世界通史

第三章 西歐諸國

　　原來當時的雅典還是一個崇拜神靈的城市，而阿那克薩哥拉卻告訴雅典人說，日月五星與地球一樣，都是土和石頭做的。太陽是一塊燒得又紅又熱的巨石，體積比希臘大不了多少。這種說法現在看來雖然可笑，但它卻大膽地否認了任何神靈的存在。正因為他褻瀆了神明，被雅典執政者判了死罪。若不是一位著名學者相救，他險些成了迷信與科學鬥爭的犧牲品。

　　阿那克薩哥拉還有一些大膽的設想，認為太陽、月亮和星辰都是原始地球在急劇旋轉中拋射出來的，盡管不對，但與2100年後德國人康德和法國人拉普拉斯提出的“星雲說”的思路有驚人的相似之處！他還提出月亮上也有高山和深穀，地球自形成以後曾經曆了好幾次大火和洪水的洗劫。

　　阿那克薩哥拉用他樸素的唯物主義思想解釋世界，認為天地萬物之所以運動，是因為宇宙間存在著一種“靈智”，為靈智所驅動的萬物是不滅的。無數極細微的物質在“靈智”的催動下，由自身內部的力量相互結合起來，便形成我們眼前這個真實的客觀世界。難怪有人稱阿那克薩哥拉的理論是現代原子論的古代先驅了。

　　醫學之父希波克拉底

　　生存在公元前400多年的古希臘人有一種習俗，凡是生男孩的家庭，他的門口都要插上一根橄欖枝，其意思是告訴人們，我家有兒子了，是件高興的事。孩子出生不久，還要由神婆抱著，在屋子裏跑上幾圈，經過這個儀式，孩子就受到了神靈的保佑，不會過早地夭折。

　　公元前460年，在古希臘的考斯島上，一個行醫世家誕生了一個男孩，也同樣以這種習俗舉行了一回儀式。這個孩子，就是素有“西方醫學之父”之稱的希波克拉底。

　　希波克拉底的祖父和父親都是醫生，母親是助產婆。古希臘醫生的職業是父子相傳的，希波克拉底從小跟隨父親學醫。父母去世後，他在希臘、黑海沿岸、北非等地一麵遊曆，一麵行醫，從而增長了見識，接觸到了各地民間醫學。

　　當時，古希臘的醫學被禁錮在宗教迷信和巫術之中。人們普遍認為，疾病是神的“譴責”，所以得了病，趕緊祈求神明收回這種“譴責”。那時的醫生，也往往是僧侶和巫師。他們用念咒文、施魔法或進行祈禱的方法來治病，人們稱他們為“醫神”。這樣治病，其結果是可想而知的。

　　一天，希波克拉底在市場上見到一個人突然神誌喪失，全身抽動，麵色青紫，嘴裏還吐出泡沫。周圍的人都驚慌失措地喊道：“這人中了邪啦！快去請巫師來！”正好有個僧侶經過這裏，有人馬上拖他來治病。僧侶看了看病人，板起麵孔說：“啊——這人得了神病，要請神來寬恕他。快把他抬到神廟裏去！”

　　“慢著！”希波克拉底搶上一步喊道。“這人患的根本不是什麽神病，而是癲癇症！把他抬到神廟去，是治不好病的！”那僧侶向希波克拉特斯瞪了一眼，高傲地說：“什麽癲癇不癲癇的，這人的病是山神引起的，隻有祈禱山神才有用。你懂什麽？小心別惹怒了山神，讓你也患上神病！”

　　希波克拉底毫不示弱地說：“這癲癇症一點也不比其他疾病神秘，而是同其他疾病一樣，具有相同的性質和相似的起因。隻有魔法師、江湖術士和騙子之流，才把它說成是什麽神病！”

　　“你竟敢當著這麽多人的麵咒罵山神！好，你說這病不是山神引起的，那是什麽引起的？”

