握住每個可以聯係到這位瑜伽阿瓦塔爾嫡傳的徒弟或親戚的機會。我做了大量與他們談話的筆記，查證事實和日期，收集照片、過去的信件和文件，有關拿希裏·瑪哈賽的資料日趨豐富了。
我仍在全力收集有關他的一切資料。
凱斯本南達尊者見到我們非常高興。他的修道院坐落在美麗的花園中。我們一到那裏，他馬上帶我們到擺放著拿希裏·馬哈賽放大照片的客廳去。尊者年近9，卻仍然充滿活力。我對他說我準備在書上提到他。
“請講一講您早年的生活吧。”我懇求地說。這位偉大的瑜伽行者平時是很少說話的。
凱斯本南達謙卑地說：“我在世俗中的生活不值一提。其實我總是生活在喜馬拉雅山，從一個安靜的洞穴走到另一個洞穴。有一段時間，我曾在哈得瓦郊外維持著一座小型的修道院，後來恒河的洪水把它衝走了，我的徒弟便為我蓋了這間修道院。”
有人問尊者在喜馬拉雅山是怎樣防備老虎的。
凱斯本南達說：“動物們很少騷擾瑜伽行者。我曾麵對麵地碰到過一隻老虎。在我猛地喊了一聲後，這隻老虎竟呆呆地不動了。”
我有時會離開隱居之處到貝拿勒斯去看我的古茹。
“在拿希裏·瑪哈賽的生前及死後，他的肉身曾多次在我麵前出現。對他而言，超越喜馬拉雅山高度很容易！”
用過了十道菜的大餐，凱斯本南達將我領到一個隱密的角落。
“我早就知道你要來。”他說道，“我還要給你一個信息。”
我很奇怪，任何人都不知道我要拜訪凱斯本南達的呀。
去年我在喜馬拉雅山北部靠近巴尊那拉揚漫遊時，我迷了路。在一個寬敞的洞穴中休息，洞穴裏沒有人，卻有餘火在燃燒。
‘凱斯本南達，見到你很高興。’我轉回頭一看，竟然是巴巴吉！他曾在我的洞穴深處化身出現過。此時又看到他時，我激動不已地在他的腳下跪拜。
‘是我把你引到這裏來的，’巴巴吉說道，‘這就是你迷路的原因。’
“這位永恒的上師對我說了一些祝福的話，又說道：‘替我將一個信息捎給尤迦南達。他回到印度時會來找你。他需要做很多事情，所以你轉告他，這次我先不見他了，我以後會看他的。’”
聽了他的話，我深受感動。這正應驗了聖尤地斯瓦爾的暗示，巴巴吉不會在昆巴大會上出現。
我們於次日午後離開修道院啟程前往加爾各答。
我們到了加爾各答後，我聽到我古茹已離開塞倫波爾，去了南方500公裏遠的布利。
“立刻到布利的修道院來。”這封電報於3月8日由一位師兄弟發給上師在加爾各答的門徒阿塔爾·昌卓爾·羅伊·喬杜利。我聽到這個帶有暗示性的消息非常痛苦，我跪在地上祈求上帝讓我古茹活下來。在我剛要離開父親的家去火車站時，我聽到了天國的聲音：
“今晚別去布利。你的禱告沒被接受。”
遵從內在的指令，那晚我沒去布利。次日晚上在前往火車站的半路上，剛刻7點鍾，一大團黑色的星雲忽然籠罩了天空。火車開動後不久，聖尤地斯瓦爾的影像在我麵前出現了。他的周圍身體被光圍繞著。
“全都結束了嗎？”我懇求地舉起手來。
他點著頭，緩緩地消失了。
第二天早晨，當我站在布利火車站的月台上時，心中還抱著一絲希望。這時，一個陌生人來到我麵前。
“你知不知道你的上師過世了？”說完，他就走了。
我的雙腿在顫抖。我明白了，我古茹已通過不同的方式向我傳達這個噩耗。當我趕到布利修道院時，我已處於崩潰的邊緣，內在的聲音一遍遍地響起：“你要鎮靜。”
我看到上師的身體以蓮花姿勢坐著-顯得很優美，他的皮膚依然光滑柔軟，臉上的神態快樂而寧靜。但我古茹已拋棄了他的身體。
“孟加拉之獅走了！”我痛哭不已。
我古茹3月10日莊嚴的葬儀由我主持。聖尤地斯瓦爾的肉身以古代尊者的禮儀埋葬10在布利修道院的花園裏。加爾各答的大報《瞭望經濟日報》刊登了他的照片並做了如下的報導：
