世界五千年.上

第六章 瑪雅

　　瑪雅文明——外星人的傑作

　　瑪雅人被稱作“美洲的希臘人”，被美譽為印第文化的搖籃和典型代表。瑪雅人生活在中美洲一條狹長的聯結南北美洲的大陸橋上，以崇高的智慧，為人類留下了驚人的預言、奇妙的文字、準確的曆法和宏偉的建築，謎一般在曆史的深處閃爍著光茫。

　　璀璨的瑪雅文明

　　瑪雅人生活在中美洲——狹長的聯結南北美洲的大陸橋上，以崇高的智慧，為人類留下了驚人的預言、奇妙的文字、精確的曆法和宏偉的建築，迷一般在曆史的深處閃爍著光茫。他們被稱作“美洲的希臘人”，被美譽為印第安文化的搖籃和典型代表。

　　瑪雅文明的神秘化是因為人們對它知之甚少。自從16世紀西班牙征服者把它摧毀後，它的僅存碩果也隻能掩埋在叢林之中、泥土之下。熱帶雨林瘋長的草本不用多久便吞噬了一度繁榮昌盛的城市，這是綠色的滄海桑田巨變。當300年之後19世紀的旅行家們將信將疑地踏進這片莫測淺深的綠色海洋時，瑪雅文明似乎已成了神乎其神的久遠傳說了。

　　我們今天已經十分了解的古代瑪雅保存最完好的遺址蒂卡爾城，在1848年時還一無所知。當年有個叫莫德斯托·門德斯的探險者苦苦搜求這座傳說中的神奇城市，結果無功而返；直到1956年，美國100多名考古專家經危地馬拉政府同意前往考察發掘，這座130平方公裏、布局十分合理的古代瑪雅城市才重見天日。經過長達14年的艱苦發掘，清理了五百多座建築，成噸的文物，才從逝去的往昔找回一座神奇的城市。考古學家“住棕櫚茅屋、睡吊床、吃瑪雅人的食物（玉米小餅、豆類），從瑪雅先民設計建造的水庫裏汲水，用斧子、短刀砍去樹枝，清理場地，然後觀察、攝影，為那些依然完好的金字塔、祭壇和道路繪製圖樣，並把所發現的物品進行登記”。單在城市中心區就有大型金字塔10餘座，小型神廟50餘座。這座城市從公元前6世紀起就建有金字塔壇廟建築群，延續的時間長達一千六七百年，直到公元10世紀才因某種緣故突然由盛而衰，變成廢墟。這座典型的瑪雅城市在8世紀時至少有4萬多人口，按照文物學家的某種定義，人口達到5000就算文明城市的指標之一了。當時的蒂卡爾居民有著複雜的社會關係，這從家庭住宅的占地、形式等方麵可以得到說明。遺址中發現的文物種類繁多，包括公元前6世紀使用過的煤塊！包括瑪雅人最先用於宗教目的而後成為近代橡膠工業技術靈感的樹膠！還包括來自太平洋和大西洋的貝殼以及貝殼包藏起來的墨西哥產綠寶石這樣的遠來貢物、珍寶！還包括古代瑪雅社會生活、生產勞動、藝術創造等集中體現的實物證據——石器製造匠、陶器生產者和雕刻藝術家的石刻人像……像這樣的城市在瑪雅地區還發現了不下百座。

　　古瑪雅先民是實實在在地存在過的一群！他們用自己的智慧和血汗，創造出既現實又神奇的生活樣態。他們不是蒙昧的蠻夷土著，當然也不是外星來客；他們是以人的才智創造人的業績的瑪雅人。這就是考古學家打破科學與神秘的情結所能給予我們的基本事實。以這樣的眼光，我們走近瑪雅，看到了瑪雅先民不朽的智慧！

　　瑪雅地區地處中美洲，西臨太平洋，東瀕大西洋的墨西哥灣和加勒比海，北部是突出的尤卡坦半島，西北向與東南向分別通過墨西哥和中美諸國的兩條狹窄的陸地與北美洲和南美洲連接。用現代政治國家疆域來劃分瑪雅文化地區，那麽，瑪雅地區包括了墨西哥東南部及尤卡坦半島上的幾個州、半島東南部的伯利茲（英屬洪都拉斯）、居於瑪雅腹地背靠太平洋的危地馬拉、通往中南美洲走廊上的洪都拉斯。這一地區總麵積125000平方英裏，也就是約為32萬平方公裏，相當於統一以後的德國、或者英國加上愛爾蘭，或者中國的安徽省、江蘇省和浙江省三省總和。但是，這個一般的瑪雅疆域說法，也會稍有擴大。在尼加拉瓜中北部地區，發現了6座隱藏在鬱鬱蔥蔥叢林覆蓋的小山裏的瑪雅金字塔。這個金字塔群排列呈字母“L”形，其中最大的金字塔長53米，寬32米，高4.5米。如果這個金字塔群確實屬於古老的瑪雅文化，那麽尼加拉瓜的曆史也要被改寫，它也進入瑪雅世界了。從發現金字塔群的聖拉斐爾地區（馬那瓜東北250公裏處）到以往認定的瑪雅文化東界——洪都拉斯的科潘遺址，有大約400多公裏。這就使瑪雅地區擴大了許多。但是，嚴格地說，中美洲各文化呈犬牙交錯的態勢。瑪雅文化在瑪雅地區西南也有著一條狹長地帶是與墨西哥文化共享的過渡地帶。並不能因此而擴大瑪雅地區的疆界。這裏最困難的是，並不能把文獻上的根據與考古證據完全統一起來。這一地區的各個組成部分，在文獻資料上並不等量齊觀，即使是在西班牙人統治時期，關於偏遠地區的信息報道也特別貧乏。

　　而要找到西班牙人到來之前的資料就更是困難重重了，許多反映在曆史文獻中的特有的瑪雅文化特色，並不容易在考古發掘中得到揭示。

　　無論如何，古代中美洲從未有現代政治國家那種嚴格劃分的疆界。邊疆地帶的變遷是漸進式的而不是整齊劃一、一刀兩斷的，結果是一組存在差異的文化源頭鑲拚雜湊在一起。這就是文化地理上的“馬賽克”。

　　從曆史的角度看，沒有任何一條理由可以假定中美洲的瑪雅文明與其鄰居之間有著一成不變的邊界。相反，種種跡象都表明：它們在時間長河中經曆了持續不斷而又無比巨大的改變。無論政治還是經濟和社會甚至氣候和環境上的麵貌，都發生了許多變化。

　　在我們今天通常意義上所說的瑪雅地區，大致可以按地形、氣候、植被的類型不同，劃分為三大塊，由南向北依次是高地、低地和平原。

　　高地：由沿太平洋的高山組成，在今危地馬拉，海拔高處較為寒冷，覆蓋著鬆樹。現在還居住著近200萬瑪雅遺民，據說在四五千年前就產生了最早的瑪雅農業文明；低地：是以佩騰湖為中心的流域盆地，也包括一些周邊穀地，南部是一大片草地。在雨季，許多湖泊可以連成一片。在盆地外穀地的山坡上森林茂密，有著古代瑪雅人的石頭城市；這一帶物產豐富，幾乎可以找到所有的中美洲作物品種和野生動植物。整個地區溫暖濕潤，雨季較長，旱季降水也不少。石灰岩是較好的建築材料，另外還產花崗岩。可以說，古瑪雅巨石僵築的三個必備條件（石器和木質、纖維等建築工具，石灰，做沙漿用的礫石）在這一地區都具備。最早的瑪雅石建築群烏夏克吞城在此發現，這裏是瑪雅文明古典時期的中心。平原：由南向北逐漸過渡到平原，高大的樹木變成低矮的灌木叢。腐殖土較淺，到處可見裸露的天然石灰石，地表水極少，幾乎沒有湖泊、河流，氣候非常幹旱。瑪雅後古典時期文明中心，如奇岑伊紮城，依靠天然蓄水穴井。這一大片地區大約公元5世紀才開始從東部移來瑪雅文明，繁盛期約在10至14世紀。

　　瑪雅地區的自然地理環境異常豐富多彩，從霧氣蒙蒙的熱帶叢林到靠近沙漠的穀地到寒鬆覆蓋的高地，無所不有。如果更貼近地觀察，那麽，即使是乍看無法打破的低地叢林地帶，也還是能夠分解為氣候、地誌、植物和動物不盡相同的碎片。

