文心雕龍·千家詩

詮賦第八

　　詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫誌也。昔邵公稱：“公卿獻詩、師箴賦。”傳雲：“登高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。劉向雲明不歌而頌，班固稱古詩之流也。

　　至如鄭莊之賦《大隧》，士芳之賦《狐裘》，結言 韻，詞自己作。雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

　　秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬同其風，王、揚騁其勢，皋、朔已下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進禦之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。

　　夫京殿苑獵，述行序誌，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，閔馬稱“亂”，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。

　　至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會；擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附。斯又小製之區畛，奇巧之機要也。

　　觀夫荀結隱語，事數自環；宋發巧談，實始淫麗；枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成豔；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子雲《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發端必遒；偉長博通，時逢壯采；太衝、安仁策勳於鴻規，士衡、子安底績於流製；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱；亦魏晉之賦首也。

　　原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。此揚子之所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。

　　讚曰：賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭剪美稗。

　　“大意”

　　詮賦，就是解說賦這種文體。一、賦源於“詩六義”之賦，其特點是鋪陳文采，體察物象，抒寫情誌。二、賦淵源於《詩經》，擴充於《楚辭》，到荀子、宋玉時獨立成一種文體，以後不斷發展，出現了大賦、小賦等類。三、從荀子以來的18位作家，才情有異，風格各具，是辭賦作家中的英傑。四、寫賦的要求主要有兩條：一是內容必須鮮明雅正，二是文辭必須精巧華麗。