中國曆史博覽 4

老子、莊子、韓非傳

　　老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，姓李，名耳，字聃，是周王朝藏書室的史官。

　　孔子到周，打算向老子請教禮。老子說：“您所說的，那些人連骨頭都已經腐爛了，他們的言論還存在。況且君子隻有處在能施展抱負的時代才擔當重任，處在不能施展抱負的時代就遮蓋麵目而混跡社會。我聽說，出色的商人善於囤積貨物，好象什麽都沒有；君子道德高尚，容貌卻顯得特別尋常。拋棄您的傲氣和貪心，裝模作樣和好高鶩遠，這些都不利於您的身體。我要告訴您的，隻是如此而已。”孔子離開老子以後，對弟子說：“鳥，我知道它會飛；魚，我知道它會遊；獸，我知道它會跑。會跑的可以準備網，會遊的可以準備綸，會飛的可以準備矰，至於龍，我無法知道，它乘風駕雲而到達天上。我今天見到老子，他和龍一樣啊！”

　　老子研究道和德，他的學說提倡自身隱姓埋名。在周居住了很長時間，看到周王朝已經衰敗，於是便動身離開。到函穀關，關令尹喜說：“您將要隱居了，勉強為我寫書。”於是老子就著書上下兩篇，論述對道和德的看法五千多字然後離開，沒有人知道他的下落。

　　有人說老子也是楚國人，著書十五篇，論述道家的作用，與孔子同時代。

　　原來老子活了一百六十多歲，有人說他活了二百多歲，是因為他研究道義而且善於養生的緣故。

　　從孔子死後一百二十九年，史書還記載周太史儋進見秦獻公說：“起初秦國與周合並，合並五百年才分開，分開七十年才有稱霸稱王的人出現。”有人說太史儋就是老子，有人說不是，世上沒有人弄清這些說法是對還是錯。

　　老子是有道德的隱士。

　　老子的兒子名宗，宗是魏國將領，分封在段幹。宗的兒子注，注的兒子宮，宮的玄孫假。假在漢文帝時做官，而假的兒子解是膠西王劉卭的太傅，因此在齊地定居。

　　世上學習老子的人就貶低儒學，儒學也貶低老子。孔子說“主張不一樣，不相互進行商量”，難道指的就是這種情況嗎？

　　老子主張無所作為，聽憑萬物自生自滅；清靜自守，任憑人們返樸歸真。

　　莊子是宋國蒙縣人，名周。莊周曾在蒙縣漆園地方做小吏，和梁惠王、齊宣王同時代。他的學識沒有什麽不洞察的，但他的基本觀點與老子的言論相一致，因此他著書十多萬字，大抵都類似寓言。他創作《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》，用來誹謗孔子，以闡明老子的主張。《畏累虛》、《亢桑子》一類作品，都是空發議論，毫無事實根據。但他善於屬文措辭，借事寓情，因此攻擊儒家、墨家，就連當代的飽學之士也不能自我開脫。他的議論宏闊豪放在於自我陶醉，所以即使是王公大人也不能器重他。

　　楚威王聽說莊周十分賢能，派使臣攜重禮迎接他，答應任命他為相。莊周笑對楚王的使臣說：“千金是優厚的待遇，卿相是尊貴的職位。您難道沒有看見郊祭時用來做祭品的純毛牛嗎？喂養它幾年，給它披上彩緞，將它牽入太廟。在這個時候，即使想做一頭小豬活下來，難道可以嗎？您趕快離開，不要玷汙我。我寧可在汙泥濁水中遊戲而自得其樂，不願被統治國家的人所羈縻，一輩子不做官，才能滿足我的意願。”

　　申不害是京縣人，過去鄭國的低微的臣子。他學習刑學以幹謁韓昭侯，韓昭侯用他為相。在國內他完善政治教化，對國外他對付諸侯，前後共十五年。直至申子逝世，韓國國治兵強，卻沒有侵犯韓國的。

　　申子的學說以黃帝、老子的思想為基礎，而注重循名責實，主張法製。著書二篇，名為《申子》。

　　韓非是韓國的庶生公子。他愛好刑名法術之學，而他的學說歸根結底是以黃帝、老子的思想為基礎。韓非生來口吃，不擅長說話，而善於著書。他和李斯都是荀卿的弟子，李斯自認為不如韓非。