吉利派宗師聖聖尤地斯瓦爾尊者逝世，享年81歲。月21日在布利舉行喪禮。眾多徒弟前來悼祭。
尊者是貝拿勒斯瑜伽行者夏瑪·夏藍·拿希裏·瑪哈賽偉大的徒弟，《薄伽梵歌》最偉大的闡述者之一。他是印度境內幾個尤高達真理團（自我了悟聯誼會）中心的創辦人，也是瑜伽活動背後偉大的推動力，他的徒弟尤迦南達將其理念帶到西方世界。聖尤地斯瓦爾尊者預示的能力和深切的體認鼓舞了尤迦南達尊者遠渡重洋到美國傳播印度上師的訊息。
他對《薄伽梵歌》以及其他經典的詮釋證明了他深入掌握了東西方的哲學，並且始終是東方與西方結合的啟迪者。聖尤地斯瓦爾相信所有宗教信仰的統一性，在各種宗派信仰領導者的協助下，他創辦了聖人協會（Sadhu Sabha）來教導宗教中的科學精神。在他逝世之前，他指定他的繼承者尤迦南達尊者為聖人協會的會長。
一個如此偉大的人過世實在是今日印度的不幸。祝福所有非常幸運受到他諄諄教誨並從他身上獲得真正印度文化和靈修精神的人。
我懷著極其沉痛的心情回到加爾各答。我找來聖尤地斯瓦爾在塞倫波爾的小徒弟普羅富拉，並安排他進入蘭契學校。
“你去阿拉哈巴大會的那天早晨”，普羅富拉對我說，“上師沉重地倒在沙發上說：‘尤迦南達走了！尤迦南達真的走了！看來我得用別的方法通知他了。’隨後的幾個小時他一句話也沒說。”
我終日演講、授課、會麵以及與老朋友重聚，但我卻再也體會不到那種快樂的心情了。
“您在哪呀，我的古茹！”我的心靈痛苦地呼喚著。
沒有任何回應。
“上師與宇宙合一了。”我的心告訴我。“他在永恒的國度裏正在閃耀著無限的榮光。”
“你再也不能在塞倫波爾的老樓裏見到他了。”我的心悲痛地說，“你再也不能對你的朋友驕傲地說：‘看吧，他就是印度的智能阿瓦塔爾！’”
萊特先生已經安排好了從孟買坐船回西方的行程。在5月頭兩個星期的送行宴會和加爾各答的演講後，布利慈小姐、萊特先生和我開著福特車到了孟買。可到了那裏後，船務當局卻要求我們取消行程，理由是沒有空艙可以放置我們的福特車。
“算了吧。”我對萊特先生說道，“我要再去一次布利。我要看一看我古茹的墓地。”
“你是不是有什麽問題想要問我呀？”上師看出了我的心思。
“尊敬的古茹，我剛來您這裏的時候還是個高中生，如今已經是個有一兩根白發的成年人了。我知道您一直很愛我，可您隻是在初次見麵那天說過一句‘我愛你’，以後您為什麽再也沒有說過那樣的話呢？”
上師語調低沉地說道：“尤迦南達，我內心的情感用得著一再地重複嗎？”
“尊敬的古茹，我明白您是愛我的，可我總想聽到您將這種話說出來。”
“那我就告訴你吧。在我早年的婚姻生活，我曾盼望有一個兒子，讓他修習瑜伽。當你出現在我麵前時，我就將你當成了我的兒子。”聖尤地斯瓦爾的雙眼噙著淚珠說：“尤迦南達，我永遠愛著你。”
我知道古茹不受感情影響而且沉默少言，可有時我擔心自己不能讓他完全滿意。他的本質非常深沉，早已超越了俗世的價值標準。
過了幾天，我在加爾各答的亞伯特（Albert）會堂演講時，聖尤地斯瓦爾同意和山多斯（Santosh）的摩訶拉甲以及加爾各答的市長一起坐在我旁邊。我在演講過程中不時看他一眼，看得出來他對我的演講很滿意。
塞倫波爾修道院在12月底舉行了一場冬至的慶典。和以往一樣，聖尤地斯瓦爾的徒弟從各處趕來。桑可爾坦斯的歌舞，克裏斯多達甜美的獨唱聲，年輕徒弟供應的盛宴，上師在星光下深刻而動人的演講……
“尤迦南達，請用英語給大家講點什麽。”上師提出了這個要求後，我給大家講了我在船上第一次用英語演講的故事。