　　“是腦引起的！”希波克拉底斬釘截鐵地回答說，“我相信這是腦子出了問題，才變成這個模樣的。”

　　現代醫學認為，癲癇是一種突然發作的暫時性大腦功能紊亂的病症。希波克拉特斯所指出的病因是正確的；他提出的這個病名，也一直沿用到今天。但是，他的科學解釋在當時不可能被人們理解和接受。在僧侶的催促下，那病人還是被抬到神廟裏去了。結果當然沒有給予有效的治療。

　　又有一天，希波克拉特斯碰到一個巫醫在給骨折病人治病。那病人右腿被車輪輾斷，受傷部位鮮血淋淋，已經痛得昏死過去。但巫醫還硬叫病人家屬扶著，讓病人用左腿跪在神像麵前；他自己則喃喃自語，不知說些什麽。

　　希波克拉底實在看不下去，走上前去說道：“靠念咒語能治好病嗎？這簡直是在糟蹋病人，太荒唐了！”

　　那巫醫聽了，轉過身來道：“念咒語是為了驅邪，邪退了，病也就痊愈了。”

　　“你沒有看到病人已經昏死過去了嗎？”

　　“看來你會治病。那麽我要請教，這病究竟應該怎麽治？”

　　“非常簡單，清洗創口，然後進行牽引，使斷骨複位！”

　　希波克拉底對骨折病人提出的這種治療方法，是合乎科學道理的。後來人們為了紀念這位醫學之父，就把用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉特斯臼床”。

　　為了控製疾病是神賜予的謬說，希波克拉底努力探究人的肌體特征和疾病的成因。經過長期研究，他終於提出了體液學說。

　　希波克拉底認為，人的肌體是由血液、粘液、黃膽和黑膽這四種體液組成的。這四種體液在人體內的混和比例是不同的，從而使人具有不同的氣質類型：多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。疾病正是由四種液體的不平衡引起的，而體液的失調又是外界因素影響的結果。他對人的氣質的成因的解釋雖然並不正確，但是提出的氣質類型的劃分以及它的名稱，卻一直沿用到現在。

　　那麽，有哪些外界因素會影響到體液失調呢？希波克拉底專門寫一本題為《論風、水和地方》的醫學著作，來論證自然環境對人體健康的影響。他指出，醫生進入一個城市的時候，首先要注意到這城市的方向、土壤、氣候、風向、水源、水質、飲食習慣、生活方式等等，因為這些都會對人體健康產生影響。

　　公元前430年，雅典發生了可怕的瘟疫。許許多多的人突然發燒、嘔吐、抽筋，身上長膿瘡，不久又引起潰爛、腹瀉。瘟疫蔓延得非常迅速，城裏到處是屍體，連享有盛名的雅典將軍伯裏克利也被傳染，不久死去。

　　當時，希波克拉底正在馬其頓王國擔任禦醫，聽到這個消息後，立即辭去禦醫職務，冒著生命危險，趕到雅典進行救護。到雅典後，他一麵調查瘟疫的情況，探求致病的原因，一麵治病，並尋找防疫的方法。不久他發現，城裏家家戶戶有染上瘟疫的病人，唯有鐵匠一個也未被傳染。由此聯想到，鐵匠打鐵，整天和火打交道，也許火可以防疫，便在全城各處點起火來。

　　希波克拉底還寫了一篇題為《預後》的醫學論文。他指出，醫生不但要對症下藥，而且要根據對病因的解釋，預告疾病發展的趨勢、可能產生的後果或康複的情況。“預後”這個醫學上的概念，正是希波克拉底第一次提出來的，直到現在還在使用。

　　長期的醫療實踐和理論研究，使希波克拉底積累了豐富的醫學經驗。他發現，人在40～60歲之間最容易發生中風；發生黃疸的時候，如果肝變硬，那末預後是不良的；人死亡前，指甲發黑，手腳發冷，嘴唇發青，耳冷且緊縮，眼睛模糊。其中對垂危病人麵容的具體描述，被後人稱為“希波克拉底麵容”。