　　這樣的自然生態給瑪雅文明提出了許多生存和發展的課題。瑪雅先民適應自然、利用自然的結果，就是創造出了多姿多彩、不同凡響的瑪雅文明。

　　既然瑪雅地區並不能十分嚴格地確定，那麽，它的主人呢？誰是瑪雅人？傳世的雕刻、繪畫中，瑪雅人都有著誇張的麵部特征：扁平額頭、鷹鉤鼻子、厚厚的嘴唇。今天的瑪雅遺民雖說也略有這些特征，但決不那麽鮮明。他們是相貌不錯的蒙古人種，但與他們的中美洲鄰居並沒有太多的生物學差異。所以，沒有必要過多去研究他的身高、肩寬、臂長、顱指數、血型之類的項目，在這些方麵得不到直截了當的“血統證書”。

　　瑪雅人是按著他們的語言來定義的。在今天，仍有數百萬人說著他們祖先的語言。盡管瑪雅語族係眾多，這是多樣的地理環境使他們分處各地導致方言變異的結果，但是統一的瑪雅語族無疑是他們最好的種族和文化的紐帶。說瑪雅語的人可能正是這一地區最早的定居者，作為真正的主人，他們在這塊領地上留下了數千年文明遺跡。從文化的統一性來看，沒有任何證據表明曾有任何其他民族控製住這一地區。即使是16世紀西班牙人征服以後，除了少量殖民城市據點之外，近乎500年的殖民統治也未能改變這一事實：說瑪雅語的人民占據著這塊土地的大部分地區。這一群瑪雅人從古到今都在這裏繁衍生息。他們的語言和他們的文化都保持了相當程度的穩定性。他們是很特殊、很不簡單的一群！

　　在瑪雅地區的西界，原墨西哥阿茲特克文化地區，早就被大西洋對岸來的歐洲“文明人”給“文明化”了。在瑪雅地區的東界，今洪都拉斯以東的地區，當地土著文化也沒能像瑪雅人那樣較成功地抵擋住歐洲人的文化衝擊。瑪雅人盡管在政治版圖上從屬於殖民統治（他們的文化傳統中，比較缺少國家疆域概念，較能容忍外來人建立互不相擾的殖民“飛地”，從前他們各部族間就是這樣做的），但是，在文化上相當頑強地保留自己的傳統，從語言到宗教。除了那不可搬走的城市被毀壞以及無法抗拒的軍事壓力下的經卷被焚、祭司被殺以外，留在他們頭腦中的傳統觀念，留在他們唇齒間的語言、傳說，都與他們民族的生命相始終。

　　就是到今天，假如我們走進西班牙人強製推行天主教而到處建立的教堂裏，我們將會經常看到這樣的場麵：天主教牧師冷清清地坐在他的講壇邊，而瑪雅“教民們”卻熱鬧非凡地在另一邊焚香禱告，默念他們世世代代信奉的天神、雨神、羽蛇神等等神靈的聖名，一派“異教徒邪教”色彩！這就是有著悠久文化傳統、輝煌古代文明的瑪雅人。

　　人們發現瑪雅文明和其它墨西哥各地古代文明之間有許多共同之處，於是學者們猜測，可能有一個更古老的文明，是瑪雅和這些墨西哥文明的共同淵源。其實瑪雅先民在這裏已經至少有三四千年的文明史了。今天我們所說的中美洲所有古文化的共同源頭奧爾梅克文明，其實就是瑪雅文明在那個較早階段的代稱。奧爾梅克在公元前1150年已達到相當高的水準。墨西哥民間有一個古老的傳說：遠古時代的密林裏生活著拉文塔族，他們居住在仙境般的美麗城市裏，有著高度發達的文明。1938年，有人意外地在傳說中的拉文塔族森林裏，發現了11顆巨石頭像，最重的達20噸，學者們發現了拉文塔和特雷斯·薩波特斯兩處重要遺址，中美文明的“老祖母”出場了。然而直到20多年後，隨著又一處重要遺址——聖洛倫佐被發現，奧爾梅克文明才最終被學術界確定。

　　科澤科克斯（誇察誇爾科斯）河注入墨西哥灣的地方，就是傳說中奧爾梅克人的家鄉，那裏水草豐美、河流眾多。奧爾梅克的意思是“橡膠之鄉”，因為此地盛產橡膠。奧爾梅克文明於公元前1300年前後產生於墨西哥灣沿海地區，是墨西哥最早出現的高等文明，被學術界公認中美洲“文化之母”。公元前900年—前400年，在墨西哥灣畔這片潮濕、低窪、多雨的沼澤地上，在拉文塔的核心，5平方公裏的高大土台矗立著一座座神廟、祭台……而美洲最有特色的神廟形式這時也已出現——10層樓高的塔狀高台頂端，雄踞著一座壯麗的神殿，整個建築看起來像座金字塔。比起神廟，拉文塔的巨石頭像更令人稱奇，這些高達1.8米的頭像都用整塊玄武岩雕鑿而成，嘴唇肥厚，鼻子扁平，扁桃形的大眼睛深邃冷漠，頭上戴頂古怪的頭盔。很奇怪這些頭像的麵部特征與中美洲的印第安人一點也不像，倒是像非洲的黑人。這種巨石頭像是奧爾梅克文明最典型的象征，也是美洲最早的紀念性雕刻，被稱為奧爾梅克頭像。喜歡用翡翠綠玉做各種珍貴的禮器、宗教用具和裝飾品，是奧爾梅克文明的又一特色。玉雕中最常見的是一個帶有美洲虎頭部特征的神像，美洲虎是當地最凶猛的動物，被奧爾梅克人視為世界的主宰。奧爾梅克文明開創的各種傳統都為中美洲各文明繼承下來。從神權政治、金字塔神廟、紀念碑和祭台，到象形文字、曆法係統、美洲虎崇拜和活人祭神，這一切構成了中美洲古代文化的基礎。甚至他們創造的橡膠球死亡遊戲，以及他們對玉石、可可豆和奎特查爾鳳鳥的喜愛，也都被其它印第安民族接受和繼承下來。公元前300年左右，奧爾梅克文明衰落中斷，僅存遺風。然則文明的火炬並未就此熄滅，它被其它民族接過來，繼續照耀著中美大陸的叢林與溝壑。當奧爾梅克的餘暉漸漸消失在瑪雅文明的光環之中，他們的文明成果直接由瑪雅文明和阿茲特克文明接續下去。瑪雅時代來臨了。其實，創造這一地區偉大文明的先民們，自己並不知道自已在今天被叫作“瑪雅人”。瑪雅這個稱謂乃是近500年的產物。10世紀以後，尤卡坦半島上有三個強大的城邦，其中之一叫瑪雅潘，它曾一度成為尤卡坦北部最具政治主導力的中心。在12世紀至14世紀它的黃金時代之後，正巧來了西班牙人。是西班牙人把這個城邦的威名加在整個瑪雅地區頭上，這才有了瑪雅地區、瑪雅民族、瑪雅文明的提法。所以，在寬泛的意義上說，這一地區的一切文明成果都可以叫作“瑪雅文明”。而有時候，人們囿於概念，又把奧爾梅克人和瑪雅人作了過份的區分；甚至有時隻把公元3至9世紀危地馬拉低地的古典文明視作“真正的”瑪雅文明，把這一地帶文明的衰落和轉移稱作“瑪雅文明消失”。