　　韓非子像韓非見韓國削弱，屢次寫信規諫韓王，韓王都沒有采納。因此韓非十分憎恨君主治理國家，卻不努力完善國家的法製，充分利用權勢以駕禦自己的臣下，不通過求人任賢達到富國強兵，反而舉用虛浮不實的蠹蟲淩駕於建功立業者的上麵。認為儒生用文亂法，俠客以武犯禁。太平時就尊寵徒有虛名的文人，危難時就使用披堅執銳的將士。當今正是所養非所用，所用非所養。他憐憫清廉正直的人遭到奸詐邪惡之臣的迫害，考察曆來成敗的變遷，因此寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬字的文章。

　　盡管韓非十分清楚遊說君主的困難，在《說難》一書中講得頭頭是道，但是終究死在秦國，自己並沒有能夠逃脫厄運。

　　《說難》議論說：

　　凡是遊說中存在的困難，不是我知道的東西就能有辦法把它表達出來的這樣的困難，也不是我辯論問題中難以闡明我的思想的這樣的困難，也不是我敢於放開議論將所有的道理全部講清楚的這樣的困難。凡是遊說中存在的困難，而是知道被說對象的心裏，並且能夠通過我的遊說使他心悅誠服的這樣的困難。

　　被說服對象是以追求顯赫名聲為目的的君主，卻用怎樣得到厚利去遊說他，那就會被看成是沒有氣節而甘處卑賤的小人，必定被遠遠拋棄。被說服對象是以謀取厚利為目的的君主，卻用怎樣得到顯赫名聲去遊說他，那就會被看成是沒有頭腦而遠脫離事體的庸人，必定不肯錄用。被說服對象是內心想謀取厚利卻露出要追求顯赫名聲的君主，若用怎樣得到顯赫名聲去遊說他，那麽表麵會錄用這個人而事實上他將被疏遠；若用怎樣得到厚利去遊說他，那麽暗裏采納這個人的主張，卻會公開將這個人拋棄。這些方麵是不能不搞清楚的啊！

　　事情是由於保密而獲得成功，言談中由於不慎泄密而導致失敗。並不是說者本人要泄漏君主的秘密，而是言談中無意露出了君主隱匿的事，像這樣的人就有生命危險。君主出現過失，而說者公開論述正確的意見來追究他的錯誤，就有生命危險。恩寵不深卻將知道的全部說出來，所說的得到實行並獲得成功後，那麽君主的恩惠也就到此為止；所說的行不通並遭到失敗，那麽他就會被懷疑，像這樣的人就有生命危險。君主有所謀劃而想把它作為自己的功績，說者同樣知道而講出來，就有生命危險。君主公開做某件事情，可是他借此卻要完成別的事，說者同樣知道而講出來，就有生命危險。

　　勉強君主做他肯定不願做的事，阻止君主做他不肯罷休的事，生命就有危險。所以說，和君主議論大臣，他就認為是企圖離間自己；和君主議論小民，他就認為是想出賣他的權利；議論他寵愛的人，他就認為是在尋求靠山；議論他憎惡的人，他就認為是在試探自己。幹脆精簡的言辭，他就認為是無知而理屈；文辭優美，滔滔不絕，他就認為是空話連篇而浪費時間。就事論事，陳述意見，他就認為是怯懦而不敢暢所欲言；慮事周遍，思路開闊，他就認為是輕率而傲慢。這些遊說中存在的困難，是不能不搞清楚的啊！

　　大凡遊說的當務之急，在於懂得使被遊說對象所崇敬的事物能錦上添花，而使他所憎惡的東西銷聲匿跡。他自認為他的計謀十分明智，就不要指出他的失誤使他感到窘迫；自認為他的決裁十分果斷，就不要指出他的對手使他憤憤不平；自認為他的力量十分強大，就不要列舉他的困難對他多加阻攔。規劃別的事情卻與君主的考慮相同，表彰別的人物卻與君主的行為一致的，就加以美化而不要中傷。有與君主的過失相同的，就公開進行掩飾，表明這不是失誤。對君主一片忠心，沒有絲毫違背阻礙，言辭沒有任何觸犯，然後才發揮自己的口辯和才智。這正是能使君主親近不疑，能使自己竭盡才智的困難所在啊。能曠日持久，恩寵已經深厚，達到充分謀劃而君主不起疑心，相互爭辯而不致招罪，這才公開計較利弊，使君主獲得成功，直接指出是非，使君主提高修養，能以此相互對待，這才算遊說取得成功。