　　據說，希波克拉底與古希臘傑出的唯物主義哲學家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致力於自然科學和哲學的研究，不善理家業。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他，目的是霸占他的財產。希波克拉底在為特謨克利特治病時，發現眼前所謂的“病人”根本不是瘋子，而是一個智慧出眾的思想家。於是，他出庭據理力爭，終於使德謨克利特無罪釋放了。

　　古代西方醫生在開業時都要宣讀一份有關醫務道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫術的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫學知識。我要竭盡全力，采取我認為有利於病人的醫療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫和生活。無論進入誰家，隻是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私生活，我決不泄露。”這個醫道規範的製定者就是希波克拉底。1948年，世界醫協大會對這個誓言加以修改，定名為《日內瓦宣言》。後來又通過決議，把它作為國際醫務道德規範。

　　百科全書式的學者德謨克利特

　　德謨克利特是古希臘一位傑出的唯物主義哲學家，他在前輩哲學家阿那克薩哥拉“種子論”的基礎上，最早提出了“原子論”，在古希臘科學領域取得了相當高的成就。

　　德謨克利特約於公元前460年出生在愛琴海北端的沿海城市阿布德拉。他也和赫拉克利特一樣，本來也可以擔任這個城邦的最高執政官的。但他放棄了官職，一心一意地研究哲學和當時的各門科學，努力追求獲得關於整個世界的最高知識。

　　德謨克利特家庭很富有。他的父親死後，給他留下一大筆財產：除了金錢外，還有大片的土地、果園和葡萄園。但他絲毫都沒有把這些放在眼裏，也從不把時間和精力放在經營產業上麵。他說：“如果財產能對我有什麽用處的話，那就是能夠為我作學問提供有利的條件。”

　　他把父親留給他的金錢用來深造，到東方去學習各種科學文化知識。遊學數年後，他回到了故鄉。這時，他的莊園已破爛不堪，葡萄以及其它一些果樹已被淹沒在各種雜樹之中，地裏長滿了野草，一片荒涼。德謨克利特對眼前的一切毫不在意，他稍微安頓一下自己的生活之後，立刻投入到研究工作中去了。經過長期的旅行學習，他的腦海裏盛滿了許多問題，為了找到這些問題的答案，他認為時間對他來說比黃金還寶貴。

　　德謨克利特有一個好心的鄰居。他見德謨克利特回來後一直不經營自己的產業，整天解剖動物，翻閱書籍，不顧及自己的身體，眼看身體日益消瘦，便經常幫助德謨克利特料理一些生活上的瑣事。德謨克利特對這位鄰居十分感激。

　　德謨克利特的一個親戚一直妒忌他的富有，一心想竊取德謨克利特的家產。當時，阿布德拉城有一條法律，對於不專心經營父親遺留下來的家產，將遺產耗盡的人，要判處嚴厲的懲罰，不僅要將剩餘的財產交給別的親屬，而且還要落得一個敗家子的壞名聲，甚至死後的遺體都不能埋葬在祖宗的墓場裏。心懷叵測的親戚根據這條法律，向法院控告說：“德謨克利特濫花祖宗留下的金錢到東方去遊玩，回來後又不務正業，成天在寫荒誕的書。”

　　法院接到控訴書後，立即著手審理此案。這時，德謨克利特一無所知，熱心的鄰居聽說後，馬上告訴了德謨克利特，囑咐他作好準備，以免被人暗算。可是，德謨克利特聽說後無動於衷，唯恐失去寶貴的時間，仍然與過去一樣整天忙於研究和寫作。鄰居見此情景，以為他神經錯亂了，特意跑了很遠的路，找到希臘最有名的醫生希波克拉第——此人至今仍被稱為西方的“醫學之父”。