客人們散去後，聖尤地斯瓦爾叫我去他的臥房。我古茹靜靜地坐在那裏，徒弟們圍坐在他的腳下。他微笑著對我說：
“尤迦南達，你現在要去加爾各答吧？那你明天午後一定要來。我有事對你說。”次日午後，聖尤地斯瓦爾對我講了一些祝福的話，然後把更高層的出家頭銜-帕拉宏撒（Paramhansa）賜給了我。
他說：“從現在開始它正式取代你原先尊者的頭街。”
“我在世上的任務現在已經完成了。”上師輕聲地說出這句話時，神態溫和而平靜，我的心卻充滿了恐懼。“你要派一個人負責我們在布利的修道院。”聖尤地斯瓦爾對我說道，“我把一切事情都交給你了。我相信你一定會成功地完成你的神聖使命。”
我滿臉淚水地抱著他的腳，他站起來開始祝福我。
第二天，我在蘭契選了一個徒弟西巴南達（Sebananda）尊者，把他派到布利接管修道院的職務。不久古茹又和我討論安排他的資產的法律細節，他要防止親戚在他死後可能提出繼承兩間修道院和其他財產的訴訟，將所有財產都用於慈善事業。
“前幾天我安排上師參觀基德波爾（Kidderpore），可他不去。”某天午後，師兄弟阿穆拉亞巴布向我提到這件事時，我產生了不祥的預感。我去問上師，上師說：“我沒時間再到基德波爾去了。”轉瞬之間，上師便顫抖了起來。
我古茹在講述死亡時經常說：“如同一隻長期關在籠子裏的鳥，門突然打開時，它會對離開已習慣了的家猶豫一會兒。”
聖尤地斯瓦爾漸漸恢複了常態，他平靜地微笑著，盡管快到81歲的生日了，但依然顯得很健康。
我天天去看望他，他的一切都很正常，我意識中關於他將要過世的暗示也逐漸地淡化了。
“先生，這個月在阿拉哈巴舉行昆巴大會。”我指著孟加拉月曆5上大會的日期對上師說。
“你要去嗎？”我沒聽出來他不希望我去的意思。“您曾在阿拉哈巴的昆巴大會上見到過巴巴吉。這次我也許有幸見到他。”
“我想你在那裏不會看見他的。”古茹說完便沉默了下來。
第二天當我與另一些人啟程前往阿拉哈巴時，上師一如既往地祝福了我。我對聖尤地斯瓦爾態度中的暗示毫無察覺。上帝在我這一生中總是安排我遠離我所愛的人過世的現場。
1936年1月23日我們加入了昆巴大會那近乎兩百萬人的洶湧人潮之中。
我們在第一天僅僅是觀眾。為了減輕罪惡，無數人在神聖的河水裏沐浴，莊嚴的儀式開始後，很多奉獻物撒落在聖人們的腳下。我們轉過頭去，眼前出現了大象隊、馬隊和緩步行走的拉吉普坦拿駱駝隊，以及宗教遊行隊伍和揮動著令牌或旗幡的裸體隱士。
成千上萬個穿著赭色僧袍的光頭尊者出現。他們或是四處走動或是與徒弟討論哲學。
乞丐、坐在大象上的摩訶拉甲、穿著五顏六色莎麗服的婦女、托缽僧、莊嚴謙卑的聖人們……真是應有盡有，非常熱鬧。
我們在大會的第二天開始到不同的修道院和臨時的帳篷拜訪重要的聖人。我們接受了吉利派教主的祝福。在下一個拜訪的修道院中，我們見到了一個盲眼聖人-布拉格拉·查克舒（Pragla Chakshu）。他精通古代經典，是一位令各宗派都非常尊敬的聖人。
我演講了一場吠陀哲學後，便和同伴們離開了修道院，去問候附近的尊者克裏斯納南達（Krishnananda）。這是一位英俊的和尚，斜躺在他旁邊的是一隻馴服的母獅，我想它一定是屈服於和尚精神的魅力！
接下來我們將會遇到一個博學的年輕聖人，萊特先生在他的旅行日記裏有如下記載：
我們的福特車經過恒河上的浮橋，緩慢地越過了人群和狹窄的巷道，經過河邊的一個地方時，尤迦南達向我指出那就是巴巴吉與聖尤地斯瓦爾碰麵的地方。然後，我們下車步行，穿過一片沙地，來到一個蓋著一座座泥巴稻草小屋的地方。我們在這些臨時住所中，找到了卡羅·佩特裏（Kara Patri）的住處。他盤著腿坐在一堆稻草上，身上惟一的遮蓋物（他僅有的財產）是一塊披在肩上的赭色布。