　　瑪雅作為一個統一的強大的帝國，整個瑪雅地區分成數以百計的城邦，然而瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習俗傳統上卻屬於同一個文化圈。通常，瑪雅文明被劃分為3個時期，一般說，瑪雅文明經曆了幾個不同的階段，每個階段在瑪雅地區裏有明顯不同的地理分布，大致是由南向北遷移。公元前1000年或可上溯至3000年前，直到公元後3世紀，這是瑪雅文明的形成期；公元3世紀至公元9世紀末，是瑪雅文明的古典期（又稱古王國時期），這是一個全盛期，主要集中在中部低地，在巔峰階段突然衰落；公元10世紀至16世紀初，後古典期（又稱新王國時期），集中在尤卡坦北部平原，因西班牙人入侵而告中斷；16世紀後就是殖民統治時期，瑪雅文化受到嚴重摧殘，瑪雅民族大部避遷偏遠地帶。對我們今天來說，瑪雅人又是哪些人呢？根據語言族係和地理分布，大致分為以下幾部分：①尤卡坦瑪雅人，居住在墨西哥的尤卡坦半島，並擴展到伯利茲北部和危地馬拉東北部；②拉坎冬人，人數很少，居處在墨西哥南部烏蘇馬辛塔河與危地馬拉之間的邊境地區，一小部分居住在危地馬拉和伯利茲；③基切諸民族（凱克奇人、皮科莫西人、波科曼人、烏斯潘特克人、基切人、卡克奇克爾人、除圖希爾人、薩卡普爾特克人、西帕卡帕人）居住在危地馬拉東部和中部高地；④馬姆諸民族（馬姆人、特科人、阿瓜卡特克人和伊西爾人），居住在危地馬拉西部高地；⑤坎霍瓦爾諸民族（莫托辛特萊克人、圖讚特克人、哈卡爾特克人、阿卡特克人、托霍拉瓦爾人和丘赫人），居住在危地馬拉韋韋特南戈省及相鄰的墨西哥地區；⑥佐齊爾和策爾塔爾諸民族，居住在墨西哥南部恰帕斯州；⑦喬爾諸民族，包括恰帕斯州北部和塔瓦斯科州的瓊塔爾人和喬爾人以及危地馬拉東端的喬爾蒂人；⑧瓦斯特克人，居住在墨西哥韋拉克魯斯州北部及其相鄰的聖路易斯波托西州。這是我們今天還能見到的瑪雅遺民。在拉美文化一體化的巨大壓力之下，但願他們能夠長久地生存延續下去，作為他們光榮祖先的見證人。

　　公元1502年，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，在當地的市場上，一種製造精美的陶盆吸引住哥倫布的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自“瑪雅”。這個神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。差不多又過了10年，一艘海船從巴拿馬前往聖多明各，途中遭遇海難沉沒，12個幸存者登陸尤卡坦半島。兩周之後，他們與瑪雅人不期而遇，其中5人成為瑪雅人祭壇上的犧牲品。逃脫的幸存者回到了西班牙占領區，心有餘悸地講述著他們的曆險。歐洲人與瑪雅人的首次相遇，就這樣定格成為曆史的畫麵。1519年，西班牙探險家（強盜）考特斯率領西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，“鏟除了一個文化，如同路人隨手折下路邊的一朵向日葵”。此時，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險隊（土匪隊）試圖用暴力建立西班牙殖民地，並強製推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長達百餘年的遊擊戰，直到1697年，最後一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。16世紀的歐洲人，雙眼被無知、偏見和貪婪所蒙蔽，除了閃閃發光的金子，他們什麽也看不到。在狹隘的宗教感情的驅使下，入侵者四處搜羅曆史文物，然後堆成一堆兒燒掉，用這種野蠻無比的方式，有係統地消滅“異教”文化，1562年7月，在曼尼城中心廣場上，西班牙神父狄亞哥·迪蘭達親手燒毀了成千上萬的瑪雅古籍抄本、故事畫冊和書寫在鹿皮上的象形文字書卷。此外，他還砸碎了無數神像和祭壇。

　　燦爛神奇的瑪雅文明沉落在幽黑的曆史深處，從此後世人失去了一個偉大文明。隻有三部瑪雅手抄本，由於流落國外，僥幸逃脫厄運。這也許是古老的瑪雅不甘沉寂，而留給世人的最後一眼得以窺其文明聖殿的“匙孔”吧。16世紀殖民征服的烽煙漸漸平息之後，古代瑪雅和其它的印第安文明一道被世人完全遺忘了。此後的200年間，自居為美洲新主人的歐洲人一麵大肆宣揚“印第安人無文明”的謊言，一麵又把自己毀滅文明的殖民罪行美其名曰為“履行文明傳播的使命”。直到18世紀末，由於啟蒙運動的開展和曆史眼光的提高，西方人才又對200年來他們視而不見的美洲文明產生興趣。瑪雅沉睡的密林深處回蕩起陌生人的腳步，旅行者到這裏尋找傳說中的神奇和美麗，來這裏追懷一個杳然的世界，而考古學家想要尋回一段失落的文明。

　　從南到北，一個個偉大文明的遺跡不斷被發現：帕倫克、科潘、蒂卡爾……一座座舉世皆驚的千年古城被喚醒；20層樓高的金字塔、遍飾精美浮雕的巨石祭壇，觀測天體運行的天文台……一處處不可思議的宏偉建築屏住整個世界的呼吸。近兩個世紀的瑪雅考古成就斐然，雖仍有無數迷團，但一個失落的瑪雅世界，終於在被一點一滴地尋回。現在我們知道，瑪雅是一個地區，一支民族和一種文明，分布在今墨西哥的尤卡坦半島、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多西部、最北為北緯22度，最南達北緯14度，全部屬於熱帶。在中部和南部滿是茂密的熱帶雨林，北部尤卡坦半島則十分幹旱，灌木叢生，幾乎沒有地表水。

　　四大古代文明都在大河流域孕育滋長：埃及有尼羅河，中國有黃河和長江，印度有恒河與印度河，巴比倫有幼發拉底河和底格裏斯河；瑪雅文明卻非起源於大河平原，而是崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中。大自然對瑪雅人是如此苛刻，為了生存他們要不懈地與瘋長的熱帶叢林爭奪土地和空間。他們沒有金屬工具，沒有牛馬豬羊，沒有輪車，生產力水平隻停留在石器時代，卻培育出了世界文明之苑中如此耀眼的一朵奇葩。

　　然而，在公元10世紀，瑪雅人創造了高度發達的瑪雅文明，卻突然又神秘地消亡了，為人類留下了一個千古之迷。為此，學者們從各個角度，對瑪雅文明的消亡進行了各種猜測和推理：

　　一種說法是：瑪雅後期，人口的增長和對生產資料的生產矛盾加劇，海上貿易通道的開通，造成了外部民族的入侵；有的人認為，儀式中心的城市人口、特別是手工業人口的激增，造成了糧食的短缺，導致了瑪雅文明的衰敗；也有的認為，人口的增加導致在高地墾荒毀壞了山下農田，生態環境的嚴重破壞使農業衰敗，導致了瑪雅文明的衰亡；有學者認為農民起義或是提奧提瓦堪人的入侵，造成了瑪雅文明的瓦解；近年來，有學者提出，小行星撞擊地球，是造成瑪雅文明毀滅的原因。

　　總之，瑪雅的後期，在物質文明發達的同時，道德墜落，宗教信仰對人心失去了力量，瑪雅人開始喜好暴力，大量地屠殺俘虜，用極殘忍的活人祭，內部和外部矛盾激化；同時，濫伐森林、土地流失、人口激增、生態環境遭到了嚴重的破壞。我們應該從中受到啟示，人類共同擁有一個地球，這地球在茫茫的宇宙中是何等的渺小。

　　瑪雅人的農業

　　新生命的誕生往往伴隨著痛苦。伊察爾的這句話，已經成為瑪雅人的一句經典格言。這句格言誕生於一種植物——龍舌蘭。瑪雅人認為，是龍舌蘭草，給了瑪雅人無尚的智慧和啟迪。

　　龍舌蘭草的故事，在瑪雅人中世代留傳。傳說在公元10世紀，強大的伊察爾人首領庫庫爾坎，帶領著伊察爾人，攻下了契琴伊察城，並在那建立了盛大的都城。有一天，庫庫爾坎帶著人出城采藥，看到野地裏長著很多像利劍般的植物——龍舌蘭，伊察爾王庫庫爾坎一不小心，便被龍舌蘭的刺紮了一下，頓時疼痛難忍。伊察爾王怒不可遏，便命令士兵拿鞭子狠狠地抽打這種龍舌蘭草，不料這種草卻是倔強得狠，越抽打越是不斷，反而越打越白，越抽打越是柔韌，竟抽打出了雪白的纖維。

　　從此，龍舌蘭草點燃了瑪雅人的聰明和智慧。他們開始利用這種植物，把龍舌蘭草抽打成纖維，再用纖維編成繩子，竟然能夠拖運巨石和各種沉重的建築材料。

　　瑪雅人的智慧被打開了，他們開始進行對植物的培植，光玉米就培育了十幾個品種：有隻需要3個月就成熟的“女孩玉米”，還有長達6個月到7個月才能成熟的“老婦玉米”，也有60天不到就能夠收獲的品種“雞啼玉米”。他們還培育出了豆子、南瓜、辣椒、番茄、可可、煙草、棉花、藍靛、洋紅、香蘭草、甜馬鈴薯等多種多樣的農作物。

