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第二節 名著

  《紅樓夢》(又名《石頭記》)

  《紅樓夢》是清代乾隆年間誕生的一部長篇小說,是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心圖畫,真實、生動地描寫了18世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活,是這段曆史生活的一麵鏡子和縮影,是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

  《紅樓夢》之所以成為“中國小說文學難以征服的頂峰”,不僅僅是因為它具有很高的思想價值,還在於它非凡的藝術成就。全書規模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優美。此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑒賞。

  這部巨著以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線,描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰,揭示了封建大家庭的各種錯綜複雜的矛盾,表現了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落,塑造了一係列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象,展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境,曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的曆史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情,體現出追求個性自由的初步的民主主義思想,並深刻而全麵地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。但由於曆史的局限,作者在寫出封建大家族沒落的同時,也流露出惋惜和感傷的情緒,蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。

  《水滸傳》

  《水滸傳》是中國曆史上第一部描寫農民起義的長篇小說。

  水滸傳的故事早就在民間傳頌。南宋時,王的《東都事略》及其他書已有零星記載。宋末遺民龔聖與作有《宋江三十六讚》;無名氏的《大宋宣和遺事》記述了宋江等人的事跡。元代有25種水滸題材的劇目,水滸故事傳到元末大致形成了今本《水滸》的規模。

  《水滸》的作者一般認為是元末明初的施耐庵。施耐庵,1296~1370之間,名耳,祖籍蘇州。明初著名小說家。35歲中進士,後棄官退居故鄉,從事創作。傳說他同元末農民起義運動有一定的聯係。

  《水滸傳》以農民起義的發生、發展過程為主線,通過各個英雄被逼上梁山的不同經曆,描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗,到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程,表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律,塑造了農民起義領袖的群體形象,深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。

  作者站在被壓迫者一邊,歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為,肯定了他們敢於造反、敢於鬥爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士,當他被逼上梁山之後,“替天行道”,壯大了起義軍的聲威,取得了一係列勝利。但由於他性格的二重性和思想的局限性,在起義事業登上峰巔之時選擇了妥協、招安,終於葬送了起義事業。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。

  小說以高俅發跡作為故事的開端,意在表明“亂自上作”,高俅是封建統治集團的代表人物。作者還寫了大批的貪官汙吏和地方惡霸,正是他們狼狽為奸,魚肉百姓,才迫使善良而正直的人們不得不鋌而走險,奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時代農民起義的深層原因。

  《水滸傳》的結構獨具一格,先以單個英雄故事為主體,上一個人物故事結束時,由事件和場景的轉換牽出另一個人物,因人生事,開始下一個故事。就好像一個個環,環環相扣,環環相生。其中也有一些自成段落的故事,集中表現了眾多英雄好漢,智取生辰綱和三打祝家莊等即為其例。一個一個的小故事如同涓涓細流流向長江大河,終於匯合成滔天洪流,匯合成聲勢浩大的英雄大聚義。

  《水滸傳》成功地塑造了宋江、武鬆、林衝、魯智深、李逵等人物形象。作者善於把人物放在真實的曆史環境中,緊扣人物身份和經曆刻畫人物性格;善於把人物放在尖銳的鬥爭中生死存亡的關頭來描寫人物性格,還善於運用比較法、反襯法來突顯人物性格。

  《水滸傳》沒有絲毫的脂粉氣兒女情,它具有豪放粗獷的陽剛美和崇高美。這種美學風格對後來的英雄傳奇小說產生了一定的影響。

  《水滸傳》對後世的影響,不限於文學的範圍。幾百年來,《水滸傳》在人民群眾中廣為流傳,直接推動了人民群眾的反抗運動。《水滸傳》對後世小說、戲劇有較大影響,到今天水滸故事仍然是戲劇劇目中的重要內容。

  《三國演義》

  《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近100年的曆史風雲。全書反映了東漢末年,宦官當權,民不聊生。靈帝中平元年,黃巾起義時期及以後三國時代的政治軍事鬥爭,反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化,概括了這一時代的曆史巨變,塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國曆史的把握上,作者表現出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團作為描寫的中心,對劉備集團的主要人物加以歌頌,對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向,在羅貫中時代隱含著人民對漢族複興的希望。

