中華傳世藏書全元曲—雜劇第二卷（三）

第四折

　　（第五倫領祗從上，雲）小官第五倫。自從範巨卿與張元伯奔喪去了，我隨著人打聽，果有此事。他如今觀在墳院中栽鬆種柏，築壘墳牆，早已百日有餘也。老夫在聖人前奏過，言巨卿至仁至德，古今無比，就著老夫將頭踏傘蓋，皇宣丹詔，直至汝陽元伯墳內，征聘此人臨朝，加官賜賞。又著老夫順帶玄纁丹詔，隨路有高才大德，即便舉入朝中重用。老夫既奉朝命，不敢久停久住，直至汝陽征聘巨卿，走一遭去來。（下）（正末上，雲）目從元伯亡過，小生在這墳院中栽鬆種柏，壘墓修墳，卻早過了百日光景。（詩雲）元伯蕭然一命亡，有才無壽兩堪傷。妻夫鏡裏鸞孤影，朋友叢中雁失行。三尺素絲書姓字，一堆黃土蓋文章。晚來不敢高聲哭，隻恐猿聞也斷腸。（唱）

　　“中呂”“粉碟兒”直哭的山月蒼蒼，野猿啼老鬆枝上，滿郊祠風卷白楊。吊英魂，歌楚些，不勝悲愴。若不是築室居喪，枉惹的黃泉下故人失望。

　　“醉春風”我隻待壘高塚臥麒麟，栽長鬆引鳳凰。（雲）人都道自古及今，那得兄弟廬墓禮來？（唱）這死生交金石友至減心，怎道的謊，慌。今日個浮丘，有朝得誌，我將你恁時改葬。

　　“紅繡鞋”我若是為宰為卿為相，（帶雲）元伯也，（唱）我與你立石人石虎石羊。撇下個九歲子四旬妻八十娘，另巍巍分一宅小院，高聳聳蓋一座萱堂。我情願奉晨昏親侍養。

　　（第五倫躧馬兒引祗從孔仲山上。雲）老夫第五倫是也。奉聖人的命，與範巨卿加官賜賞。說話中間，可早來到也。令人，接了馬者。（正末雲）隻見遠遠的一簇人馬來到這墳前，不知為何？（唱）

　　“石榴花”我則見蕩晨光一道驛塵黃，鬧吵吵人馬扣墳牆。（做見五倫科，唱）我這裏曲躬躬叉手問端詳，（第五倫雲）奉聖人的命，采訪賢士來。（正末唱）道當今聖上訪問賢良。（第五倫雲）賢士接了宣詔者。（正末唱）聽的道接皇宣唬的我魂飄蕩。（第五倫雲）快脫了喪服。（正末唱）脫喪服手腳張狂。（第五倫雲）昔日文王訪太公於磻溪，立周朝之政。賢士比太公何別？（正末唱）我又不曾映斜陽垂約磻溪上，怎生墳院裏遇著文王。

　　（第五倫雲）賢士，今日加官賜賞，便好道崢嶸有日，奮發有時。（正末唱）

　　“鬥鵪鶉”人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象，可正是樂極悲生，今日個泰來否往。（第五倫雲）為你在此築壘墳牆，栽鬆種柏，百日有餘，小官奏知聖人，特來宣命。（正末唱）壘築了這五六板墳牆，奏與帝王，又不曾學傅說作輯為霖，誤陛下眠思夢想。

　　（第五倫雲）賢士不可遲延怠慢，便索臨朝，同見聖人去來。（正末唱）

　　“上小樓”過舉他門下侍郎。落保了也朝中宰相。（第五倫雲）因賢士高才大德，舉薦為官。（正未唱）有甚麽孝廉方正，德行才能，政事文章？（第五倫雲）若得賢士為官，黎民有望也。（正末唱）怎消的一方之地，百萬生靈，將咱倚仗？（第五倫雲）賢士，您有尹鐸之才，當以重用。（正末唱）我又無尹鐸才怎生保障？

　　（第五倫雲）請賢士上馬。（正末雲）念吾弟威靈可表。範式丹誠，本來廬墓。但朝廷有詔，禮不容違。苟得誌於朝，必不使吾弟湮滅九泉之下。（做辭墓科）（第五倫雲）祗從人擺開頭踏，慢慢的行。（孔仲山喝雲）避路。（正末唱）