　　希波克拉第正在與那位好心的鄰居說話間，突然從天上掉下一隻大烏龜，落在鄰居的光頭上。鄰居立刻昏倒在地，鮮血直流。過路人都圍攏過來，他們見天空中有一個老鷹在飛翔，便議論起那位鄰居來：“老鷹是最高神宙斯的傳信鳥，一定是他剛才說了誰的壞話，觸犯了宙斯，宙斯便派傳信鳥來懲罰他。”

　　希波克拉第忙著搶救這位鄰居，經過一番包紮處理，這位鄰居終於蘇醒過來了。他睜開眼睛，一看見醫生，便急忙對醫生說：“不要管我，今天法院要來傳訊德謨克利特，你趕快去幫幫他吧。”

　　希波克拉第見他脫離了危險，便去找德謨克利特。這時，一個叫阿爾海爾的哲學家正在與德謨克利特辯論著什麽。希波克拉第決定先不打擾他們，在一旁聽他們談話，隻見阿爾海爾問道：“世界上的一切事物都是由什麽組成的？”

　　德謨克利特不假思索地說：“這個問題很簡單，世界上的一切事物都是由不可再分的最小微粒——原子構成的。原子就是世界的本原。世界上除了原子之外，都是虛空的。因為有虛空，原子才能運動。原子的數量無限多，它們的性質相同，但形狀、順序和位置不同。原子的不同組合，便形成世界上的各種事物。這就像不同的字母按照不同的排列組成許多詞一樣。隻要我們了解了原子和虛空，各種事物和現象就不難解釋了。就像這野獸的角，也是由原子和虛空構成的。當這種原子在虛空中的排列非常緊密時，它就呈現出黑色，用小刀刮下來後，改變了原來的排列，顏色就變成白的了。又比如水，在原子排列比較鬆散時是水。到了冬天，由於氣溫低，水原子之間的排列比原來變得更密了，水就變成冰了。”

　　希波克拉第聽到這裏，不知不覺地喊了聲：“說得太好了！”

　　兩個哲學家一驚，忙轉過頭來。這時，希波克拉第才覺得自己魯莽了，便走上前去自我介紹說：“我是科斯島的醫生希波克拉第。您的一位鄰居說您得了神經病，叫我來給您治療。剛才聽了您的話，十分佩服您的智慧和學識。我完全相信，您的大腦和神經完全正常，您是個與眾不同的偉大學者。”

　　德謨克利特聞聽，謙遜地說：“久仰您的大名，隻是無緣相見，今日幸會，真是三生有幸啊！”

　　經過一陣寒暄後，希波克拉第說：“德謨克利特先生，您剛才說的‘原子論’我完全讚成。不過，剛才我遇見了一件奇怪的事情，百思不得其解。”

　　希波克拉第把剛才發生的事敘述了一遍。德謨克利特聽說熱心的鄰居受傷了，忙問傷在何處，站起來要去看望。當他聽說已經脫離危險時，才坐下來問道：

　　“當時空中還有什麽？”

　　“有一隻老鷹。”

　　“那就對啦！老鷹是宙斯的傳信鳥。一定是宙斯懲罰的。”坐在一旁的阿爾海爾搶著說道。

　　德謨克利特沉著地說道：“根本就沒有什麽神，更談不上懲罰了。這件事與任何事一樣，都是由自身必然的原因造成的。我曾經觀察過老鷹的活動，也解剖過老鷹的屍體。據我分析，老鷹是最愛吃烏龜肉的。但是，烏龜的殼很硬。為了能夠吃到烏龜肉，老鷹常常把烏龜叼到下麵有堅硬石頭的高空，然後把烏龜殼從空中摔下。烏龜殼被摔碎後，老鷹才能吃到烏龜肉。剛才一定是老鷹在天上飛時，發現我那位鄰居的禿頭被陽光一照閃閃發光，誤以為是塊光滑的石頭，就把抓到的烏龜摔到他頭上去了。”