  《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身,他具有“鞠躬盡瘁,死而後已”的高風亮節,具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯誌,而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄,他生活的信條是“寧教我負天下人,不教天下人負我”,既有雄才大略,又殘暴奸詐,是一個政治野心家陰謀家,這與曆史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的,並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

  《三國演義》描寫了大大小小的戰爭,構思宏偉,手法多樣,使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場麵。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍,讀來驚心動魄。

  全書的文不甚深,言不甚俗,簡潔明快,氣勢充沛,生動活潑。

  《三國演義》帶來我國曆史小說創作的熱潮,它所塑造的一係列人物形象在我國已家喻戶曉,婦孺皆知。

  《西遊記》

  《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經,曆經九九八十一難的故事。《西遊記》全書一百回,從大的結構上看,可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節,熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經,路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,並曆經九九八十一難,終於取到了真經,修成了正果。《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚歎不已。然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫”。又說:“作者稟性,‘複善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上,就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量,表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔,或是自然災難的幻化,或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐,也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此,玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝;至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言,構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥,楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麽光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作鬥爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心裏老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵裏。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的,但又是善意的。他並不是一個被否定的人物,因此人們並不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此,《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空、豬八戒這兩個形象,以其鮮明的個性特征,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

  《鏡花緣》

  《鏡花緣》是清代中期出現的一部較為優秀的小說。作者李汝珍,直隸大興人,即今北京人。他自幼聰明好學,通古知今,在音韻方麵有很深的造詣。可惜他一生沒有什麽功名,隻在河南做過幾年縣丞小官。

  《鏡花緣》共一百回,所寫故事發生在武則天時代。全書主旨是通過頌揚女性來反對當時男尊女卑的壞風氣。作品的精華在前半部分,寫唐敖、林之洋遊曆幾十個海外奇國,通過對各國風土人情的描寫,諷刺了當時的黑暗現象,寄寓了作家的社會理想,尤其突出的是要求提高婦女地位的思想。《鏡花緣》中的女性不再是愛情故事的主角,而是社會活動的參與者,這在古典小說中是破天荒的;後半部寫百名才女連日宴飲,彈琴賦詩,論學說藝,盡歡而散,實際是作家借才女之口,炫耀自己的才學。

  《鏡花緣》所反映的時代下不是作者生活的清朝,而是假托於唐代女皇武則天統治的時期。作者雖然采用浪漫主義的手法,描寫的是在一個虛幻的海外世界,發生的種種離奇神異的故事,但這個奇異的幻想世界反映的卻是當時真實的社會現實。全書的線索十分單純而又明晰,在結構安排上,全書可分為兩部分,前五十四寫主人公唐敖科舉落弟,心存失落憂鬱之感,既跟隨妻弟林之洋出遊海外,在船工多九公的導遊之下,遍觀海外40多個國家的奇人異事,後入小蓬萊求仙不返,花神之首百花仙下凡托生為唐敖之女名小山。唐小山思父心切,就出海尋找,在小蓬萊意外得到“天書”一卷。後五十四寫武則天首開女試,遭貶的百花之神皆及第,又在人間重聚,後唐小山又重進仙山。結屬寫唐中宗李顯複辟,武則天又下招明年重開女試。

  《儒林外史》

  《儒林外史》以寫實方法譏諷世態人心,雖然行文不乏對比、誇張甚至荒誕,而情節的展開又是冷靜、平實,極具分寸感的,不時穿插若幹諧趣戲筆,從中引發的卻是酸澀與悲涼。周進受辱、範進中舉、馬二先生癡迷舉業的刻畫莫不如此。吳敬梓在諷刺藝術上最大的成就,就是塑造了嚴監生這個守財奴的典型。這也是《儒林外史》對世界文學的重要貢獻。這個集中了人類弱點同時又浸透了民族劣性的中國古典文學的獨特典型,完全能夠與莎士比亞的夏洛克、莫裏哀的的阿巴公、巴爾紮克的葛朗台等舉世聞名的吝嗇鬼形象比肩。