　　瑪雅人種植玉米，積累了很多寶貴的經驗。在玉米長成以後，為了防止玉米粒被鳥啄食，或者是遭雨水黴爛，他們往往要將玉米杆壓彎。他們戶戶在屋裏都設有糧倉，也有的在外麵搭建起高大的糧倉，專門用來儲藏保存玉米等穀物。他們把籽粒飽滿、成實碩大的穗棒，連葉子一起保存起來，留做玉米的種子。

　　每年到了11月至5月期間，中美洲一帶進入了旱季，少雨的天氣，瑪雅人開始了他們拓荒開地的季節。他們帶著用石頭磨成的石斧，成群結隊地走進森林。他們在森林裏放起大火，讓熊熊的大火燒盡森林裏的雜草和藤蔓，以及茂密的榛叢樹木，然後清除大火後的殘木，便漸漸拓開出大片的田地來。這時候，雨季隨著六月的到來已經來臨，瑪雅人也開始了播種的季節。他們先用石刀、石斧把長木棒削尖，在燒黑的土地上，用尖木棒戳出一個個小坑，戳成棋盤狀的一片片，再把每個坑中都點進幾粒種子，用腳把土覆上，輕輕踩勻。點完種子的土地，便等待著雨水的降臨。

　　舊的土地隨著連年的耕種，地力已經不足了，收成也開始下降，便需要不斷地開墾新的土地，瑪雅人也就隨著土地的轉移而遷移。

　　瑪雅人逐漸地學會了飼養狗，飼養從森林裏捕來的火雞。他們還逐漸地學會了養蜂兒，他們用木頭鑿出木槽，做成蜂箱，在蜂箱的旁邊鑽出小洞，供密密麻麻的小蜂爬來進去。

　　狩獵和漁業，仍然是瑪雅的男人們的主要勞動。他們要在規定的季節裏進行狩獵活動，舉辦一年一度大型熱鬧的“獵人節”。“獵人節”的到來，標誌著狩獵季節的正式開始。他們便成群結隊地走進森林，在森林中追逐野獸，捕獵那些兔子、火雞、鹿、貘、犰狳等。他們把捕捉到的火雞等，除了宰殺食肉外，也慢慢地開始用於家庭伺養。

　　瑪雅人發明了弓箭和長矛，分別用於遠射和近刺，包括梭標樣的投槍。他們還發明了一種汽槍，用泥做成彈子，去射擊天空中的飛鳥；他們在野獸經常出沒的路上，挖置大坑，經過巧妙的偽裝後做成陷阱；也用繩子製成做成能夠拉拽的套子，套獵走獸。

　　瑪雅人生活的地域，是中美洲地帶島嶼般狹長的陸地，幾麵環海，水產品極為豐富，魚已經成為他們重要的副食品。對於捕魚，他們已經積累了很多的經驗，在捕魚的過程中，他們發明了網，用漁網捕撈；還製造了魚叉，用來叉魚；用鉤餌的垂釣，也是一種較為普遍、靈活的一種方法，捕魚越來越成為瑪雅人一種重要的生活方式。

　　瑪雅人的手工藝

　　瑪雅人已經製造出了精致的手工藝品，他們是印第安人手工業傑出的代表。他們用粘土燒製出陶器，用木材製造出各種木器，用燧石和黑曜石打製成武器和一些工具，他們還用多種石頭穿鑿、磨製出各種各樣的器皿。

　　他們還製造出了很多的珠寶首飾，雕刻出很多神像，和一些小的雕像。有貴族死後，都要用許多的陶俑、陶獸、以及一些耳環、手鐲等首飾陪葬。他們還學會了種植棉花，用棉花再紡成各種紡織品；還伺養羊，用羊毛織成各種毛紡品。

　　瑪雅人已經能夠製造船隻，用木頭造成木船，並且發明了船帆，作為重要的水上交通運輸工具，往來運輸著人和貨物。他們已經能夠製造很大的木船，最大的一隻能夠裝下40個人。

　　手工業的發展，使瑪雅人開始了商業貿易，他們把紡織的布匹、曬出的石鹽，甚至一些奴隸，販運到很多的地方去，換取當地人用作貨幣的可可和石珠，然後再買回更為珍貴的珠子，或者是便宜的奴隸。瑪雅人發明了自己的貨幣——紅貝殼，開始在熱鬧的集市上流通起來。熱鬧的集市，成了他們的貿易場所，玉米和各種穀物，也出現在繁榮的集市上。集市的規模逐漸地越來越大，形成了較大的市場。在市場四周，又出現了客棧、飯莊，以供前來交易的人食宿歇息。市場的貿易，使交易中出現了債務，那時候人們的道德很高，互相之間借債還債，都很講信用。

　　瑪雅人的神話

　　《波波爾——烏》瑪雅人留下了很多的神話和傳說，還有寓言、戲劇等。最重要的神話傳說是《波波爾——烏》（又名《會議書》或《公社書》或《基切民族書》），這部傳說一直保存在神廟裏，後來被大火焚毀了。16世紀中葉，一位沒有留下名字的基切人作家，根據口頭的傳說，重新把它整理了出來，開始在民間留傳。18世紀初，西班牙的傳教士弗郎西斯科·希梅涅斯，發現了這部神話之書，便向印第安人借來抄錄，並翻譯成西班牙文，使得這部書開始公諸於世。

　　《波波爾——烏》講述的是一個神創造世界、創造人的神話故事，也敘述了基切部落興起的英雄傳說，以及他們曆代統治者的係譜。故事講述的是，在開天辟地之後，造物主來到了這個世界上，他用木頭造出了人，也給了木頭人生存的環境。木頭人有了人的形狀，能發出人的聲音，他們居住在地上，開始生兒育女，但是他們沒有頭腦，也沒有靈魂。後來，在漫長的時間裏，他們慢慢地忘記了他們的造物主，忘記了神，漸漸地失去了上天對他們的恩寵。再後來，他們能夠開口說話了，臉上卻是毫無表情，雙頰幹癟，渾身無力，手腳軟弱，身體裏沒有血液，沒有精髓，沒有肌肉，也沒有水分。他們的皮膚蠟黃，手腳枯瘦。這就是生活在地上的第一批人類。後來，造物主慈悲他們，又用木頭造了男人的肌肉，用燈芯草製成了女人的肌肉，地麵上開始有了男女。

　　眾神之戰的傳說眾神之王柯穆·卡門普斯，是一切神祗的創造者，他的兩個得力助手：怒神勞和智神斯凱爾均是各霸一方的眾神之長。

　　怒神勞居住在勞·拉那山頂的聖湖上，統治著那裏的眾神，其中一位出類拔萃的是大力神拉克，他擁有一雙無堅不摧、長而有力的巨臂，常年生活在深碧的湖水之中，看守聖湖。他一伸手就可以觸摸到聖湖四周聳立的山岩，隻要他願意，他可以把任何一位膽敢窺視聖湖者拖入湖底，成為他的點心。

　　勞山諸神經常變成各種猛禽惡獸出湖遊玩。勞山北坡聖湖畔的巨穀附近，有一塊平坦開闊的原野，那裏就是他們遊玩嬉戲的地方。

　　智神斯凱爾則是離雅賽姆河穀不遠處克拉瑪特沼澤地王國的眾神之長，當他的屬下眾神想從泥沼中出來到陸地遊逛時，就會變成諸如羚羊、駝鹿、狐狸、郊狼、禿鷹、山鷹和鴿子以及其它一些益獸伶禽的模樣。

　　多少年來，毗鄰的勞和斯凱爾都能和睦相處，相安無事，時常在勞山北坡的那塊原野上玩耍。有一次，他們因智勇問題引起了一場糾紛。眾神們也都爭吵不休，打得死去活來。許多年過去，依然難分勝負。

　　經過無數次的戰役，斯凱爾在克拉瑪特的沼澤王國終於無法抵禦居高臨下的怒神諸將的攻擊，遭到滅頂之災。斯凱爾被他的敵人挖出了心髒。陶醉在勝利的喜悅之中的勞及其眾神決定在勞山舉行盛大宴會和競技賽。

