第四十八章 巨著
辯機送別了雙德法師後，便回到會昌寺稍事歇息。
會昌寺的眾人今天一見辯機從弘福寺翻經院歸來，都是十分歡喜。
辯機人還在寺院的長廊上，寺裏的眾人便紛紛過來，朝他打聽弘福寺翻經院的事情。
辯機也仿佛如回到家中一般，看見會昌寺無人無物，不是親切感人的。
眾人正說著，寺主高慧法師的侍者過來說，高慧師父請辯機到方丈室去一趟。
辯機就與眾人告辭，自去了。
高德在方丈室見了辯機，也是歡欣，他忙向辯機廣泛地詢問了翻經院與他的近況。
辯機一一回答。
高慧聽了，點頭道：“這裏原諒老僧要說了一句唐突的話。你去後，待我們一細查比較，才發現近期我們會昌寺中所集的經集中，前代所譯的謬誤之處，實在是不在少數。老僧我想，許多經書固然因曆代輾轉手抄，故其錯誤在所難免；而過去譯經之時，主要問題是在梵僧不完全熟習中土之語，華僧又不精通梵語之故。故所譯之經，漢、梵文意如何也是難以調和的。若想光大佛法，現在真的是到了必須要改變無正典、無正譯可依的局麵的時候了。所以，現在玄奘法師率你等眾人所做的這番翻經大業，對我們釋門，真不啻是一場功德無量的及時雨！”
辯機也點頭道：“現在奘師華梵兩通，閱覽梵文，就如閱覽自國之文一樣流利。而且現在前來譯場的諸位前輩們的學問，也是各擅其長，如大總持寺的玄應法師，他在有關佛學音義方麵的知識，便是無人可及。翻經院在譯經前後，對諸經查考得也是十分嚴謹。比如，奘師就讓我們眾人必須再三核對原典與眾前賢所譯之經後，方可開始自己的譯事。”
高慧聽了，讚歎地笑道：“像玄奘法師這樣治學慎微的人，實在是自古難比的。現在弘福寺的人材齊全，加上你們所譯的佛經原典，又是奘師他直接取自於西域。故我們完全可以期望此後的佛經經文的譯筆，一定是精彩倍勝於從前的。自你去後，逢巧雙德法師又回來寺中小住一陣子，我讓寺中其他人也隨他學了些梵語。凡事知根知底，便可使學問紮實。我盼望他能常住在寺裏，教授大家起來也頗為方便，隻是他恨不能參遍唐土的名師與勝跡，便很難在什麽地方久住。對了，他曾數度到弘福寺看你，隻是弘福寺出入管得甚是嚴密，好像也並沒有見著。”
辯機忙將自己在弘福寺已遇見雙德的事，對高慧說了一遍。
高慧法師聽辯機說罷，他一方麵為雙德法師的去國而惋惜，一方麵也為他的誌向而深感歡欣。
辯機從會昌寺返回弘福寺後，又繼續《大唐西域記》剩餘部分的編撰工作。
此時，正值六、七月的長安城烈日炎炎，暑熱難當的暑夏，今年天氣炎熱猶甚。尋常人即便是空手無事在家閑坐，尚且還大汗淋漓，心生煩躁不安之感。
玄奘與辯機這師徒二人為早日完成《大唐西域記》這部廣泛及西域諸國幅員、都城大小、地理環境與位置、天候、農業、商業、風俗、文藝、語言、國王宮室、宗教等一書的編寫，仍然揮汗如雨，不舍晝夜地伏案勞作。特別是辯機心懷有一種贖罪之念，加上他認為玄奘法師十七年西行求法的心血、見識莫不在這一部書中，惟恐其中一處有謬誤，將影響廣遠。
辯機在對《大唐西域記》編撰整理的全過程中，其心境也真可謂是如臨深淵，如履薄冰。故對凡事莫不精益求精，竭盡全力。
自此，弘福寺翻經院內總有一盞點燃得最早，熄滅得最晚的燈火，有時甚至是通夜繼燭。
青燈下，辯機這位年輕的僧侶心懷巨大的悲願，在向自身及命運作最後的抗爭，因為他內心擔憂萬一有什麽危險或意外出現，從而威脅他無法完成他現在喜愛的這一番事業。
辯機現在真可謂惜時如命，他已經無更多的時間去追悔過去那些曾發生的一切了。他已隱約地預感到自己時間無多，必須要快馬加鞭地做完那些自己應該完成的事情，看見案上的書稿與日增加，辯機內心深處的憂悒及急迫感也稍有減緩。
來翻經院這些年，辯機也是第一次真正地感覺到自己從死亡、罪責與煩惱的陰影中走了出來。
長夜難眠之時，辯機一次次地撫摸著《大唐西域記》未完的書稿，追憶既往那些不堪回首的種種往事，聽見長安城內外的曉鍾暮更而淚灑滿麵，歎息不已。
辯機現在唯一的願望，就是祈求佛天一定要給與自己足夠的時日，能將這部書稿編撰得盡善盡美。
精誠所至，金石也終為之而開。
七月中旬，《大唐西域記》一書，終於初步截稿成書。
辯機望著眼前這厚厚的十二卷書稿，想起道嶽法師的臨終前囑咐他的話語，不覺百感交集，淚如雨傾。
半晌，辯機才默然地告天道：“道嶽先師，唯一可以告慰你的是：弟子終於能依力完成一件事情。”
隨後不久，辯機就將《大唐西域記》的成稿，交給玄奘法師修潤審定。
玄奘接過《大唐西域記》的書稿，更是感慨萬千，半晌才對辯機說道：“見此書稿，為師的我仿佛就是故地重遊，舊事重曆，我會將盡快校對完全書。”
此後半晌，玄奘仍然凝視《大唐西域記》這部書稿不語，深深地沉浸在往事之中。
良久，玄奘才又對辯機說道：“想來今年也恰巧是達摩大師來華土弘法的時日滿整百年。大師卓識高遠，法眼慧明，曾說我們‘東土震旦，有大乘氣象’，故他不惜棄富貴安樂，千裏迢迢來中土弘法。為使我土人遠離無明，他竟忍受麵壁九年的寂寞與種種苦難。看一看眼前我們佛門的境況，假如達摩大師能地下有知，其心將何慰！故為師的我能眼見此書今年完成，是何等地欣然。我們定要將此書奉於大師像前，這也算對大師的一種回向了。”