  《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會麵貌圖。正如惺園退士所說,它摹繪世故人情,真如鑄鼎象物,魑魅魍魎,畢現尺幅;而複以數賢人砥柱中流,振興世教。其寫君子也,如睹道貌,如聞格言;其寫小人也,窺其肺腑,描其聲態,畫圖所不能到者,筆乃足以達之。臥鬧草堂刻本評說:“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》。”由此可見,《儒林外史》以生動形象的筆墨,逼真地反映了社會。正因為如此,考據家們曾經把書中的人物一一與曆史上真人真事相比照,推斷出書中人物的藝術原形。還有人特地跑到茶館中去體驗現實,名之為“溫習《儒林外史》”。這一切,都充分說明了《儒林外史》的成功與偉大。

  由於吳敬梓具有高深的文學修養,又有豐富的社會閱曆,所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉,以樸素、幽默、本色的語言,寫科舉的腐朽黑暗,腐儒及假名士的庸俗可笑,貪官汙吏的刻薄可鄙,無不恰到好處,謔而不苛,不墮落暴露小說的惡趣之中。在藝術結構上,它沒有貫穿到底的人物,而是分階段地展開,正如魯迅先生所說,“如集諸碎錦,合為帖子。雖非巨幅,而時見珍異。”這種體製,對清晚期小說有很大影響,如《海上花列傳》、《官場現形記》等,均模擬《儒林外史》。

  《儒林外史》是一麵封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫,深刻地揭露了行將崩潰的封建製度的腐朽性,強烈地抨擊了罪惡的科舉製度,並涉及了政治製度、倫理道德、社會風氣等等,客觀上否定了整個封建製度。否定、鞭撻科舉製度,譴責官僚集團,揭露封建禮教,同情人民群眾,這樣一些內容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉製度害得精神失常、心理變態的範進;本是貧寒青年,但在黑暗社會的熏染下逐漸腐蝕變質,拋棄糟糠之妻,成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人;掠奪他人的土地,霸占寡婦的財產,專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形象,是中國諷刺文學中最早出現、最具影響的藝術典型。《儒林外史》還寫了一些下層人民,表現了作者對他們深切的同情和熱愛,頌讚他們正義、樸實的高貴品質和非凡的才能。鄙視功名的王冕,真誠善良的伶人鮑文卿,淳樸的農村小生產者卜老爹和牛老爹,便是這類人物的代表。《儒林外史》是我國諷刺文學中的精品,作者擅長運用典型情節,深刻地揭露社會矛盾。語言準確、精煉、形象,具有諷刺效果。《儒林外史》由多單元組成,每個單元既有聯係,又可單獨存在。這種特殊的長篇結構,對後人頗有影響。《儒林外史》是我國古典諷刺小說的高峰。

  《封神演義》

  《封神演義》是一部以商周之爭為線索,自寫幻想的神魔小說。故事情節的實際成分,微乎其微,大多是虛構出來的。然而,小說卻創造了一個繽紛多彩的神話世界。殷商後期,朝政昏亂,傳至紂王,更是荒淫無道。於是天意決定興周滅商,由女媧娘娘派遣狐狸精妲己出來禍亂商朝。後又增加了野雞精和玉石琵琶精,紂王於是更加昏庸,聽信讒言,造炮烙,殺害忠良,誅殺後、妃,搜刮民脂民膏。元始天尊則派遣薑尚——薑子牙下山,助周亡紂。薑子牙率領同門及周國軍隊,攻城略地,聲勢日益壯大。而與薑子牙同一祖師的通天教主則因一些瑣事與同門反目,反而協助殷紂抗拒周師。於是以元始天尊、老子等及其同門子弟與西方佛教尊祖為一方,與通天教主為一方,展開鬥法、鬥陣大戰。種種道法、陣式、兵器,怪怪奇奇,各逞神威。前者代表正義,後者代表邪惡。最後還是由雙方的同一師祖鴻鈞老祖出麵,平息了戰爭,鴻鈞老祖將通天教主收歸仙山。神仙之爭一結束,殷朝也就跟著完結。紂王摘星樓自焚,三位女妖完成滅商使命後被處死,周武王登基,建周家八百年基業,薑子牙登台封神。全書也在一片凱歌聲中結束。

  《聊齋誌異》

  《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代表作,在他40歲左右已基本完成,此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱,“誌”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛,內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法,對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判,在一定程度上揭露了社會矛盾,表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋誌異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型,人物形象鮮明生動,故事情節曲折離奇,結構布局嚴謹巧妙,文筆簡練,描寫細膩,堪稱中國古典短篇小說的高峰。