　　他們邀請各路神祗前來慶賀。斯凱爾的屬下眾神自然也不例外。歡慶日的那天，勞宣布競技活動的第一項是賽球，這球就是從斯凱爾身上挖出的心髒。

　　斯凱爾的屬下諸神心裏都明白，隻要將心髒放回他們首領的身軀之中，他就會死而複生。於是，他們暗地裏商議，要把斯凱爾的心髒奪回來，安放到他的身軀裏去。

　　斯凱爾諸神在山地各處躲了起來。駝鹿躲的地方離球賽現場最近，因為他最拿手的是跳躍。羚羊站在林子邊，因為他的腿長，跑得最快。其他各獸，都守在勞停放斯凱爾身軀不遠的地方隱蔽起來。斯凱爾諸神以逸待勞，占據了整個山坡的斜坡。

　　此刻，勞和他屬下諸神圍成了一個大圈。把斯凱爾的心髒拋來踢去。每當他們拋球的時候，斯凱爾諸神都要起哄，把賽球的勞的神撅嘲弄一番。

　　“你們就沒有本事拋得再高些嗎？”狐狸每次都這樣喊，“連小孩子都拋得比你們高。”

　　於是，勞的屬下諸神一次比一次拋得更高，斯凱爾諸神仍然起哄，挑逗他們。

　　勞終於把心球搶到手，使出渾身力氣往上拋去、誰也沒有他扔得高，拋得遠。那顆心直飛到遊樂者的圓圈之外去了。

　　躲在近處的鹿等待的就是這個時機。他抓起斯凱爾的心髒，順著山坡往下跑去。霎時間，勞的屬下呼喊著，向鹿跑過去，他們哪裏追得上這隻飛毛腿的鹿呢？

　　鹿跑累了，把心轉交給等著他的羚羊。羚羊繼續往前跑。勞和他的神隻窮追不舍，羚羊把心交給郊狼。狼再傳給禿鷹，禿鷹又交給了山鷹，山鷹又交給了鴿子。

　　鴿子帶著心髒飛落到斯凱爾身軀停放的地方，把心安放在他的身軀之中。斯凱爾複活了，重新率領部屬和勞開戰。

　　當輕揚的鴿哨傳到勞和他的神隻那裏時，他們就停止追趕，回到山上的聖湖。斯凱爾率眾尾隨不舍，戰事又重新開始了。在廝殺之中，勞戰敗身亡。斯凱爾諸神把勞的屍體抬到湖邊那高聳的巨石上。為了不讓勞死而複生，斯凱爾命令諸神把勞的屍體剁成碎塊，然後扔給聖湖裏的拉克及其精靈，還騙他們說：

　　“呶，這是斯凱爾的腳！”

　　“這是斯凱爾的手！”

　　屍體被一塊塊地扔進湖裏，讓拉克和他的精靈們美餐了一頓。

　　他就這樣戰勝了對手，拯救了自己的生命，並在大神柯穆·卡門普斯的幫助下，平息拉克的憤怒。

　　勞的諸神隻終於得知湖裏的那個頭顱就是他們的首領勞之後，就再也沒去動他。如今他還露在湖麵上，後來的人們把它叫做柯爾東那島。

　　勞的幽靈仍然在那塊高大的岩上，注視著湖麵。

　　有時候，當地麵和水裏的諸神都睡著了，勞就會跳入湖中中，盡情地發泄著自己的怒氣，拍擊湖水，掀起巨浪。在狂風呼嘯中，仍能聽到他那悲憤的聲音。

　　雷鳥的傳說雷鳥是一隻巨鳥，他的翅膀有一隻獨木舟的槳那麽長。當他振翅高飛時，就會風雷乍起。他的眼皮翕張之間，會放出萬道閃電。

　　他棲息在奧林波斯山的洞穴裏，從不讓任何人走近他的住所。如果有獵人走近他的聖地，他一聞到人的氣息，就會發出隆隆的雷聲，從裏麵拋出巨大的冰塊。這些冰塊沿著山坡滾動，撞擊在懸崖峭壁上，變成無數的冰屑飛落遙遠的山岩裏。

　　所有獵人都禁忌雷鳥和巨大的冰塊，因此不敢輕涉雷池一步。

　　雷鳥的食物儲存在奧林波斯山一個終年冰雪覆蓋的峰巔上一個黑漆漆的山洞裏。他以鯨魚為食。雷鳥經常飛臨海麵，把鯨魚獵回山中充饑。有一次雷鳥和鯨狠狠地打了一仗，致使地動山搖，樹木也被連根拔起，在如今的波勃羅夫大草原上一棵樹木都沒有，那是鯨為了逃生掙紮時留下的痕跡。

　　發洪水的時候，雷鳥和食人鯨的戰爭延續了很長一段時間。他想用尖利的巨爪把鯨抓回山中的洞穴。但食人鯨總是一次次的逃脫。等到雷鳥再次把它抓住的時候，憤怒的雷鳥一路上雙目放出駭人的閃電，雙翅鼓起可怕的雷鳴，風暴四起，大地震顫不已，許多大樹連根拔起飛上天空。最後，食人鯨逃回到遙遠的大洋深處，雷鳥才饒過了它。

　　很早以前，雷鳥的女兒想嫁給一個名叫薩西莫的小夥子。雷鳥認為他沒有什麽本領，而且門不當戶不對。於是，雷鳥想出幾道難題來考考他。

　　“你到山上去，”他說，“把五座山頂上的雪給我拿來。”

　　薩西莫跑到山上，隻帶回一小撮雪，拿給雷鳥看，雷鳥看了，氣得把小夥子臭罵了一頓……

　　薩西莫說，“你吃吃看，就會知道這並不少。”

　　雷鳥吃了半天，那堆雪也不見少。他明白，小夥子占了上風。他更是生氣，一怒之下把剩下的雪摔出門外，結果變成一場大雪覆蓋了所有的房屋和森林。

　　“你還是把雪拿回去吧，”雷鳥無奈地央求道，“從哪兒來，還拿到哪兒去！”

　　薩西莫收拾好雪，還是那麽一小撮，他把它又放回了五個山頂上去。

　　回來後，雷鳥又給他出了第二道難題。

　　“你下山去逮兩隻山獅來給我逗著玩。”

　　不大一會兒，小夥子帶著兩頭捆得嚴嚴實實的山獅從森林裏回來了。他把它們交給雷鳥。誰曾想雷鳥正想逗它們玩，它們竟然向雷鳥撲了過去，差點沒把他的羽毛給拽下來。

　　“薩西莫，把它們都趕回山裏去吧！”雷鳥說。

　　薩西莫一走到山獅跟前，這兩頭野獸就變得溫馴了，乖乖地跟著他回山裏去了。薩西莫回來時，雷鳥又給他出了一道難題：

　　“去抓兩隻熊來陪我玩。”

　　沒多久，薩西莫就帶回來兩個狗熊交給雷鳥。

　　當雷鳥去逗它的時候，兩隻狗熊直著後腿站立起來向他猛撲，把雷鳥嚇了一跳，他忘不了山獅給他的教訓，趕忙讓薩西莫把它們帶走。

　　小夥子回家後，雷鳥又對他說：

　　“走！跟我到森林裏去，幫我把雪鬆的樹幹給劈開。”

　　雷鳥在樹林裏挑了一根又長又重的圓木，他劈開了一頭，在縫隙裏塞上楔子。然後對薩西莫說：

　　“你給我爬到縫隙裏去，把它撐開。”

　　薩西莫照辦了。誰知小夥子一爬進縫隙，雷鳥就把楔子給取出來，把小夥子夾在了樹木中間。

　　“哈，哈！”雷鳥大笑著說，“你到底還是中了圈套！”

　　雷鳥心滿意足地離開森林回家去了。誰知，他剛踏進門檻，就聽到身後撲通一聲巨響，回頭一看一根圓木橫躺在他的身後。

　　雷鳥絞盡腦汁，最後終於想了一個一舉兩得的難題：

　　“你到冥國裏去走一趟。在那裏你會看見一個發光的球，那是冥王的屬下最愛玩的一件寶貝。我要找到它做聘禮。”

