拿起來就放不下的60個曆史文化之謎

第六十三章 楊貴妃魂歸何處之謎

　　公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到楊貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而複生嗎？

　　謎團一，“貴妃遺體”新舊唐書記載不同

　　公元756年，一場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，他們把矛頭指向楊國忠的妹妹――楊貴妃。

　　就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓，他們究竟在找什麽？

　　史料記載玄宗皇帝回長安後，秘密令宦官改葬楊貴妃，但是去改葬的人卻回來稟報說不見了貴妃的遺體，隻帶回了楊貴妃生前攜帶的香囊。

　　關於神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書裏說：“肌膚已壞，而香囊猶在。”而新唐書裏卻隻有：“香囊猶在。”新舊唐書為何有差異？楊貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？

　　但這樣的說法似乎很難成立，那時候社會動蕩，一般人不會很快得知楊貴妃埋葬的地方。而且如果盜墓的人偷走了楊貴妃的屍體，按照常理是不會留下香囊的。

　　那麽，新舊唐書哪個記載更準確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書裏也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。

　　如果從唐玄宗本人角度來看，他肯定要對外宣布楊貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人一個想象的空間。宋朝人在寫新唐書時，幹脆就不說有沒有屍體，直接把這事給回避了。

　　謎團二，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定現今，史書中記載的楊貴妃佩戴的香囊就保存在法門寺博物館內，這種香囊在古代稱為“香球”。在香囊裏有兩個持平環，裏麵有一個小缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地麵保持平行，裏麵的香料始終不會灑落出來。

　　而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館裏不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始楊貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子後山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。

　　居住在此的村民們說，早年在這裏的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年曆史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在“文革”時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，隻有一塊破陋的祭台青磚還留著。

　　1997年，都江堰市和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅17米，寬僅45厘米，無疑這個棺木是用來裝女人的棺木，但墓主人身份卻很難判斷。

　　謎團三，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示1936年，一位日本少女在電視台向日本電視觀眾展示了她的家譜等古代文獻，言之鑿鑿地聲稱自己是楊貴妃的後裔，這引起了一陣小小的轟動。而在2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的後裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麽可能跑到日本去呢？

　　原來，在日本有種說法，說死者是替身，楊貴妃本人則遠逃日本的山口縣大津郡油穀町久津。據當地的傳說講，當唐玄宗下令賜死貴妃，軍中主帥陳玄禮覺得貴妃是一代難見的佳人，不忍心殺她，於是，他就和高力士密謀，以侍女代死。高力士用車運來貴妃屍體，察驗屍體的便是陳玄禮，因而這一以假代真的計謀得以成功。而楊貴妃在舞女謝阿蠻與樂師馬仙期的幫助後逃出馬嵬坡。

　　後來，楊貴妃輾轉到了揚州，見到了日本遣唐使團的藤原製雄，藤原很同情她，建議一起到日本。於是楊貴妃便搭乘日本使團的大船，在日本久津登陸，東渡日本，同行的還有她胞兄楊國忠之媳徐氏及孫兒楊歡。

　　據稱，楊貴妃到日本後，受到日本孝謙天皇的熱烈而隆重地接待。後來，楊貴妃曾幫助孝謙挫敗了一次宮廷政變。所以，楊貴妃受到日本人民尤其是日本婦女的愛戴。

　　日本曆史學家邦光史郎在《日本史趣事集》中說：“楊貴妃死後就葬在久津的二尊院。至今當地還保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津的二尊院裏還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像，傳說是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到日本來的，現已被日本列為重點保護文物。”

　　日本《中國傳來的故事》一文中則是這樣記載的：“唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向貴妃麵呈玄宗石像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻給玄宗。雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國，在日本終其天年。”

　　我國著名的學者俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後麵假設臨邛道士和玉妃太真呢？

　　他認為，楊貴妃並未死於馬嵬坡。當時六軍嘩變，楊貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實楊貴妃未死於馬嵬坡。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在”而“世所不聞者，今傳有《長恨歌》”，這分明暗示楊貴妃並未死。

　　此外，更有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬坡，而是被人帶往遙遠的美洲。但是直到如今，楊貴妃到底魂歸何處至今還沒有一個確切的定論，也許這個謎將會一直持續下去。