  《聊齋誌異》,是一部文言短篇小說集。有傳奇、誌怪、軼事等,諸體兼備,為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛,多談狐、魔、花、妖,以此來概括當時的社會關係,反映了17世紀中國的社會麵貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界,既有對如漆墨黑的社會現實的不滿,又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞,又有對勇於反抗,敢於複仇的平民的稱讚;而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折,幻化形象刻畫得獨具特色。雖為文言,但凝練之外又極形象傳神、富有表現力。300年來,《聊齋》故事在民間廣為傳播曆久不衰,先後被譯成十幾種文字,成為世界人民共同的精神財富。《聊齋誌異》是中國古典小說的珍品,這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄,成書之後流傳更加廣泛。19世紀中葉傳播到國外,已有英、法、德、日等20多個語種的譯本。《聊齋誌異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時,往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念,指的是同類事物能夠彼此趨近,產生感應,實現生命層麵的溝通。《聊齋誌異》的許多故事,就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的……《聊齋誌異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼,但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中,曲折地反映了蒲鬆齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望,熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲鬆齡在《聊齋自誌》中說:“集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說集中,作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能隻是看《聊齋誌異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書來讀,而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨、悲憤和喜悅,以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的曆史內容。由於《聊齋誌異》是一部經曆了漫長時期才完成的短篇小說集,故事來源不同,作者的思想認識前後有發展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書的思想內容良莠不齊,比較複雜。但從總體看來,優秀之作占半數以上,主要傾向是進步的,真實地揭示了現實生活的矛盾,反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、醜,是蒲鬆齡創作《聊齋誌異》總的藝術追求,也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

  從題材內容來看,《聊齋誌異》中的作品大致可分為以下五類:

  第一類,是反映社會黑暗,揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品,如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等;

  第二類,是反對封建婚姻,批判封建禮教,歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品,如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等;

  第三類,是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品,如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等;

  第四類,是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等;

  第五類,總結生活中的經驗教訓,教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等,帶有道德訓誡意義的作品,如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。

  《聊齋誌異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分,如封建倫理道德觀念、鬼神迷信和因果報應思想、追求功名利祿的庸俗傾向等,是我們閱讀時應注意分析批判的。

  《官場現形記》

  著名的長篇小說。共60回。清末譴責小說家李寶嘉的代表作。以暴露晚清官場黑暗為主題。描寫清王朝對內殘害人民,作威作福,對外奴顏婢膝,投降賣國。揭露了封建吏治的黑暗和官場的腐敗,勾勒出一幅較為廣闊的社會生活畫麵。

  19世紀末,八國聯軍入侵中國,義和團反帝愛國運動遭到鎮壓,清政府簽訂了喪權辱國的《辛醜條約》,民族危機加劇,民怒沸騰。一些知識分子憂憤交加,以筆為武器抒發情感,產生了許多譴責形式的小說,最具代表性的就是《官場現形記》。該書以暴露清朝官場黑暗腐朽為主題,涉及政治、經濟、軍事、外交等方麵,展示了清廷官員上自中堂、巡撫、總督,下至道台、知縣、統領、典吏等一幅百醜圖。這群吸血蟲對內作威作福,巧取豪奪,草菅人命,殘害百姓;對外奴額婢膝,投降賣國。他們視錢如命,以“千裏做官隻為財”為信條,公開賣官鬻爵,假公濟私,貪汙受賄,克扣軍餉,販賣人口,到了不擇手段、無以複加的地步。他們爭名奪利,為了追求升官發財,對上阿諛奉承,投其所好,而相互之間,或狼狽為奸,相榮相衛,為我所用;或爾虞我詐,設陷傾軋,排除異己。他們窮奢極欲,紙醉金迷,吸毒狂賭,納妾嫖娼,喪盡天良。全書客觀地反映了當時社會的黑暗麵貌。看了此書,使人感到清朝的滅亡,勢在必然。雖然作者在書中自稱,專門指摘為官者的壞處,以使他們知過改過,“戒其為非”,“引之為善”。但是作者這種良好的願望在當時是不能實現的。另外,作者對農民起義持否定態度,誣蔑太平天國革命和義和團運動。這些方麵都體現了作者的時代局限性和改良主義思想。