　　“您解釋得太妙了！通過這件事告訴了我們一個真理，世上不論發生了什麽奇怪的事情，都一定有它的原因。隻要我們認真地觀察和思考，就一定能找到真實的原因。”希波克拉第高興地說道。

　　他們正說得興高采烈之際，法院的人來了。希波克拉第同德謨克利特去了法院，他們用自己的智慧將法官說得啞口無言，這場官司就此了結了。

　　由於德謨克利特是古希臘極有成就的哲學家和科學家，馬克思和恩格斯都為他做了很高的評價，說他是“百科全書式的學者”。

　　蘇格拉底之死

　　雅典有一位哲人，無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和激烈的反對者。他一生沒有留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。他就是對西方哲學產生極大影響的偉大的哲學家——蘇格拉底。

　　蘇格拉底於公元前469年生於雅典。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。他小時迷上了雕刻，向有名的雕塑家學習雕刻手藝。長大成人後他想，雕刻是塑造人的外表美，而人的真正美是在於內心。於是，他轉向塑造人的內心美，向人們宣傳道德修養。古希臘是一個造神的國度，各種神學思想百花齊放。蘇格拉底向他的學生們說，神是世界上最高的主宰，它有目的地安排了世上的一切。

　　青少年時期，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生。

　　與其他學者不同的是，蘇格拉底不著書立說，不寫文章，而是專靠口頭說教。他到處講演，因此，練就了一副好口才。每到一地，他都引證各種神來闡述自己的觀點。他反對貪欲和攻殺，極力倡導“善”。他認為“善”是永恒的，是道德修養的根本。

　　蘇格拉底的講演極富邏輯性，幾句話就能把人吸引住。他往往先提出一個問題，讓學生們提問，然後加以解答，加以論辯。這就是歐洲哲學史上最早使用的“辯證法”。在歐洲思想史上具有巨大的意義。

　　蘇格拉底的學說贏得了許多青年的崇拜，許多好學青年紛紛投到他的門下向他學習，使他成為繼古希臘七賢之後最有影響的哲人。

　　蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才幹的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精通農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。

　　公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒在戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主整體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底中去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢於抵製克利提阿斯的非法命令，而且公蘇格拉底在死前依然泰然自若，與門生縱論世事開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一隻羊。”蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。

　　後來，“三十僭主”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關係密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告叛決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利於社會進步的。結果，他被叛了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拚命勸他逃走，並買通了獄卒，製定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。

　　公元前399年6月的一個傍晚，年屆70歲的蘇格拉底麵容鎮定自若地等待最後一刻的到來。他與親友們侃侃而談，直到獄卒端了一杯毒酒進來，他才停止交流思想。當蘇格拉底行刑喝下毒酒時，周圍的人都失聲痛哭。蘇格拉底卻鎮定自若地說：“你們哭什麽？我認為男子漢應該在平靜中死去。”

　　就這樣，古希臘的最有名望的哲人結束了自己的生命。千百年來，人們圍繞著蘇格拉底為什麽被判處死刑展開了討論。但由於蘇格拉底沒有留下任何著作，原告的狀子也早已失傳，雖有他的學生色諾芬和柏拉圖為其辯護的著作流傳下來，但有意在維護先師的嫌疑，難稱一手材料。所以，蘇格拉底之死，至今真相不明。但有一點是肯定的，那就是他的講學活動吸引了大量的青年，遠遠超過了政界要人的影響，因此得罪了統治階級。

　　蘇格拉底的影響是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學為蘇格拉底哲學。我們應該記住這位博學謙虛的偉大哲人常說的一句話：我隻知道自己一無所知。

　　“柏拉圖的”理想圖

　　柏拉圖是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家。西方哲學史是無法避而不談哲學大師柏拉圖的。後人把他稱為西方古代曆史上最有影響、最偉大的哲學家。