盡管我聽不懂印度話，可他的表情卻很有啟示性。
他過著一種不執著於物質世界的快樂的生活，不需要衣服，沒有對食物的渴望，不乞討，不吃煮過的食物，不用錢，也不儲存東西，永遠信賴著上帝，不搭乘任何交通工具，行走於聖河沿岸，在任何一個地方都住不上一個星期，以此避免執著的生起。
他非常精通吠陀經典，有著貝拿勒斯大學‘夏斯特裏’（經典大師）的頭銜和文學碩士的學位。
當時我問卡羅·佩特裏：“您在冬天也不穿其他衣服嗎？”
“不穿，這就夠了。”
“您不帶任何書本嗎？”
“不帶，我用記憶教導別人。”
“您還做別的什麽的事嗎？”
“我在恒河邊漫步。”
聽完他的回答，我忽然產生了像他這樣單純地生活的念頭，可一想起美國的總部以及落在我肩膀上所有的責任，便打消了這個念頭。
隱士對我講了一些他靈性上的了悟後，我問道：
“您講的這些是來自經典，還是來自內在的體驗呢？”
“有一半來自書本”，他回答得很坦率，“另一半來自體驗。”
離開他後，我對萊特先生說：“他是坐在黃金寶座上的國王。”
兩天後，我們向西北沿著讚木納（Jumna）河畔去了亞格拉。我又一次看到了泰姬瑪哈陵，接著我們前往凱斯本南達尊者在布倫德本的修道院。
我去見凱斯本南達的原因與本書有關。我常常提醒自己別忘了聖尤地斯瓦爾要我寫下拿希裏·瑪哈賽的生平。在印度期間，我要把握住每個可以聯係到這位瑜伽阿瓦塔爾嫡傳的徒弟或親戚的機會。我做了大量與他們談話的筆記，查證事實和日期，收集照片、過去的信件和文件，有關拿希裏·瑪哈賽的資料日趨豐富了。
我仍在全力收集有關他的一切資料。
凱斯本南達尊者見到我們非常高興。他的修道院坐落在美麗的花園中。我們一到那裏，他馬上帶我們到擺放著拿希裏·馬哈賽放大照片的客廳去。尊者年近9，卻仍然充滿活力。我對他說我準備在書上提到他。
“請講一講您早年的生活吧。”我懇求地說。這位偉大的瑜伽行者平時是很少說話的。
凱斯本南達謙卑地說：“我在世俗中的生活不值一提。其實我總是生活在喜馬拉雅山，從一個安靜的洞穴走到另一個洞穴。有一段時間，我曾在哈得瓦郊外維持著一座小型的修道院，後來恒河的洪水把它衝走了，我的徒弟便為我蓋了這間修道院。”
有人問尊者在喜馬拉雅山是怎樣防備老虎的。
凱斯本南達說：“動物們很少騷擾瑜伽行者。我曾麵對麵地碰到過一隻老虎。在我猛地喊了一聲後，這隻老虎竟呆呆地不動了。”
我有時會離開隱居之處到貝拿勒斯去看我的古茹。
“在拿希裏·瑪哈賽的生前及死後，他的肉身曾多次在我麵前出現。對他而言，超越喜馬拉雅山高度很容易！”
用過了十道菜的大餐，凱斯本南達將我領到一個隱密的角落。
“我早就知道你要來。”他說道，“我還要給你一個信息。”
我很奇怪，任何人都不知道我要拜訪凱斯本南達的呀。
去年我在喜馬拉雅山北部靠近巴尊那拉揚漫遊時，我迷了路。在一個寬敞的洞穴中休息，洞穴裏沒有人，卻有餘火在燃燒。
‘凱斯本南達，見到你很高興。’我轉回頭一看，竟然是巴巴吉！他曾在我的洞穴深處化身出現過。此時又看到他時，我激動不已地在他的腳下跪拜。
‘是我把你引到這裏來的，’巴巴吉說道，‘這就是你迷路的原因。’
“這位永恒的上師對我說了一些祝福的話，又說道：‘替我將一個信息捎給尤迦南達。他回到印度時會來找你。他需要做很多事情，所以你轉告他，這次我先不見他了，我以後會看他的。’”
聽了他的話，我深受感動。這正應驗了聖尤地斯瓦爾的暗示，巴巴吉不會在昆巴大會上出現。
我們於次日午後離開修道院啟程前往加爾各答。