　　“幺篇”列旌旗一望中，擺頭踏半裏長。我則見馬前虞候，誌氣昂昂，狀貌堂堂。問姓名，是故人，別來無恙？（雲）那喝道的敢是孔仲山麽？（孔仲山雲）然也。（正末驚問，雲）呀，兄弟，你怎做馬前一卒？（孔仲山雲）因為王韜賴了我萬言長策，所以不能為官。您兄弟該當馬前虞候的身役。哥哥，您請穩便。（正末唱）我怎敢恰為官貴人多忘。

　　（第五倫雲）賢士，他是何人？（正末雲）相公不知，此人是孔宣聖一十七代賢孫孔仲山是也。這秀才文章勝在下十倍，被判院門下女婿王韜賴了他萬言長策，以此不能為官。（第五倫雲）便著人拿王韜來，我奏知聖人，依律重責。賢士，想王韜這廝，則待閉塞賢門，情理可惡。（正末雲）相公，據孔仲山之才，當以重用。（第五倫雲）既然賢士說孔仲山才德過人，小官順帶有玄纁丹詔在此，就著孔仲山受了宣詔，俺三人一同上馬，見聖人去來。（正末雲）既如此，賢弟你可脫了衣服，換了朝章者。（孔仲山做換衣服科）（正末唱）

　　“十二月”忙換了麻衣布裳，便穿上束帶朝章。拜受了玄纁一箱，跪聽了丹詔十行。（第五倫雲）孔仲山，您望闕謝了聖人的恩者。（正末唱）麵朝著東都洛陽，三舞蹈頓首減惶。

　　“堯民歌”多謝你荊州太守漢循良，舉薦我布衣芒屧到朝堂。死生交端不比孫龐，清廉吏須當效龔黃。行藏，行藏，暗酌量，也不足咱虛謙讓。

　　（第五倫雲）範巨卿，為你高才大德，信義雙全，老夫奉聖人的命，與賢士加官賜賞。（正末唱）

　　“耍孩兒”愧微臣敕賜加官賞，（帶雲）隻是張劭嗬，（唱）他未沾恩我豈敢承當。念生平籍貫在山陽，幼年間父母雙亡，三公若是無伊呂，四海誰知有範張？（第五倫雲）那張劭的才能德行，比你如何？（正末唱）臣比張劭無名望，張劭德重如曾、顏、閔、冉，才高似賈、馬、班、楊。

　　（第五倫雲）張劭有多大年紀了？（正末唱）

　　“二煞”犬馬年雖是長，論學問他更強，私心願奉為宗匠。想漢朝豈無良史書名姓，眾文武自有傍人話短長，臣舉孔仲山可作頭廳相。（第五倫雲）那孔嵩比你如何？（正末唱）似臣嗬常人有數，論此人國士無雙。

　　（第五倫雲）雖然無了張元伯，可得了孔仲山，卻正是得一賢，失一賢。（正末唱）

　　“一煞”雖然是得一賢失一賢，（孔仲山雲）可惜無了元伯哥哥。（正末唱）您也何須的涕兩行淚兩行，得蜀望隴休多想。（帶雲）死了元伯嗬（唱）恰便似扢折了千尋白玉擎天柱，（帶雲）用了孔仲山嗬（唱）賠與你個萬丈黃金架海梁。豈不聞晏平仲為齊相，乘車人憂心悄悄，倒是禦車吏壯誌揚揚。

　　（第五倫雲）令人，與我拿的王韜安在？（祗候拿王仲略上，雲）稟爺，拿的王韜到了也。當麵！（王仲略不肯跪科，祗從雲）你怎麽不跪？（王仲略雲）壽不壓職。也罷也罷，我跪著。（第五倫雲）兀那王韜！你怎敢混賴了孔仲山萬言長策？（王仲略雲）您這個老大人差了，我若不賴他的文章，我可怎麽能勾做官，便總甲我也不得做。（第五倫雲）您等俱望闕跪者，聽聖人的命。（斷雲）聖天子思求良輔，下弓旌廣開賢路。何止是聘及山林，但聞名不遺丘墓。汝陽郡張劭雖亡，有範式亟稱其素，可遙封翰院編修，賜母妻並沾榮祿。遺弱息君章、子徵，可即授陳留主簿。範式拜禦史中丞，其孔嵩尚書吏部。王仲略詐冒為官，杖一百終身廢錮。見天恩浩蕩無私，與群臣相安舉錯。（正末等謝恩科，唱）