　　薩西莫來到冥界，看見鬼魂們在玩那個發光球。於是他變成一陣煙，又化成一團霧。鬼魂盯著他不讓他靠近。最後，薩西莫變成一個連鬼魂也看不見摸不著的東西，混進玩球的鬼魂們中間，等球滾過來時，就把它抓住，順著通往人間的那條小路跑了起來。

　　這時，冥國裏，變得一片漆黑，什麽也看不見。鬼魂隻好燃起鯨魚膏做成的火把照著亮繼續追趕薩西莫。如果雷鳥和他的朋友們不及時趕來搭救，薩西莫是逃不掉的。

　　薩西莫來到奧林波斯山下時，雷鳥和他的朋友下起了一場暴雨，把鬼魂的火把給澆滅了，鬼魂們隻好停止追趕。薩西莫回到家中，把放光的小球交給雷鳥。

　　“小夥子，好樣的！”雷鳥說，“我不為難你了，把女兒嫁給你吧。”

　　雷鳥把發光的小球剖成小塊分贈給他的朋友們：蜂鳥、啄木鳥等佩帶上，然後把餘下的大部分藏在自己的胳肢窩下麵。

　　每當雷鳥振翅飛翔時，我們就能看到亮光。而我們聽到的雷聲，就是他又在罵他的女婿了。

　　在人類剛剛建立起自己的家園時，狂風暴雨夾雜著從天而降的巨大冰雹一連肆虐了好幾個月圓月缺，許多人因此而喪命。一部分奎納殷特爾人迫於饑寒和為了逃避部族間為爭奪僅有食物而引發的連年爭戰，不得不背井離鄉，長途跋涉到世界盡頭的這塊高原上來。

　　冰雹把碳根、卡瑪斯和槳果都摧殘死了；巨大的冰塊堵塞了所有的河道，無法捕魚，洋麵上的風暴常把獨木舟掀翻，人們餓得精疲力盡，隻好以草原上的草根度日，可憐的人們向天上的諸神祈禱，但毫無反應。

　　最後，那些逃難的奎納殷特爾的首領把自己僅有的族人召集起來。大首領雖然年邁，卻有著超人的智慧。年青時，他是部落裏最強悍的武士。

　　“安靜，我的同胞們，”大首領對眾人說，“我們將再次向諸神祈禱。如果他不來幫助我們，那就是說，他要求我們死去。如果神的意誌不讓我們生，我們就應該像勇敢的奎納殷特爾通常所做的那樣，勇敢地迎接死亡吧！現在讓我們開始虔誠的禱告！”

　　這時候，衰弱和饑餓的百姓都一聲不吭地圍坐在首領的身邊，聽從他向諸神默默地禱告。

　　禱告完畢，首領對百姓們說：

　　“現在我們等待諸神的旨意吧，他是英明而萬能的。”

　　百姓們鴉雀無聲地等待著。黑暗和沉默籠罩了可憐的人們。這時，遠處傳來一聲可怕的雷鳴，一道道閃電劃破了黑暗。那雷聲如同巨大的翅膀的拍擊聲，從太陽升起的地方傳來。大家把目光投向海洋的上空，隻見一隻鳥形的龐然大物正向他們飛來。

　　人們驚呆了，他們從沒見過這麽大的鳥。雙翅展開，比戰船的帆還要大，巨大的鳥喙呈鉤形，雙目炯炯放光。大夥看見，他的爪子裏抓著一條巨鯨。

　　眾人一聲不響地瞻視著雷鳥——每個人的心裏都這樣稱呼這隻神鳥——小心翼翼地把巨鯨放在他們麵前的地上。然後，他振翅高飛，隨著一聲告別的呼嘯，在雷鳴電閃裏衝入長空，消失在天邊。

　　雷鳥把奎納殷特爾人從饑餓的死亡線上救了回來。人們相信他是諸神派來的，至今他們還都記得雷鳥是怎樣飛來，那場持續了許多年的饑餓、寒冷和死亡的災難是怎樣結束的。草原上的那些巨大的圓石和大坑，就是那場災難的見證，據說那巨石就是從天而降的冰雹融化後留下的。

　　蛇神的傳說印第安人中關於蛇神的傳說很多，其中有一個傳說是這樣的：

　　威名顯赫的古塔維特，住在穆伊斯卡城，他是當地印第安諸部落中最強大的首領。鄰近的許多部族首領都臣服於他。這些部落都是出於對他的極度尊敬而自願俯首稱臣的，因為古特維特出身高貴，德行超群，而且深受眾望。

　　在他眾多的妻妾當中，有一位是他最寵愛的，她不僅出身名門而且美豔絕倫。不過，由於他的過分寵信和驕縱，又從未對她采取應有的嚴厲防範措施，她背棄了丈夫的恩愛而與她丈夫的一位親信私通上了。

　　紙終究包不住火，妻子不貞的流言四起，傳到了古塔維特的耳中。他想盡辦法終於把奸夫淫婦當場抓獲。按照慣例，古特維塔處死了那個奸夫，可是對於他的愛妻，卻沒有加以懲罰。

　　自此以後，在所有印第安舉行的各種集會上，都會唱上一首歌，述說古塔維特的妻子是如何背棄丈夫的。這首歌不僅在宮中，而且在他管轄的所有部族裏都被廣為傳唱。部族的首領就這樣教訓所有的女人，並懲辦對自己不貞的女人的。

　　古塔維特以此來讓自己那位不貞的妻子忍受著屈辱難堪的折磨，使她不得不下決心結束自己的生命。就在她生下女兒之後不久，她選擇了一個適當的機會，悄悄地溜出宮廷，身邊隻帶了一個貼身侍女，懷抱著女兒，一路往大湖的方向奔去。來到湖邊，她把貼身侍女推落湖中，然後自己帶著女兒投身入水。

　　當時，就連住在湖濱小屋的薩滿都沒有發現這事。等聽到水聲響，薩滿（巫師）立即從小屋奔到湖邊時，已經晚了，救她已經不可能了。一位巫師立刻奔向宮中，報告此事。

　　聽到這個不幸的消息，古塔維特立即趕到湖邊。想搭救他的妻女已經沒有希望了。他命令一個最有本領的巫師施下法術，命令他把妻兒從湖底下救出來。

　　巫師在湖麵上點起篝火，然後在火中放幾塊扁平的石塊。當石頭燒得通紅時，巫師把它投入水中，自己也跟著跳了下去。他在水中逗留了很久才出來，對古塔維特說他在湖底見到了娘娘和小公主。她們都還安然無恙，盡管巫師一再對她說，她的丈夫想念她，而且答應過去的事一筆勾銷，永不再提，她還是不願回來。

　　“她活著，”巫師說，“住在一個美麗的豪華的宮殿裏，比她以前所住的宮殿還要闊氣幾倍，在她膝旁，蛇神正在休息。娘娘讓我轉告你，她和蛇神在一起很快活，因為她終於擺脫了不盡的折磨，她永遠也不會回到那個令她如此不幸的地方了。她還讓我轉告你，失去她是你的過錯。她會在那個世界裏把你的女兒撫育成人，她將成為蛇神的忠實伴侶。”

　　這時候，古塔維特命令巫師再次潛入水，哪怕給他把女兒帶回來也好。於是巫師重新施下法術，潛入湖中，這次他在水中呆了更久，最後隨手抱出小公主鑽出了水麵，可是當他遊近岸邊時，古塔維特發現他的女兒已經僵死，而且兩個眼窩空空的。這時候，巫師對古塔維特說：

　　“在娘娘耳邊休息的蛇神讓我轉告你，還是把這個小姑娘送回她母親那裏吧，因為他已經把她的靈魂和眼睛取了出來，在我們的這個世界裏，沒有靈魂和眼睛的孩子，是誰也不會需要的。”

　　古塔維特明白，這蛇神的旨意，一切的一切都是蛇神設計好了的。他不想違背蛇神給部族帶來不幸。他命巫師把小姑娘送回湖裏，自個兒回宮去了。他為自己的不幸感到無比的憂傷，盡管她的愛妻曾給他帶來痛苦和侮辱，他仍是愛她的。

　　這件事在穆斯伊卡不脛而走。人們從湖的四麵八方湧來，帶上祭品投擲在水裏，向娘娘祈福，自此之後湖邊道路縱橫，熱鬧非凡。因為他們深信，娘娘始終是偉大的古塔維特的妻子，有權賜福和降禍於他們。