辯機聽罷玄奘這一番話後，想達摩大師那種艱苦卓絕的人生，也不覺感慨不已。
不久，玄奘在修潤審定完畢《大唐西域記》書稿後，他對辯機的勞作是異常地滿意，就讓侍者要辯機到方長室來一趟。
辯機一進門，玄奘便手指《大唐西域記》的書稿對他說道：“古人曾說：‘讚者，明也，助也’。應該在此書後，附有一記讚，來交待我西行及這部《大唐西域記》成書的緣起。以為師的看來，此讚也應由你來寫，才最為妥當。”
辯機忙道：“是，弟子知道了。”
辯機剛要退下，玄奘又道：“隻是，在這部書的撰寫者上，也定要加署上你的名字。你要記住了，在此讚中，也定也要提及你的生平。要知道，此書絕對是有賴你這份大助緣而成。”
辯機聽了，忙對玄奘說道：“這如何使得？這部書是奘師十七年西行求法的心血與心得，弟子不過奉命編撰整理成書而已。”
玄奘聽辯機說罷，對他含笑說道：“成書以後，署上何者為之，並不是為了名著千古。一是應當向旁人交待明白是何人在何時、何地，因為何故寫成此書的。由此而來，才方便讓後人對成書的來龍去脈有據可查，這還是其次的問題。二是假如有人現在就發現這部書中出現了疑誤之處，署名者這時就有責為之勘正與解惑。這件事，絕不是小事一樁，比如後人對許多佚名的古書，反而惑然不已，難辨成書的年代與記事的真偽。大概先賢孟子深知署名的關要，才歎曰：讀其書，不知其人可乎？”
辯機聽了玄奘這一番話，立即答道：“弟子明白，隻是僭越了。明日我便寫出來，讓奘師過目。”
玄奘也道：“甚好，明日午後，你就來為師這裏。”
辯機回房後，即閉門沉思。他想起自己的種種前塵，想起自己在編撰《大唐西域記》及既往那些與煩惱、恐懼苦鬥的日夜。
一時，辯機下筆處，猶有如神助，一篇約有二千三百多字的記讚，便就寫妥當了。
辯機將寫罷的《大唐西域記》記讚，又再三推敲後，第二日，方呈給玄奘批閱。
玄奘展開辯機寫的記讚，看見上麵寫道：
大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物效靈，感緣垂跡，嗣種刹利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是舍金輪而臨製法界，擒玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物，雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於群有，八萬門之區別，十二部之綜要。是以聲教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂於堅固之林，遺去來於幻化之境，莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯佛寶。《四含》總其源流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯在。越自降生，洎乎潛化，聖跡千變，神瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新，備存經誥，詳著記傳。然尚群言紛，異議舛馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯。況正法幽玄，至理衝邈，研覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多曆年所，始自炎漢，迄於聖代。傅譯盛業，流美聯暉。玄道未攄，真宗猶昧。匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，於萬裏之外。神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川。體上德之禎祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行。福樹囊因，命偶昌運。拔跡俗塵，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，曆覽魯衛之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之誌。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，誌存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊，出鐵門、石門之，淩山、雪山之險。驟移灰管，達於印度。宣國風於殊俗，喻大化於異域。親承梵學，詢謀哲人。宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道，聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也，是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬裏。印度學人，鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法將。小乘學徒，號木叉提婆。唐言小乘天。大乘法眾，號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。於是乎曆覽山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，迥眺迦維之國，流目拘屍之城。降生故基，與川原而；潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。覽神跡而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷；黍離湣周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返跡。
請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高三尺有六寸，擬摩揭陁國前正覺山龍窟影像；金佛像一軀，通光座高三尺三寸，擬婆羅痆斯國鹿野苑轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高三尺有五寸，擬橋賞彌國出愛王思慕如來刻擅寫真像；刻擅佛像一軀，通光座高二尺九寸，擬劫比他國如來自天宮降履寶階像；銀佛像一軀，通光座高四尺，擬摩揭陀國鷲峰山說《法花》等經像，金佛像一軀，通光座高三尺五寸，擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像；刻檀佛一軀，通光座高三尺有三寸，擬吠舍釐國巡城行化像；大乘經二百二十五部；大乘論一百九十二部；上座部經律論一十五部；大眾部經律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；彌沙塞部律論二十二部；迦葉臂耶部經律一十七部；法密部經律論四十二部；說一切有部經律論六十七部。《因論》三十六部；《聲論》一十三部；凡五百二十夾，總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋韌，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，蔥嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年正春月，達於京邑，謁帝洛陽。肅承明詔，載令宣譯。爰召學人，共成勝業。法雲再蔭，慧日重明，黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教，像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式讚深經，覽文如己，轉音猶響。敬順聖旨，不加文飾。方言不通，梵語無譯，務存陶冶，取正典謩，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生動色相趣，儼然而進曰：“夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，書稱天書，語為天語。文辭婉密，音韻循環，或一言貫多義，或一義綜多言，聲有仰揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，經旨衝玄，義資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，務從易曉。苟不違本，斯則為善。文過則豔，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：‘美言者則不信，信言者則不美’。韓子曰：‘理正者直其言，言飾者昧其理。’是知垂訓範物，義本玄同，庶祛蒙滯，將存利喜。違本從文，所害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。”緇素僉日：‘俞乎，斯言讜矣，昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也。至於修《春秋》，筆則筆，削則削，遊、夏之徙，孔門文學，嚐不能讚一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。況乎園方為圓之世，斵雕從樸之時，其可增損聖旨，綺藻經文者歟？
辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠麵牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會，負燕雀之資，廁鴻之末。爰命庸才，撰斯方誌，學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承誌記，倫次其文。尚書給筆劄而攥錄焉。淺智褊能，多所闕漏。或有盈辭，尚無刊落，昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，乃父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國。印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤迂，疆場廻互，行次即書，不存編比，故諸印度無分境壤，散書國未，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文。優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青。文成油素，塵黷聖鑒，詎稱天規！然則冒遠窮遐，寔資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專誇父之力；鑿空千裏，徒聞博望之功。鷲山徙於中州，鹿苑掩於外囿，想千載如目擊，覽萬裏若躬遊。瓊古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地誌，補闕《山經》，頒左史之書事，備職方之遍舉。
玄奘看罷辯機書寫的這篇記讚後，讚歎不絕地對他說道：“這篇記讚的文旨，寫得是如此之精美，為師的我竟不能，也不忍改動一詞了。”
辯機道：“奘師如此說，真令弟子慚愧得無地自容。”
玄奘又指著這篇記讚文中的“辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節”這一段，說道：“這節好極是好，隻是太過謙了。”
辯機立即答道：“隻有如此，弟子方能心安。”
玄奘聽罷，沉吟不語。
半晌，玄奘自己也伏案疾書，過了片刻，將完成的筆墨交給辯機，道：“且看這個，我會盡快將我們新譯的五部佛經及《大唐西域記》呈送陛下披閱。”
辯機一看，這是玄奘法師寫給太宗的一份進《大唐西域記》表，隻見上麵寫道：
沙門玄奘言：蟠木幽陵，雲官紀軒皇之壤；流沙滄海，夏載首伊堯之域。西羌白環，薦垂衣之後；東夷矢，賄刑措之君。固已飛英曩代，式徽前典。
伏惟陛下握紀乘時，提衡範物。刳舟弦木，威天下而濟眾生；螯足蘆灰，堙方輿而補圓蓋。曜武經於七德，闡文教於十倫。澤漏泉源。化霑蕭葦，房芝發秀，井浪開華，樂囿馴班，巢阿響律，浮紫膏於貝闕。霏白雲於玉檢。遂使苑若木而池濛氾，霈炎火而照積水，梯赤阪而承朔，泛蒼津而委盡，史曠前良，事絕故府！豈如漢開張掖，近接金城；秦戍桂林，裁通珠浦而已？
玄奘幸屬天地貞觀，華夷靜謐，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽。徒以上假皇靈。下資命，飄身邁跡，求遐自邇。輾轉膜拜之鄉，流離重譯之外，條支巨雀，方驗前聞，罽賓孤鸞，還稽曩實。時移歲積，人欲天從。遂得下雪岫而泛提河，援鶴林而棲鷲嶺，祗園之路麗迤空存，王舍之基婆陁可陟。尋求曆覽，言反帝京。忽將二紀，所聞所見，百有卅八國。
竊以章亥之所踐籍，空陳廣袤；誇父之所淩厲，無述土風。班超侯而未遠，張騫望而非博。至玄奘所記，微為詳盡，其迂辭瑋說，多從翦棄，綴為《大唐西域記》一十二卷，繕寫如別。
玄奘稟質愚魯，昧於絹實，望須之右筆，飾以左言，截此蕪辭。采其實錄，標百王之稱首，符九丘於皇代！庶使《山經》彩，《汲傳》韜華。無任區區，謹詣闕奉進，輕塵旒扆，伏深戰灼！謹言。
貞觀廿年七月十三日沙門玄奘狀上
辯機看罷玄奘為《大唐西域記》寫的進呈表後，暗思道：“奘師文彩華瞻，議論深宏，弟子自歎不如。”
當朝國主太宗在看罷玄奘法師送來的新譯五部佛經及所撰寫的《大唐西域記》一書後，很是欣喜。
欣喜之餘，太宗就立即親自提筆答謝玄奘法師道：
省書具悉來意。法師夙標高行，早出塵寰。泛寶舟而登彼岸，搜妙道而辟法門，宏闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈雲欲卷，舒之而蔭四空；慧日將昏，朗之而照八極。舒、朗之者，其誰法師乎？朕學淺心拙，在物猶迷，況佛教幽微，豈能仰測。請為經題非己所聞，新撰《西域記》者，當自披覽。