  《東周列國誌》

  簡介:長篇講史小說,蔡元放作。全書其自周幽王被殺,平王東遷,止於秦始皇統一。敘述了春秋戰國時期500多年的曆史故事,對腐朽黑暗的政治和統治者的昏庸荒淫,多有揭露與抨擊。語言樸素自然,人物形象刻畫細致。

  《孫子兵法》

  《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武,大約成書於春秋末年。該書自問世以來,對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響,被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。曆代兵學家、軍事家無不從中汲取養料,用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了係統的注解,為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》不僅是中國的謀略寶庫,在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字,在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾·哈特向人透露:他的軍事著作中所闡述的觀點,其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣,不僅為《孫子兵法》英譯本作序,還在自己的得意之作《戰略論》前麵大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中,美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》,以便在戰場上閱讀。

  《古文觀止》

  《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。

  《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人,長期設館授徒,此書是為學生編的教材。除本書外,二吳還細著了《綱鑒易知錄》。

  散文是我國古代的主要文體之一。散文的發展大體上經曆了以下幾個階段:一是先秦時期。《尚書》是第一部散文集。春秋戰國時代,百家爭鳴,產生了諸子散文。《左傳》與《戰國策》是先秦曆史散文的代表。“至戰國而後世之文體備”章學誠《文史通義·詩教上》。二是兩漢時代,本期散文進一步發展,《史記》乃“史家之絕唱,無韻之離騷”,代表了兩漢散文的最高成就。三是魏晉南北朝時期,本期文章多講求聲律,形成駢儷文體,《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。四是唐宋時期。中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動,“文起八代之衰”。北宋時,歐陽修力倡古文,蘇氏父子等人互相應和,古文日漸占領文壇。五是元明清時期。本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。明代出現了前後七子的複古派,反對複古的唐宋派,主張性靈的公安派……出現了歸有光等散文大家,清代影響最大的是桐城派。

  《資治通鑒》

  《資治通鑒》是我國古代著名曆史學家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等人編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。《資治通鑒》全書294卷,約300多萬字。治平三年(1066)奉命設書局繼續編撰,至神宗元豐七年(1084)完成,曆時19年。《資治通鑒》所記曆史斷限,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄後周顯德六年(959年)。《資治通鑒》是我國第一部編年體通史,曆史上對《資治通鑒》的稱譽,除《史記》之外,幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》比美。

  《資治通鑒》作者司馬光(1019——1086),字君實,陝州夏縣(今屬山西)人。

  “東方藥學巨典”——《本草

  綱目》

  《本草綱目》是明朝醫學家李時珍30餘年心血的結晶。全書共有190多萬字,記載了1892種藥物,分成60類。其中374種是李時珍新增加的藥物。繪圖1100多幅,並附有11000多個藥方。它是幾千年來祖國藥物學的總結。這本藥典,不論從它嚴密的科學分類,或是從它包含藥物的數目之多和流暢生動的文筆來看,都遠遠超過古代任何一部本草著作。

  在這部書中,李時珍指出了許多藥物的真正效用,如常山可治瘧疾、延胡索能夠止痛。他還舉了日常生活中容易中毒的例子,像用錫做盛器,因有毒素能溶解在酒中,久而久之,會使飲酒的人慢性中毒。他在寫作中遇到難題時還跑到實地進行觀察。如看到舊本草中所說,穿山甲吞食螞蟻是通過鱗甲來誘捕。他覺得奇怪,認為百聞不如一見,他抓到一隻活穿山甲,仔細觀察了它的生活規律後,發現它是用舌頭吃螞蟻。他又解剖了穿山甲的胃囊,發現裏麵竟有螞蟻一升之多,於是寫下了這段記載。

  李時珍就這樣認真刻苦,一絲不苟地寫下了他的巨著《本草綱目》。由於他在書中批判了水銀“無毒”,久服“成仙”“長生”等說法,當時皇帝大臣都信道士們的水銀煉丹,所以這部著作大書商們都不敢出版,直到他死後於公元1596年才與讀者見麵。出版後立即引起了巨大的反響,人們到處傳播它,並進行翻刻,成為醫生們的必備書籍。從17世紀起《本草綱目》陸續被譯成日、德、英、法、俄等五國文字。1953年出版的《中華人民共和國藥典》,共收集531種現代藥物和製劑,其中采取《本草綱目》中的藥物和製劑就有100種以上。