　　還有一個不同的傳說：

　　有一戶人家，隻有一個獨生女。爹媽每天都讓她到山上去放牧牲畜，因為除她之外，沒有人來幹這活。十幾年過去了，小姑娘已經出落成一位漂亮標致的大姑娘了。

　　有一天，在一個小山頂上，她遇見了一位英俊的小夥子。

　　“嫁給我吧。”他對姑娘說，而且熱烈地向她傾訴自己的愛情。

　　這個高大、健壯的小夥子打動了她的心，她同意了。

　　從那以後，他們常常在山坡的密林裏約會，如膠似漆。

　　小夥子時常讓她從家裏帶些麵湯來，你喝一口，他喝一口，吃得精光。

　　就這樣，日子一天天過去，小夥子能跑善爬，仿佛滿身都是腳。他能貼著地麵，把身體拉得很長，他不是人，而是一位蛇神。可是，這有什麽呢？在鍾情的少女眼裏，所見到的隻是第一印象中那位體格勻稱給她快樂的英俊小夥子。

　　一次，姑娘對小夥子說：

　　“咱們快有孩子啦。如果我的爹媽知道了，準會發脾氣，還要百般追問，孩子的父親是誰。咱們先商量好，準備把家安在哪裏？”

　　蛇神對她說：

　　“我住的地方有許多禁忌，最好到你家去。不過，我不能隨便出現在你父母麵前。你能不能在你家磨房邊給我找一個角落。隨便一個牆洞，裏麵塞點擦磨盤的破布就可以了。”

　　“好，我家磨房那兒正好有塊空地。”姑娘說。

　　“那好吧，你帶我去那兒好了。”

　　“不過，你要到那兒幹什麽？”

　　“我就住在那裏。”

　　“怎麽可以，那兒太擠了，你會不舒服的。”姑娘有些心疼。

　　“沒關係，我收拾一下，會很舒服的。更何況為了你受點苦也無妨。現在你告訴我，你住在哪兒，是廚房還是放糧食的小屋？”

　　“在廚房，和我爹媽在一起。”

　　“你家磨房在哪裏？”

　　“就在放糧食的小屋。”

　　“那麽，如果我到你家，你就得到放糧食的小屋來過夜。”

　　“爹媽不會讓我一個人在那裏過夜的。”

　　“你就對他們說，小偷要來偷穀種，你得守在那裏。記住每次磨穀子的時候，都要抓把麵粉灑在洞裏。我就吃這個，別的什麽也不要。別讓人看見我，你在牆洞裏隨便塞塊抹布就行了。”

　　“這麽說，你不願意見我爹媽啦？”

　　“先等等吧，到時候，我會告訴你的。”

　　“不過，你怎麽可以住到洞裏去呢？那地方很小。”

　　“別擔心，我會有辦法的。”

　　“隨你便吧。”

　　“不過你要帶我到那兒去，先把我放在圍牆外邊，夜裏再帶我去磨房。”

　　姑娘等爹媽出門以後，偷偷走進磨房，把牆挖大了些，好讓她的蛇神在那兒休息，次日，她又上山到放牧的地方和小夥子幽會。

　　“我把牆洞挖大了些。”她對蛇神說，“這樣可以讓你舒服些。”

　　天黑時分，他倆一起來到姑娘家，姑娘先把情人留在牲口圈裏，夜裏才把他領進磨房，蛇神當著驚訝不已的姑娘，輕而易舉地鑽進洞裏去了。

　　“奇怪，”姑娘有些納悶，“我還以為他沒本領鑽進去呢！”

　　當晚，姑娘對爹媽說：

　　“小偷看上了我們的糧倉了，我得住到那兒去，那裏放著一家人的口糧呢。”

　　爹媽同意了。姑娘把自己的鋪蓋拿到糧倉裏。深夜，蛇神從洞裏出來，和她睡在一起。每天，姑娘總是一個人去磨穀子，把麵粉偷灑到洞裏麵。在出門以前，她總是用一塊羊皮把洞口蒙好。她的父母誰也沒想到自己的女兒有個情人。直到他們發現女兒懷孕時，不由得非常吃驚，開始沒完沒了地盤問她：

　　“誰是孩子的父親？”

　　姑娘總是一聲不吭。他們試著單獨輪番盤問，她還是什麽都不肯承認。她的雙親無法可施，誰讓他們隻有這唯一的寶貝女兒呢？

　　分娩的日子到了。陣痛開始以後，姑娘的雙親守在那裏，一刻也不敢離開。蛇神無法和自己的情人會麵，又沒吃的，隻好獨自搬到野外的洞裏去住。

　　日子多了，蛇神餓得難受，便從姑娘身上吸些精血，把自己調理得肥壯光滑，皮膚也紅潤起來。不過他在鍾情的情人眼裏，還像以前一樣迷人，隻是發現他比以前肥了些，更有力了些。

　　為了不讓爹媽發現那挖的蛇洞，姑娘把鋪蓋堵在了洞口邊。

　　父母從自己的女兒那裏一無所知，隻好到鄰居那裏去探聽。

　　“我家閨女不知跟誰懷了孩子，你們有沒看到她跟附近什麽小夥子有來往？”

　　“沒有，沒看到她和誰有來往，”他們說，有人反問她父親，“你女兒在哪兒過夜。”

　　“原來跟我們一起住在廚房裏，後來搬到糧房去過夜，把鋪蓋鋪在地上。她磨穀子的時候都是一個人，從沒看見有人跟她一起。”

　　“你們有沒有問過她，為什麽不願你們守著她？”

　　“她說，她不願意我們看見她分娩時的痛苦。”

　　這時，有人對老兩口兒說：

　　“這事隻能靠巫師幫忙才行，我們普通人猜不出來什麽道道兒。”

　　老兩口兒帶著一束古柯葉子來到巫師那裏，求他幫自己的女兒消災解難。

　　“我們的女兒很不對勁，不知道出了什麽事？”

　　“她怎麽了，哪兒不舒服？”巫師問。

　　“她懷了孩子，可這孩子的父親是誰，我們也不知道，她又不肯講，已經折騰好幾天了，還沒生下來。”

　　巫師從古柯葉子上看出了些眉目，對老兩口兒說：

　　“到糧房的地底下找找看，孩子的父親就在那兒，不過他既不是獸也不是人。”

　　“那麽，他是什麽東西？”姑娘的父母嚇壞了，“難道是什麽妖怪？”

　　“是位小蛇神，他就是孩子的父親。”巫師掐著手指頭說。

　　“造孽，真是造孽。”老人們悲苦萬分，“現在可怎麽辦呀？”

　　巫師想了想，對姑娘的父親說：

　　“好在他的神力已經在你姑娘身上耗得差不多了，把他弄死並不難，隻是你的女兒會千方百計地阻攔，最好讓她離村子遠些。等把她支走，就喊人來，拿上鏟子和大木棍，到糧房地下的洞裏打死他。但千萬要注意，不可以讓他爬出洞來，否則，他會施展神力把你們統統纏死的。打死以後，把蛇頭割下來，埋到離蛇身很遠很深的地下才行。”

　　“好吧，就這麽幹。”說完，老兩口兒就回家準備去了。

　　他們回去之後立即找了十個強壯的小夥子，準備好棍子和鏟子，對他們說：

　　“明天等我女兒一出門，你們就到我家來，不過千萬不可走漏風聲。”

　　第二天清早，老兩口兒給姑娘準備好錢和幹糧讓她到很遠的村落裏去買些助產的藥。

　　姑娘說什麽也不願離開她的屋子。

　　“你們為什麽要我走這麽遠？我不去。”她發著脾氣。

　　“你不去，痛死了也沒人管！”她的父母嚇唬她。

　　沒辦法，姑娘隻好乖乖走了。

　　當人們看著姑娘的背影消失在遠山之中時，立即集中到老兩口兒家中的糧房裏。拿著主人分發的古柯葉，禱告完畢，便掀開姑娘的鋪蓋。

　　隻見那是一個很大很深的洞裏，躲著一條蛇，長著人一樣的腦袋。一見有人來，立即把胖胖的身體挺得筆直，輕輕地擺動起來。說時遲，那時快，人們一擁而上，揮動棍子和鏟子，把蛇剁成幾段，把蛇頭扔到老遠的一個山穀裏。從蛇身上的殘傷裏流出的血浸滿了洞穴。