　　公元前427年，柏拉圖出生在古希臘雅典的一個奴隸主貴族家庭。他原名叫阿裏克托利斯，據說他的名字源於他的寬額頭。

　　很多人忘記了他的本名，隻曉得他叫柏拉圖。柏拉圖生於伯羅奔尼撒戰爭期間，青年時受過良好的教育，並接觸了當時的各種思潮。在二十歲的時候，柏拉圖成了當時最有名的哲學家蘇格拉底的學生。他跟隨蘇格拉底八年。這八年裏，柏拉圖為建立自己成熟的、獨特的思想體係作好了準備。蘇格拉底對他的影響很大。公元前399年，蘇格拉底被民主派指控犯有罪行，被判處死刑。柏拉圖陷入了痛苦之中，為此他離開雅典，開始了海外漫遊。

　　柏拉圖到過麥加拉和埃及，他在這些地方學到了很多東西。在南意大利的城邦敘拉古，柏拉圖見到了城主狄俄尼索一世。柏拉圖指出了他所管轄的城邦的弊端，強調統治者的私利不是最好的目的。這一來，就引起了城主對他的討厭。狄俄尼索一世在柏拉圖的歸途中，將他賣為奴隸。後來，他的朋友在奴隸市場上看見了他，就用二十明那替他贖了身，並把他送回了雅典。

　　柏拉圖總共花了十二年時間進行遊曆。在這期間，他對很多城邦的各項製度進行了考察，進而形成了他自己的哲學體係。為了讓自己的知識能夠得到推廣，他在雅典創辦了阿卡德穆學園，專為奴隸主貴族培養人才。這是西方第一座學園。學園門口掛著一個牌子“不懂幾何學者免進”。從中可知，沒有幾何學知識的人是不能登上柏拉圖的哲學殿堂的。學園裏匯集了大批政治和學術上的優秀人才。柏拉圖誨人不倦，給他們講授哲學，傳授他所擁有的一切知識。在學園中，泰阿泰德是立體幾何的創始人，歐多克蘇是著名的數學家和天文學家，至於亞裏斯多德則更是柏拉圖的得意高徒。學園的創立是歐洲學術史上的重大事件。對後世產生了深遠的影響。學園從公元前387年創辦，到公元529年關閉，共延續了九百多年。

　　柏拉圖一麵教學，一麵著書立說。他一生留下了不少哲學名篇，如《辯訴篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。其中最著名的就是《理想國》。他的作品膾炙人口，給後人以深刻的啟示。

　　我們在對柏拉圖留給後人的精神財富進行詳細的分析後，可以歸納出他的兩大主要貢獻。在對世界的認識方麵，柏拉圖使人類的認識發生了一次巨大的飛躍，由感性認識升華，超越了經驗的直觀性而達到理性認識。他把世界看作是有理性的，合乎必然規律的，是人類理性可以掌握的，這成為歐洲人文科學思維的基礎概念。

　　柏拉圖對人類的另一個偉大貢獻就是他對人生和社會的深刻了解。他最早研究了正義和善等概念，提出建立代表正義的盡善盡美的“理想國”和人生理想。因此，在歐洲政治學說史和倫理思想史上，具有極其重要的地位。柏拉圖的這種理想國實際上是一個等級森嚴的、理想化了的奴隸製國家，這是根本不可能實現的，但這種理想國家的思想對歐洲早期空想社會主義影響很大。他把人的靈魂分為三類：理性、激情和欲望，相應於靈魂的各個部分。一個人的正義和善就在於他的靈魂在理性的統轄下，各盡其本分，各部分達成一種和諧的狀態。一個國家也是如此，要想強大，就必須具備智慧、勇敢和節製三種特性。柏拉圖在“理想國”裏把公民分為三個等級，即統治者、武士和老百姓。三個等級的公民分別在其職責範圍裏各盡所能，互不幹擾。