  李時珍的偉大學術成就還受到世界人民的讚譽,為世界上對人類最有貢獻的科學家之一,《本草綱目》被譽為“東方藥學巨典”。

  《戰國策》

  《戰國策》主要記述戰國時代謀臣策士遊說各國或互相辯論時所提出的政治主張和鬥爭策略,反映當時各諸侯國、各階級、階層之間尖銳複雜的矛盾和鬥爭,是研究先秦史的重要資料。從文學角度看,《戰國策》文思開闊,寓意深刻,語言風格辯麗恣肆,鋪張揚厲,後人稱讚它“文辭駸駸乎上薄六經,下絕來世”(宋代李文叔《書戰國策後》)。其主要藝術特色是:①敘事生動形象,有不少完整而富於戲劇性的故事。如《齊策·鄒忌諷齊王納諫》,從家庭說到朝政,從“群臣進諫,門庭若市”寫到“雖欲言,無可進者”,闡明了納諫除蔽的道理,遣詞用語生動而又耐人尋味。又如《燕策·荊軻刺秦王》中“易水送別”一段,描寫了“白衣素冠”的人物形象,並用“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不複還”的歌聲,渲染悲壯氣氛,讀來令人極受感動。還有《齊策·馮諼客孟嚐君》、《趙策·魯仲連義不帝秦》、《魏策·唐雎不辱使命》等名篇,都受到曆代讀者的讚賞。②文筆多采,刻畫人物栩栩如生,有鮮明的個性。作者用筆行文,當詳則盡情揮灑,不吝筆墨;當簡則一字不苟,惜墨如金。在許多篇章裏,成功地描述了君王、後妃、謀臣、義士等不同類型的人物,把他們的性格特征、身份、處境,都刻畫得入木三分。如《秦策》寫蘇秦先以“連橫”說秦王,轉而又以“合縱”說六國,生動地描寫出一個善於機變、慣於誇說,一切言行以利為轉移,朝秦暮楚的縱橫家形象。又如《齊策》記述齊宣王和顏斶針鋒相對的談話,表現了宣王的專權驕橫和顏斶的蔑視權貴。這些手法對後世傳記文學的寫作很有影響。③說理論辯,言辭犀利、精辟。書中主要記謀臣策士們的說辭,他們為使聽者接受自己的政治主張,盡量把話講得嚴密雄辯,無懈可擊,並努力抓住對方最關心之點,一語破的。如《趙策》記述觸龍的說辭,他順著趙太後的心思,從談家常入手,然後引古論今,層層深入地分析“位尊而無功,俸厚而無勞”的危害,終於使太後心悅誠服地接受他的勸告,讓她的幼子長安君到齊國去當人質。④善用比喻、誇張、寓言等多樣化修辭手段,增強散文的表達效果。如《楚策四》記莊辛說楚襄王,層層設喻,說明居安不思危之害。《楚策四》通過伯樂識驥的故事,說明有千裏馬在,尚待伯樂去發現。這類寓言和比喻,寫得饒有風趣,常隱寓著深刻的道理,耐人尋味,很多後來成了有名的典故,如畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、南轅北轍、鷸蚌相爭等。此外,《戰國策》還多用工整的對偶和排比句法,使文章具有抑揚頓挫、氣勢貫通的特色。

  《戰國策》對後代文學有深遠的影響,漢初的散文家賈誼、晁錯和司馬遷,都受到它的影響,《史記》的某些史料就直接取於《戰國策》。宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文,也都明顯得力於《戰國策》。另外漢賦“鋪張揚厲”的風格,直接承自《戰國策》;而賦中常見的主客對答、抑客申主的寫法,《戰國策》也已啟其端了。

  《論語》

  《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書,它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,並根據《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據,參考《齊論語》、《古論語》,作《論語注》,是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集,內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前,約在兩千多年的曆史中,一直是中國人的初學必讀之書。

  《史記》

  《史記》是偉大的曆史著作,也是一部傳記體文學名著。它全麵記述了上古至漢初3000年來的政治、經濟、文化多方麵的曆史情況,是我國古代曆史的偉大總結。

  《史記》包括本紀、表、書、世家和列傳,共130篇,52萬餘字。“本紀”敘述曆代最高統治者帝王的政績;“表”是各個曆史時期的簡單大事記;“書”是個別事件始末的文獻,分別敘述天文、曆法、水利、經濟、文化、藝術等方麵的發展和現狀,與後世的專門科學史相近;“世家”主要敘述貴族侯王的曆史;“列傳”則是各種不同類型、不同階層人物的傳記。