　　當蛇完全僵死的時候，姑娘回來了。她飛奔到糧屋裏，看見洞裏滿是鮮血，一切便都明白了。

　　姑娘大喊著：

　　“你們為什麽要打死他，打死我的丈夫，他是孩子的父親。”

　　她不停地嚎哭著，哭聲傳遍了整個村莊。在哭喊聲中她又開始陣痛了。這回，她生了，生了一窩小蛇，一窩帶著美麗羽毛的小蛇，飛走了。

　　瑪雅人的預言

　　瑪雅文明在經曆了極度的輝煌繁盛之後，突然神秘地消失了，他們創造了精確與完善得令人驚歎的曆法，並在此之上，留下了瑪雅預言。美國曆史學家Jose Argue IIes（何西）博士，在他的《瑪雅效應》一書中論述道，據稱為“族爾金”的瑪雅曆記載，在銀河季候中，我們的太陽係正經曆著一個曆時5200多年的“大周期”。時間是從公元前3113年起，到公元前2012年止。在這個大周期中，運動著的地球和太陽係，正在通過一束來自銀河係核心的銀河射線。這束射線的橫截麵直徑為5125地球年（即地球通過這束射線需要5125年）。

　　瑪雅人認為，太陽係諸星體在經曆完了這束銀河射線作用下的“大周期”之後，將會發生根本的變化，稱這個變化為“與銀河係同步”，並把這個“大周期”共劃分為13個階段。何西博士在《瑪雅效應》一書中，用了大量的圖表來說明每個階段的演化情況，他把每個階段又劃分為二十個演化時期（每個時期曆時約20年），1992年至2012年，為“大周期”的最後一個時期，稱之為“地球更新期”，在這個時期中，地球將會被淨化，包括人心也將被淨化，腐敗物要被剔除被淘汰，而好的健康的則將會被留下來。在“地球更新期”過後，地球將走出銀河射線的範圍，進入“與銀河係同步”的新階段。2012年12月31日，將是瑪雅人的曆法中預言本次人類文明結束的日子，在這一天（冬至），太陽將與銀河係的黃道和赤道所形成的交叉點完全重合，此時的太陽，恰好落在銀河係的縫隙中，或者說銀河係“座落”在地球上，如同為地球開啟了一扇“天門”，此後，人類將進入一個全新的文明。

　　公元755年，瑪雅的一位僧侶預言，1991年以後，人類有兩個重大事件要發生：即“人類的宇宙意識覺醒”和“地球的淨化與再生”。

　　瑪雅人的文字

　　瑪雅人，是美洲大陸最早發明文字的人，他們認為，文字是日眼大神創造的。因比，文字是神聖的。大約在公元前後，在貝登·伊察湖東北的很多大城邦之中，瑪雅人創造了象形文字，這便是古瑪雅文。它是由很多符號和圖形組成，有音階和音符，一共有800多個符號（其中基本符號有400多個），用這些符號所構成的詞匯有30000多個。著名的科潘象形文字階梯遺址，其坡長為60米，有63級階梯，高26米，寬約9米，每個階梯上都刻有象形文字，一共有2500多個。作為珍貴的文物，這是所有瑪雅遺址中保留象形文字最多的瑪雅文字寶庫。

　　在一些石柱、石碑和銘文中，也保存下了許多瑪雅的文字。這些文字與寫本中的字體不同，都是用特殊的石碑體刻成的。在現有保存下來的瑪雅文寫本中，文字大都與彩色的圖畫並列，每一個句子都附有一張圖畫，用圖畫對文字加以說明。這些文字符號，一般都寫在橢圓形的框裏，即有表音符號，又有表意符號，其排列一般為從上到下，或者是從左到右。還有“麵形”的，隻畫著物像頭的側麵，或是器皿、人體的一部分，如姿勢不同的手臂等。

　　從公元328年始，瑪雅人每隔20年，便要矗立起一根記事的石柱，一直矗立到公元889年為止。有學者研究，是因為瑪雅人發明了“紙”。這種紙很厚，約2毫米，製造的原料是樹皮。人們先是大塊地剝下無花果的內皮，拿錘子搗過，再用水泡軟，榨幹了，最後壓平，這便是造成紙了，人們便可以在上麵書寫文字了。

　　瑪雅人用這種紙製成書，書一般是長約長8寸、寬6寸，折疊式的，把整部書全都拉開，一共有好幾米長。書是由專職的祭司用紅、藍、黃、綠、黑幾種顏色繕寫而成，最後在書的上、下兩麵，加上一種薄木片，用以作為封皮，這樣便算是裝訂成冊了。瑪雅人把書作為聖物，它主要是在祭司中流傳，所以，瑪雅的文字、書和寫，都和祭司有著極大的關係。

　　瑪雅的書，現存殘缺不全的，隻有四部文獻：《德累斯頓文獻》、《馬德裏文獻》、《巴黎文獻》和《格烏裏耶文獻》。其餘的，在西班牙殖民者入侵後，全部被天主教會以“異端邪說”全部進行了焚毀。

　　《德累斯頓文獻》是一部關於天文學的專著，是占星術和宗教儀式活動的記錄。全書共78頁，長約3.6米，存於維也納的一個私人手裏，由圖書收藏家伊·克·哥柴於1739年購得；《馬德裏文獻》是一部關於占卦儀式的書，是四部書中，部頭最大的一部。全書共112頁，長約有7.3米；《巴黎文獻》主要記載著占卜和宗教儀式活動，以及瑪雅曆法中關於“世紀”和“世代”周期的預言，現僅剩有22頁，長1.5米，已經殘缺不全。這部書原存於巴黎圖書館，1859年被法國著名學者奧戴波尼發現，1872年首次公諸於世；《格烏裏耶文獻》殘缺更為嚴重，開頭和結尾均已散失，全書僅存12頁，1972年由美國考古學家德考公諸於世，現被紐約一家私人收藏館收藏。

　　瑪雅人的服飾

　　瑪雅人的服飾比較簡單，男人的服裝，隻是一幅手掌寬的布條，在腰際纏繞幾匝，布條的兩頭，一端懸在身前，一端垂到身後。可當褲衩，也可當護腿。布條的兩端，都是由他們的妻子刺繡或用羽毛編製而成的。他們的肩上，披著寬大的方形鬥篷，到了晚間，便把鬥篷蓋在身上當作被子。而腳上，穿的是涼鞋（用大麻或鹿皮製成）。女人的裝束則文雅得多，用一塊雙層的兜肚，係在腋窩的地方以遮蓋胸部，下身穿著一條裙子。還有一件長大的袋形衣物（兩側開著口），長達臀部，隻需要把兩端一係，就穿上了。

　　瑪雅人特別注重裝飾，認為長尖形是最美的頭型，顯得人高雅富態，因為神在創造瑪雅人祖先的時候，造化的就是這種頭型（實際是與瑪雅人在背東西時，常把繩子套在頭頂有關）。為了造就這種頭型，母親在小孩剛生下來5天的時候，就開始用兩塊木板捆夾小孩子的頭部，使頭慢慢長成方尖的形狀。瑪雅人還認為，對眼兒是最美的眼睛，所以小孩在剛出生不久，就在孩子的兩個眼睛之間，吊上一個魚眼珠；或是在嬰兒的前發稍上，粘貼上一小塊向下懸垂到眉心的熟石膏，使嬰兒的視力經常注意到這一點上，久而久之，就把嬰孩兒人為地造成對眼。

　　瑪雅的男人、女人，都喜歡留長發，男人們將頭頂的頭發剃得淨光，而讓四圍的頭發往瘋裏長。待長長了，便將它們編成辮子，盤在頭頂，將辮子的尾巴垂在腦後。男人都喜歡照鏡子，戴耳環，卻不喜歡留胡子。而女人則將長發分成兩束，再分成很多的小綹編成辮子，最後梳成各種發式。少女出嫁的時候，媽媽都要為女兒梳起漂亮的各種發式。小女孩兒的頭發，大多梳成兩條、或者是四條的辮子。

　　瑪雅人無論是男人還是女人，都喜歡紋身。男人們把紋身、畫臉作為威武和漂亮的象征。他們在身體上刺滿花紋，認為刺得越多，就越顯得勇猛英武。針刺的時候極疼，隨後還會潰爛化膿，痛苦不堪，這對男子是一個嚴酷的