　　伊尹充當廚師，百裏奚充當奴隸，都是為了謁見君主以得到任用。這兩人原本都是聖人，尚且不能不主使自己而有此卑賤的經曆，那麽有才能的士人就不會取笑我的主張了。

　　宋國有一位富人，天下雨損壞了他家的牆壁。他的兒子說：“不修補財物將會被盜。”他的鄰人的父親也這樣說。到了晚上，他的財物果然大量丟失。他的家裏對他的兒子十分了解，於是對鄰人的父親產生了懷疑。從前鄭武公想討伐胡人，便將自己的女兒嫁給了他。於是問群臣道：“我想用兵，誰是可以討伐的對象？”關其思回答說：“胡人可以討伐。”便殺死關其思，說：“胡人是兄弟鄰邦，你說討伐他，為什麽呢？”胡人的君主聽到後，認為鄭國親近自己，便對鄭國不加防備。鄭人襲擊胡人，取得勝利。這兩位提建議的人，他們的看法都是正確的，但是嚴重的被處死，輕微的被懷疑。對問題有正確的認識並不困難，將正確的認識使用得恰到好處就困難了。

　　從前彌子瑕得到衛國君主的寵愛。衛國的法律規定，私駕君主車輛的處以刖刑。不久彌子瑕的母親生病，有人聽說後，連夜告訴他。彌子瑕矯命駕駛君主的車輛外出。衛君聽說後反而讚美他說：“多麽孝順啊！為了母親的緣故不怕處以刖刑！”同衛君遊覽果園，彌子瑕吃桃覺得味道非常好，沒吃完便奉獻給衛君。衛君說：“多麽愛我啊，連自己的嘴都不顧卻想念著我！”等到彌子瑕麵色衰老而喪失寵愛，得罪了衛君，衛君說：“這個人曾經矯命私駕我的車輛，又曾經將他吃剩的桃子給我吃。”本來彌子瑕的行為和當初一樣沒什麽變化，從前被稱讚而後來卻招罪，根本原因在於愛和憎發生了變化。所以得到君主的寵愛，那就認識完全一致而感情更加親密；遭到君主憎惡，那就罪名恰到好處而關係更加疏遠。

　　因此進行規諫和遊說的士人，不能不首先審察君主對自己的愛憎，然後再向他進言了。龍作為一種爬蟲，可以馴服親近而騎在它身上，但它的脖子下麵有一尺長的逆鱗，人要是觸動它，就必定將人殺死。君主也有逆鱗，遊說他的人能夠做到不觸動君主的逆鱗，那就差不多能取得成功了。

　　有人將韓非的書傳到秦國。秦王閱讀《孤憤》、《五蠹》等作品，說：“唉，我能見到這個人，和他交往，死也不遺憾了！”李斯回答說：“這是韓非寫的書。”秦國因此加緊進攻韓國。韓王當初不任用韓非，等到事情緊急，才派韓非出使秦國。秦王十分高興，但還沒有加以信任和使用。李斯、姚賈十分害怕韓非，詆毀他說：“韓非是韓國的庶出公子。如今您又想兼並諸侯，韓非終究向著韓國不向著秦國，這是人之常情。如今您不任用，留了很長時間才放他回去，這是給自己留下後患，不如加以罪過依法懲治他。”秦王認為很對，將韓非交法官治罪。李斯指使人送藥給韓非，讓他自殺。韓非想親自向秦王表白，李斯不讓見。秦王十分後悔，派人赦免韓非時，韓非已經死了。

　　申子、韓非都寫有作品，流傳到後世，學者大多具有。我惟獨自感到悲哀的是韓非寫了《說難》，而自己並沒有能夠逃脫厄運啊！

　　太史公（司馬遷）說：老子尊崇的是道，主張虛無，在無為之中順應千變萬化，因此著書用辭堪稱微妙難懂。莊子排斥道德，放縱言論，基本觀點也是強調回歸自然。申子孜孜不倦，一心實踐循名責實的主張。韓子申明法度，分別事實，明辯是非，他的法製主張極其殘酷無情。他們的學說都來源於老子對道和德的看法，可見老子思想的深刻遠大。

　　§§第五章戰國、秦