  《史記》的作者司馬遷(公元前145~公元前87年?),字子長,左馮翊夏陽(今陝西省韓城)人。父親司馬談學識廣博,擔任太史令(官名)。司馬遷10歲的時候就隨父親到了長安,從小就讀了不少書。他從20歲開始就遊曆了祖國各地,後又陪同漢武帝出巡,遊覽了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的曆史知識和生活經驗。他又從民間語言中汲取了豐富的養料,這對他後來著作《史記》有極其重要的意義。司馬遷35歲那年,父親去世,不久就繼任太史令,42歲正式開始《史記》的寫作。後來得罪了漢武帝,囚禁牢獄,身受腐刑,但他完成《史記》的願望、意誌卻更為強烈和堅定。他在牢中懷著憂憤的心情繼續寫作,到了太始四年(公元前93年),《史記》一書已基本完成。

  《西廂記》

  《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者為元代著名雜劇作家王實甫。寫張生與崔鶯鶯這一對有情人衝破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。劇情是:書生張生在普救寺裏偶遇已故崔相國之女鶯鶯,對她一見傾心,苦於無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌,率兵圍住普救寺,要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意,允諾如有人能夠退兵,便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外,修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍,但事後崔老夫人絕口不提婚事,隻讓二人以兄妹相稱。張生失望之極,幸有鶯鶯的丫環紅娘從中幫忙,扶鶯鶯月夜燒香,聽見張生彈琴訴說衷腸。後來鶯鶯聽說張生病倒,讓紅娘去書房探望。張生相思難解,央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生,終於鼓起勇氣,也寫詩回贈,後在紅娘幫助下,二人瞞過崔老夫人,私下幽會並訂了終身。老夫人知情後怒責紅娘,但已無可挽回,便催張生進京應考。張生與鶯鶯依依而別,半年後得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約,便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛尚書招贅為婿,老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒,幸好張生及時歸來,有情人終成眷屬。

  《竇娥冤》

  《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》。《竇娥冤》是元代劇作家關漢卿的代表作,也是我國古代悲劇的代表作。寫竇娥被無賴誣陷,又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是:楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考,無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚後丈夫去世,婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子,被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥,見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥,不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人,官府嚴刑逼訊婆媳二人,竇娥為救蔡婆自認殺人,被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓,死後將血濺白綾、六月降雪、大旱三年,以明己冤,後來果然都應驗。三年後竇天章任廉訪使至楚州,見竇娥鬼魂出現,於是重審此案,為竇娥申冤。

  《桃花扇》

  《桃花扇》是通過明末複社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的曆史劇。侯方域在南京妓院結識李香君,共訂婚約,閹黨餘孽阮大铖得知侯方域手頭拮據,暗送妝奩,以拉攏侯方域,結交複社。香君識破阮大铖的圈套,堅決退還妝奩。阮大铖懷恨在心,在南明王朝建立後,誣告侯方域暗中勾結左良玉背叛朝廷,迫使他倉皇逃離南京。農民起義軍攻破北京,崇禎自縊,馬士英,阮大铖在南京擁立福王,重新得勢。他們強迫香君改嫁黨羽田仰,香君誓死不從,血濺定情詩扇。友人楊龍友將扇上血跡點染成折枝桃花,故名桃花扇。馬、阮倒行逆施,朝政腐敗不堪。清兵南下,他們又把河防前線的三鎮兵馬調走,史可法獨木難支,清兵長驅直入,南明滅亡。幾經波折,侯、李又得重逢。但國已破,何以為家?他們終於撕破了桃花扇,分別出家。

  三言二拍

  馮夢龍編的“三言”,是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。《喻世明言》亦稱《古今小說》,但“古今小說”實為“三言”的通稱。

  “三言”每集40篇,共120篇。分別刊於天啟元年(1621)前後、天啟四年(1624)、七年(1627)。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本,但一般都做了不同程度的修改;也有的是據文言筆記、傳奇小說、戲曲、曆史故事,乃至社會傳聞再創作而成,故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創作,是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上,經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。它“極摹人情世態之歧,備寫悲歡離合之致”(笑花主人《今古奇觀序》),是宋、元、明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現,標誌著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。