在弘福寺裏，玄奘看罷太宗的親筆回信，不覺沉思不語。
正是：不有稀世賢，何以尋濛泉？
會昌寺的眾人今天一見辯機從弘福寺翻經院歸來，都是十分歡喜。
辯機人還在寺院的長廊上，寺裏的眾人便紛紛過來，朝他打聽弘福寺翻經院的事情。
辯機也仿佛如回到家中一般，看見會昌寺無人無物，不是親切感人的。
眾人正說著，寺主高慧法師的侍者過來說，高慧師父請辯機到方丈室去一趟。
辯機就與眾人告辭，自去了。
高德在方丈室見了辯機，也是歡欣，他忙向辯機廣泛地詢問了翻經院與他的近況。
辯機一一回答。
高慧聽了，點頭道：“這裏原諒老僧要說了一句唐突的話。你去後，待我們一細查比較，才發現近期我們會昌寺中所集的經集中，前代所譯的謬誤之處，實在是不在少數。老僧我想，許多經書固然因曆代輾轉手抄，故其錯誤在所難免；而過去譯經之時，主要問題是在梵僧不完全熟習中土之語，華僧又不精通梵語之故。故所譯之經，漢、梵文意如何也是難以調和的。若想光大佛法，現在真的是到了必須要改變無正典、無正譯可依的局麵的時候了。所以，現在玄奘法師率你等眾人所做的這番翻經大業，對我們釋門，真不啻是一場功德無量的及時雨！”
辯機也點頭道：“現在奘師華梵兩通，閱覽梵文，就如閱覽自國之文一樣流利。而且現在前來譯場的諸位前輩們的學問，也是各擅其長，如大總持寺的玄應法師，他在有關佛學音義方麵的知識，便是無人可及。翻經院在譯經前後，對諸經查考得也是十分嚴謹。比如，奘師就讓我們眾人必須再三核對原典與眾前賢所譯之經後，方可開始自己的譯事。”
高慧聽了，讚歎地笑道：“像玄奘法師這樣治學慎微的人，實在是自古難比的。現在弘福寺的人材齊全，加上你們所譯的佛經原典，又是奘師他直接取自於西域。故我們完全可以期望此後的佛經經文的譯筆，一定是精彩倍勝於從前的。自你去後，逢巧雙德法師又回來寺中小住一陣子，我讓寺中其他人也隨他學了些梵語。凡事知根知底，便可使學問紮實。我盼望他能常住在寺裏，教授大家起來也頗為方便，隻是他恨不能參遍唐土的名師與勝跡，便很難在什麽地方久住。對了，他曾數度到弘福寺看你，隻是弘福寺出入管得甚是嚴密，好像也並沒有見著。”
辯機忙將自己在弘福寺已遇見雙德的事，對高慧說了一遍。
高慧法師聽辯機說罷，他一方麵為雙德法師的去國而惋惜，一方麵也為他的誌向而深感歡欣。
辯機從會昌寺返回弘福寺後，又繼續《大唐西域記》剩餘部分的編撰工作。
此時，正值六、七月的長安城烈日炎炎，暑熱難當的暑夏，今年天氣炎熱猶甚。尋常人即便是空手無事在家閑坐，尚且還大汗淋漓，心生煩躁不安之感。
玄奘與辯機這師徒二人為早日完成《大唐西域記》這部廣泛及西域諸國幅員、都城大小、地理環境與位置、天候、農業、商業、風俗、文藝、語言、國王宮室、宗教等一書的編寫，仍然揮汗如雨，不舍晝夜地伏案勞作。特別是辯機心懷有一種贖罪之念，加上他認為玄奘法師十七年西行求法的心血、見識莫不在這一部書中，惟恐其中一處有謬誤，將影響廣遠。
辯機在對《大唐西域記》編撰整理的全過程中，其心境也真可謂是如臨深淵，如履薄冰。故對凡事莫不精益求精，竭盡全力。
自此，弘福寺翻經院內總有一盞點燃得最早，熄滅得最晚的燈火，有時甚至是通夜繼燭。
青燈下，辯機這位年輕的僧侶心懷巨大的悲願，在向自身及命運作最後的抗爭，因為他內心擔憂萬一有什麽危險或意外出現，從而威脅他無法完成他現在喜愛的這一番事業。
辯機現在真可謂惜時如命，他已經無更多的時間去追悔過去那些曾發生的一切了。他已隱約地預感到自己時間無多，必須要快馬加鞭地做完那些自己應該完成的事情，看見案上的書稿與日增加，辯機內心深處的憂悒及急迫感也稍有減緩。
來翻經院這些年，辯機也是第一次真正地感覺到自己從死亡、罪責與煩惱的陰影中走了出來。
長夜難眠之時，辯機一次次地撫摸著《大唐西域記》未完的書稿，追憶既往那些不堪回首的種種往事，聽見長安城內外的曉鍾暮更而淚灑滿麵，歎息不已。
辯機現在唯一的願望，就是祈求佛天一定要給與自己足夠的時日，能將這部書稿編撰得盡善盡美。
精誠所至，金石也終為之而開。
七月中旬，《大唐西域記》一書，終於初步截稿成書。
辯機望著眼前這厚厚的十二卷書稿，想起道嶽法師的臨終前囑咐他的話語，不覺百感交集，淚如雨傾。
半晌，辯機才默然地告天道：“道嶽先師，唯一可以告慰你的是：弟子終於能依力完成一件事情。”
隨後不久，辯機就將《大唐西域記》的成稿，交給玄奘法師修潤審定。
玄奘接過《大唐西域記》的書稿，更是感慨萬千，半晌才對辯機說道：“見此書稿，為師的我仿佛就是故地重遊，舊事重曆，我會將盡快校對完全書。”
此後半晌，玄奘仍然凝視《大唐西域記》這部書稿不語，深深地沉浸在往事之中。
良久，玄奘才又對辯機說道：“想來今年也恰巧是達摩大師來華土弘法的時日滿整百年。大師卓識高遠，法眼慧明，曾說我們‘東土震旦，有大乘氣象’，故他不惜棄富貴安樂，千裏迢迢來中土弘法。為使我土人遠離無明，他竟忍受麵壁九年的寂寞與種種苦難。看一看眼前我們佛門的境況，假如達摩大師能地下有知，其心將何慰！故為師的我能眼見此書今年完成，是何等地欣然。我們定要將此書奉於大師像前，這也算對大師的一種回向了。”