我們到了加爾各答後，我聽到我古茹已離開塞倫波爾，去了南方500公裏遠的布利。
“立刻到布利的修道院來。”這封電報於3月8日由一位師兄弟發給上師在加爾各答的門徒阿塔爾·昌卓爾·羅伊·喬杜利。我聽到這個帶有暗示性的消息非常痛苦，我跪在地上祈求上帝讓我古茹活下來。在我剛要離開父親的家去火車站時，我聽到了天國的聲音：
“今晚別去布利。你的禱告沒被接受。”
遵從內在的指令，那晚我沒去布利。次日晚上在前往火車站的半路上，剛刻7點鍾，一大團黑色的星雲忽然籠罩了天空。火車開動後不久，聖尤地斯瓦爾的影像在我麵前出現了。他的周圍身體被光圍繞著。
“全都結束了嗎？”我懇求地舉起手來。
他點著頭，緩緩地消失了。
第二天早晨，當我站在布利火車站的月台上時，心中還抱著一絲希望。這時，一個陌生人來到我麵前。
“你知不知道你的上師過世了？”說完，他就走了。
我的雙腿在顫抖。我明白了，我古茹已通過不同的方式向我傳達這個噩耗。當我趕到布利修道院時，我已處於崩潰的邊緣，內在的聲音一遍遍地響起：“你要鎮靜。”
我看到上師的身體以蓮花姿勢坐著-顯得很優美，他的皮膚依然光滑柔軟，臉上的神態快樂而寧靜。但我古茹已拋棄了他的身體。
“孟加拉之獅走了！”我痛哭不已。
我古茹3月10日莊嚴的葬儀由我主持。聖尤地斯瓦爾的肉身以古代尊者的禮儀埋葬10在布利修道院的花園裏。加爾各答的大報《瞭望經濟日報》刊登了他的照片並做了如下的報導：
吉利派宗師聖聖尤地斯瓦爾尊者逝世，享年81歲。月21日在布利舉行喪禮。眾多徒弟前來悼祭。
尊者是貝拿勒斯瑜伽行者夏瑪·夏藍·拿希裏·瑪哈賽偉大的徒弟，《薄伽梵歌》最偉大的闡述者之一。他是印度境內幾個尤高達真理團（自我了悟聯誼會）中心的創辦人，也是瑜伽活動背後偉大的推動力，他的徒弟尤迦南達將其理念帶到西方世界。聖尤地斯瓦爾尊者預示的能力和深切的體認鼓舞了尤迦南達尊者遠渡重洋到美國傳播印度上師的訊息。
他對《薄伽梵歌》以及其他經典的詮釋證明了他深入掌握了東西方的哲學，並且始終是東方與西方結合的啟迪者。聖尤地斯瓦爾相信所有宗教信仰的統一性，在各種宗派信仰領導者的協助下，他創辦了聖人協會（Sadhu Sabha）來教導宗教中的科學精神。在他逝世之前，他指定他的繼承者尤迦南達尊者為聖人協會的會長。
一個如此偉大的人過世實在是今日印度的不幸。祝福所有非常幸運受到他諄諄教誨並從他身上獲得真正印度文化和靈修精神的人。
我懷著極其沉痛的心情回到加爾各答。我找來聖尤地斯瓦爾在塞倫波爾的小徒弟普羅富拉，並安排他進入蘭契學校。
“你去阿拉哈巴大會的那天早晨”，普羅富拉對我說，“上師沉重地倒在沙發上說：‘尤迦南達走了！尤迦南達真的走了！看來我得用別的方法通知他了。’隨後的幾個小時他一句話也沒說。”
我終日演講、授課、會麵以及與老朋友重聚，但我卻再也體會不到那種快樂的心情了。
“您在哪呀，我的古茹！”我的心靈痛苦地呼喚著。
沒有任何回應。
“上師與宇宙合一了。”我的心告訴我。“他在永恒的國度裏正在閃耀著無限的榮光。”
“你再也不能在塞倫波爾的老樓裏見到他了。”我的心悲痛地說，“你再也不能對你的朋友驕傲地說：‘看吧，他就是印度的智能阿瓦塔爾！’”
萊特先生已經安排好了從孟買坐船回西方的行程。在5月頭兩個星期的送行宴會和加爾各答的演講後，布利慈小姐、萊特先生和我開著福特車到了孟買。可到了那裏後，船務當局卻要求我們取消行程，理由是沒有空艙可以放置我們的福特車。
“算了吧。”我對萊特先生說道，“我要再去一次布利。我要看一看我古茹的墓地。”