　　“煞尾”我為甚覷功名不在心，也則念窮交不忍忘，因此乞天恩先到泉台上，才留的這雞黍深盟與那後人講。

　　題目 義烈傳子母褒揚

　　正名 死生交範張雞黍

　　§§鄭光祖

　　鄭光祖，字德輝。平陽襄陵（在今山西省臨汾市西）人。其生卒年不可考，元人周德清在作於一三二四年的《中原音韻自序》中，已經提到了他的去世；同時，從《錄鬼簿》看，他享年亦較高，故人稱“鄭老先生”，以七十歲計，他的生年約在1255年前後，卒年在1324年以前。他的生平史料留傳下來的極少，我們隻知道他長期生活在杭州，以儒補杭州路吏。由於元朝前期未實行科舉製，所以習儒是沒有什麽出路的；而元人重吏，以吏入官是當時最重要的仕途。但鄭德輝雖補杭州路吏，似乎一直屈沉下僚，未能得到升遷，難以施展抱負。最後他病卒在杭州，火葬於西湖之靈芝寺。《錄鬼簿》說他“為人方直，不妄與人交，故諸公多鄙之，久則見其情厚，而他人莫之及也”。

　　鄭德輝幾乎把他全部的理想與才華都傾注在雜劇的創作當中。據今所知，他一生總共寫作了18個劇本，現存的有《亻芻梅香騙翰林風月》、《迷青瑣倩女離魂》（一說為趙公輔作）、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》（一說為武漢臣作）、《鍾離春智勇定齊》（一說為無名氏作）、《立成湯伊尹耕莘》（一說為無名氏作）、《程咬金斧劈老君堂》（一說為無名氏作）等8種，僅存殘曲的有《崔懷寶月夜聞箏》1種，已佚的有《采蓮舟》、《秦樓月》、《細柳營》、《哭孺子》、《指鹿道馬》、《哭晏嬰》、《後庭花》、《梨園樂府》、《紫雲娘》9種。

　　這些劇作，大都取材於曆史故事或曆史傳說，但作者的主旨，卻重在表達自己對現實生活的感受，即所謂“借古人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”。象《王粲登樓》、《周公攝政》、《三戰呂布》等，或者通過文人的落魄而表現出懷才不遇的極度悲憤；或者通過對正麵人物浩然正氣的歌頌，來表達對建功立業、一層宏圖的無比渴望。《翰林風月》和《倩女離魂》屬於另一類生活風情劇，在對曲折的愛情故事描繪的同時，作者同樣表達出了對儒生酸甜苦辣的種種感慨。與關漢卿等早期的北方劇作家相比，鄭德輝的劇作更注重於個人對生活的主觀感受，而不是現實本身的客觀的社會問題。

　　鄭光祖的劇作，又比較典型的代表著南方文人雜劇創作的風格：刻意追求藝術形式上的完美。在結構方麵，精心結撰，巧妙安排衝突，劇情往往起伏跌宕而錯落有致。語言風格方麵，以清雅流麗見長，並多以古書之語入曲，才情學問，結合得恰到好處。這一點與北方作家的質樸豪辣。有著顯著的不同。明代的曲論家於此十分讚賞；劇作家也往往摹仿，甚至走入極端。

　　鄭光祖還留存著為數不多的一些散曲作品。這些作品以描述歸隱生活和閨怨離情者為多，風格上與他的雜劇作品大體相似。但總的來說成就並不太高。

　　鄭光祖的創作，在當時就得到了廣泛的高度評價。鍾嗣成《錄鬼簿》說“公之所作，不待備述，名香天下，聲振閨閣，伶倫輩稱‘鄭老先生’，皆如其為德輝也。”不過鍾氏又說：“惜乎所作貪於俳諧，未免多於斧鑿。”實際上，“斧鑿”較為允當，而“俳諧”則未必盡然。

　　早在1324年，曲論家就把鄭光祖與關漢卿、白樸、馬致遠並提，指為對元曲有重大貢獻的前輩。明初，朱權《太和正音譜》更稱讚說：“鄭德輝之詞，如九天珠玉。其詞出語不凡，若咳唾落乎九天，臨風而生珠玉，誠傑作也。”此後曲家論元曲四大家，必舉鄭氏為其一。明何良俊《四友齋叢說》甚至說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。馬之詞老健而乏滋媚，關之詞激曆而少蘊藉，白頗簡淡，所欠者俊語，當以鄭為第一。”當然，這種評價不免包涵著明人形式主義審美趣味的偏見。但無論如何，經過了數百年時間的考驗，鄭光祖的成就和地位，一直是舉世公認的。

　　亻芻梅香騙翰林風月