  在“三言”的影響下,淩蒙初編著了《初刻拍案驚奇》(刊於1628年)和《二刻拍案驚奇》(刊於1632年)各40卷,人稱“二拍”。淩蒙初(1580-1644),字玄房,號初成,別號即空觀主人,烏程(今浙江吳興)人。18歲補廩膳生,後科場一直不利。55歲時,以優貢授上海縣丞,後擢徐州通判並分署房村。崇禎十七年(1644),李自成部進逼徐州,憂憤而死。他一生著述甚多,而以“二拍”最有名。“二拍”與“三言”不同,基本上都是個人創作,“取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者,演而暢之”(《二刻拍案驚奇小引》)。它已經是一部個人的白話小說創作專集。“卷帙浩繁,觀覽難周”(笑花主人《今古奇觀序》),故從中選取40種成《今古奇觀》。後300年中,它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

  《老殘遊記》

  清末劉鶚的《老殘遊記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一,內容豐富,意蘊深邃,取得了很高的藝術成就,翻譯成多國文字,在國內外影響巨大,被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。

  《老殘遊記》的作者劉鶚(1857-1909),字鐵雲,丹徒(今江蘇鎮江)人。劉鶚知識廣博,做過官,也是著名的實業家。

  小說以老殘(實即作者)的見聞為線索,描寫了晚清各種社會現象,尤其是對於所謂的清官,進行了無情的揭露,認為他們實際上是酷吏。小說結構比較鬆散,但有些片斷寫得很成功。而且《老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物,時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真,有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文來讀。

  《老殘遊記》係晚清四大譴責小說之一。全書共20回,作品通過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞,暴露了當時官場的醜聞。在作品《自敘》中他說:“棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現實,為了“補殘”,作者從批判現實鮮為人知的現象“清官尤可恨”入手,以挽救垂死的封建主義製度。

  《朝花夕拾》

  本書為魯迅1926年所作回憶散文的結集,共十篇。前五篇寫於北京,後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。1927年7月,魯迅在廣州重新加以編訂,並添寫《小引》和《後記》,改名《朝花夕拾》,於1928年9月由北京未名社初版,列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封麵為陶元慶所繪。這十篇散文,是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕,比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經曆,生動了描繪了清末民初的生活畫麵,是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章,文筆深沉雋永,是中國現代散文中的經典作品。

  《金瓶梅》

  《金瓶梅》的書名,一般公認是各取書中女主角潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人名字中的一個字而成的,但還有更深層的含義。

  這部小說通過西門慶一家榮辱盛衰的始末,實際上反映了一個新舊交替的變革時代。西門慶這個集官僚、富商、惡霸於一身的典型,是那個時代的畸形兒。在他身上,讀者看到了舊時代的末日即將來臨,新時代的曙光已經升起,好像最早報告春天信息的梅花。可是,這枝梅花並沒有在大自然裏餐風宿露,卻安插在豪華富麗的金瓶之中,生活在驕奢淫逸的氛圍中,因而顯得缺乏生機和活力,終於不免過早地夭折,這就是小說全部的悲劇意義所在。

  《洗冤集錄》

  《洗冤集錄》是世界上第一部比較完整、係統的法醫學專著。它比歐洲最早的法醫學專著早了350多年。《洗冤集錄》是宋代著名的法醫宋慈編寫的。宋慈曾擔任司法官吏幾十年。他做司法官時,審案認真,處事慎重,特別重視現場的校勘,常常親自動手檢驗屍體。宋慈後來在自己豐富的實踐經驗基礎上,對當時的屍傷檢驗著作進行了綜合整理,用兩年的時間編寫成了《洗冤集錄》。《洗冤集錄》共有5卷53條。內容包括法醫檢驗的重要性及具體的步驟、疑難傷亡現象的辨別、真假傷痕的剖析等等。《洗冤集錄》一問世,就受到了官府的重視。這部書作為屍傷檢驗的藍本,在司法的檢驗中,起過重大的作用。這部書不僅在我國流傳甚廣,而且還被譯成了荷蘭、法國、英國等多國文字,影響了歐洲許多國家,在世界法醫學史上占有重要地位。

  §§第六章 經濟

  
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