辯機聽罷玄奘這一番話後，想達摩大師那種艱苦卓絕的人生，也不覺感慨不已。
不久，玄奘在修潤審定完畢《大唐西域記》書稿後，他對辯機的勞作是異常地滿意，就讓侍者要辯機到方長室來一趟。
辯機一進門，玄奘便手指《大唐西域記》的書稿對他說道：“古人曾說：‘讚者，明也，助也’。應該在此書後，附有一記讚，來交待我西行及這部《大唐西域記》成書的緣起。以為師的看來，此讚也應由你來寫，才最為妥當。”
辯機忙道：“是，弟子知道了。”
辯機剛要退下，玄奘又道：“隻是，在這部書的撰寫者上，也定要加署上你的名字。你要記住了，在此讚中，也定也要提及你的生平。要知道，此書絕對是有賴你這份大助緣而成。”
辯機聽了，忙對玄奘說道：“這如何使得？這部書是奘師十七年西行求法的心血與心得，弟子不過奉命編撰整理成書而已。”
玄奘聽辯機說罷，對他含笑說道：“成書以後，署上何者為之，並不是為了名著千古。一是應當向旁人交待明白是何人在何時、何地，因為何故寫成此書的。由此而來，才方便讓後人對成書的來龍去脈有據可查，這還是其次的問題。二是假如有人現在就發現這部書中出現了疑誤之處，署名者這時就有責為之勘正與解惑。這件事，絕不是小事一樁，比如後人對許多佚名的古書，反而惑然不已，難辨成書的年代與記事的真偽。大概先賢孟子深知署名的關要，才歎曰：讀其書，不知其人可乎？”
辯機聽了玄奘這一番話，立即答道：“弟子明白，隻是僭越了。明日我便寫出來，讓奘師過目。”
玄奘也道：“甚好，明日午後，你就來為師這裏。”
辯機回房後，即閉門沉思。他想起自己的種種前塵，想起自己在編撰《大唐西域記》及既往那些與煩惱、恐懼苦鬥的日夜。
一時，辯機下筆處，猶有如神助，一篇約有二千三百多字的記讚，便就寫妥當了。
辯機將寫罷的《大唐西域記》記讚，又再三推敲後，第二日，方呈給玄奘批閱。
玄奘展開辯機寫的記讚，看見上麵寫道：
大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物效靈，感緣垂跡，嗣種刹利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是舍金輪而臨製法界，擒玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物，雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於群有，八萬門之區別，十二部之綜要。是以聲教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂於堅固之林，遺去來於幻化之境，莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯佛寶。《四含》總其源流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯在。越自降生，洎乎潛化，聖跡千變，神瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新，備存經誥，詳著記傳。然尚群言紛，異議舛馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯。況正法幽玄，至理衝邈，研覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多曆年所，始自炎漢，迄於聖代。傅譯盛業，流美聯暉。玄道未攄，真宗猶昧。匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，於萬裏之外。神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川。體上德之禎祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行。福樹囊因，命偶昌運。拔跡俗塵，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，曆覽魯衛之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之誌。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，誌存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊，出鐵門、石門之，淩山、雪山之險。驟移灰管，達於印度。宣國風於殊俗，喻大化於異域。親承梵學，詢謀哲人。宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道，聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也，是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬裏。印度學人，鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法將。小乘學徒，號木叉提婆。唐言小乘天。大乘法眾，號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。於是乎曆覽山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，迥眺迦維之國，流目拘屍之城。降生故基，與川原而；潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。覽神跡而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷；黍離湣周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返跡。
請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高三尺有六寸，擬摩揭陁國前正覺山龍窟影像；金佛像一軀，通光座高三尺三寸，擬婆羅痆斯國鹿野苑轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高三尺有五寸，擬橋賞彌國出愛王思慕如來刻擅寫真像；刻擅佛像一軀，通光座高二尺九寸，擬劫比他國如來自天宮降履寶階像；銀佛像一軀，通光座高四尺，擬摩揭陀國鷲峰山說《法花》等經像，金佛像一軀，通光座高三尺五寸，擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像；刻檀佛一軀，通光座高三尺有三寸，擬吠舍釐國巡城行化像；大乘經二百二十五部；大乘論一百九十二部；上座部經律論一十五部；大眾部經律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；彌沙塞部律論二十二部；迦葉臂耶部經律一十七部；法密部經律論四十二部；說一切有部經律論六十七部。《因論》三十六部；《聲論》一十三部；凡五百二十夾，總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋韌，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，蔥嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年正春月，達於京邑，謁帝洛陽。肅承明詔，載令宣譯。爰召學人，共成勝業。法雲再蔭，慧日重明，黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教，像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式讚深經，覽文如己，轉音猶響。敬順聖旨，不加文飾。方言不通，梵語無譯，務存陶冶，取正典謩，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生動色相趣，儼然而進曰：“夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，書稱天書，語為天語。文辭婉密，音韻循環，或一言貫多義，或一義綜多言，聲有仰揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，經旨衝玄，義資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，務從易曉。苟不違本，斯則為善。文過則豔，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：‘美言者則不信，信言者則不美’。韓子曰：‘理正者直其言，言飾者昧其理。’是知垂訓範物，義本玄同，庶祛蒙滯，將存利喜。違本從文，所害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。”緇素僉日：‘俞乎，斯言讜矣，昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也。至於修《春秋》，筆則筆，削則削，遊、夏之徙，孔門文學，嚐不能讚一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。況乎園方為圓之世，斵雕從樸之時，其可增損聖旨，綺藻經文者歟？
辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠麵牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會，負燕雀之資，廁鴻之末。爰命庸才，撰斯方誌，學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承誌記，倫次其文。尚書給筆劄而攥錄焉。淺智褊能，多所闕漏。或有盈辭，尚無刊落，昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，乃父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國。印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤迂，疆場廻互，行次即書，不存編比，故諸印度無分境壤，散書國未，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文。優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青。文成油素，塵黷聖鑒，詎稱天規！然則冒遠窮遐，寔資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專誇父之力；鑿空千裏，徒聞博望之功。鷲山徙於中州，鹿苑掩於外囿，想千載如目擊，覽萬裏若躬遊。瓊古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地誌，補闕《山經》，頒左史之書事，備職方之遍舉。
玄奘看罷辯機書寫的這篇記讚後，讚歎不絕地對他說道：“這篇記讚的文旨，寫得是如此之精美，為師的我竟不能，也不忍改動一詞了。”
辯機道：“奘師如此說，真令弟子慚愧得無地自容。”
玄奘又指著這篇記讚文中的“辯機遠承輕舉之胤，少懷高韜之節”這一段，說道：“這節好極是好，隻是太過謙了。”
辯機立即答道：“隻有如此，弟子方能心安。”
玄奘聽罷，沉吟不語。
半晌，玄奘自己也伏案疾書，過了片刻，將完成的筆墨交給辯機，道：“且看這個，我會盡快將我們新譯的五部佛經及《大唐西域記》呈送陛下披閱。”
辯機一看，這是玄奘法師寫給太宗的一份進《大唐西域記》表，隻見上麵寫道：
沙門玄奘言：蟠木幽陵，雲官紀軒皇之壤；流沙滄海，夏載首伊堯之域。西羌白環，薦垂衣之後；東夷矢，賄刑措之君。固已飛英曩代，式徽前典。
伏惟陛下握紀乘時，提衡範物。刳舟弦木，威天下而濟眾生；螯足蘆灰，堙方輿而補圓蓋。曜武經於七德，闡文教於十倫。澤漏泉源。化霑蕭葦，房芝發秀，井浪開華，樂囿馴班，巢阿響律，浮紫膏於貝闕。霏白雲於玉檢。遂使苑若木而池濛氾，霈炎火而照積水，梯赤阪而承朔，泛蒼津而委盡，史曠前良，事絕故府！豈如漢開張掖，近接金城；秦戍桂林，裁通珠浦而已？
玄奘幸屬天地貞觀，華夷靜謐，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽。徒以上假皇靈。下資命，飄身邁跡，求遐自邇。輾轉膜拜之鄉，流離重譯之外，條支巨雀，方驗前聞，罽賓孤鸞，還稽曩實。時移歲積，人欲天從。遂得下雪岫而泛提河，援鶴林而棲鷲嶺，祗園之路麗迤空存，王舍之基婆陁可陟。尋求曆覽，言反帝京。忽將二紀，所聞所見，百有卅八國。
竊以章亥之所踐籍，空陳廣袤；誇父之所淩厲，無述土風。班超侯而未遠，張騫望而非博。至玄奘所記，微為詳盡，其迂辭瑋說，多從翦棄，綴為《大唐西域記》一十二卷，繕寫如別。
玄奘稟質愚魯，昧於絹實，望須之右筆，飾以左言，截此蕪辭。采其實錄，標百王之稱首，符九丘於皇代！庶使《山經》彩，《汲傳》韜華。無任區區，謹詣闕奉進，輕塵旒扆，伏深戰灼！謹言。
貞觀廿年七月十三日沙門玄奘狀上
辯機看罷玄奘為《大唐西域記》寫的進呈表後，暗思道：“奘師文彩華瞻，議論深宏，弟子自歎不如。”
當朝國主太宗在看罷玄奘法師送來的新譯五部佛經及所撰寫的《大唐西域記》一書後，很是欣喜。
欣喜之餘，太宗就立即親自提筆答謝玄奘法師道：
省書具悉來意。法師夙標高行，早出塵寰。泛寶舟而登彼岸，搜妙道而辟法門，宏闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈雲欲卷，舒之而蔭四空；慧日將昏，朗之而照八極。舒、朗之者，其誰法師乎？朕學淺心拙，在物猶迷，況佛教幽微，豈能仰測。請為經題非己所聞，新撰《西域記》者，當自披覽。
在弘福寺裏，玄奘看罷太宗的親筆回信，不覺沉思不語。
正是：不有稀世賢，何以尋濛泉？
