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濰縣署中與舍弟墨第二書

  孔子曾說“仁”就是“愛人”(《論語·顏淵》),鄭板橋用它作為教育兒子的重要原則是很自然的。但是他對“仁”卻作了與孔孟不盡同的解釋,以為堯高於舜,原因是堯行的是“善惡無所不容納”的天道;舜行的是“彰善癉惡”的人道,不能體現“天之仁”。然而孔子說:“唯仁者能好人,能惡人。”(《論語·裏仁》)孟子說:“殃民者不容於堯舜之世。”(《孟子·告子》下)孔孟論仁,是非善惡十分清楚。板橋這種連毒蛇猛獸都要愛惜的觀點,分明來自佛教學說的影響,他的人生觀、曆史觀中兼有儒佛二家思想。

  餘五十二歲始得一子,豈有不愛之理!然愛之必以其道,雖嬉戲頑耍,務令忠厚悱惻,毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥,我圖娛悅,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以適吾性乎!至於發係蜻蜒,線縛螃蟹,為小兒頑具,不過一時片刻便折拉而死。夫天地生物,化育劬勞,一蟻一蟲,皆本陰陽五行之氣■■而出,上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴,吾輩竟不能體天之心以為心,萬物將何所托命乎?蛇■蜈蚣豺狼虎豹,蟲之最毒者也,然天既生之,我何得而殺之?若必欲盡殺,天地又何必生?亦惟驅之使遠,避之使不相害而已。蜘蛛結網,於人何罪,或謂其夜間咒月,令人牆傾壁倒,遂擊殺無遺。此等說話,出於何經何典,而遂以此殘物之命,可乎哉?可乎哉?

  我不在家,兒子便是你管束。要須長其忠厚之情,驅其殘忍之性,不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女,總是天地間一般人,當一般愛惜,不可使吾兒淩虐他。凡魚飧果餅,宜均分散給,大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物,令家人子遠立而望,不得一沾唇齒;其父母見而憐之,無可如何,呼之使去,豈非割心剜肉乎!夫讀書中舉中進士作官,此是小事,第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽,使二婦人知愛子之道在此不在彼也。

  
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