陝北民間文化廣記（下）

第16章 老君爺留世事與女媧留世(3)

　　第二天快到正午時分，老學儒來到清涼山的石砭處往上川裏凝視著。一會兒，果然有一個年輕人趕著一頭毛驢，毛驢上騎著一個身穿紅衫綠褲的年輕婆姨，在一串鈴聲中向下走來。剛到石砭處，毛驢突然蹦了起來，一下把個婆姨撂入延河中，頭朝下，直往水底鑽去。就在這時，那個婆姨好像水下有人扶著，非常迅速地向岸上遊來。丈夫見妻子掉入水中感到束手無策，正在發愣之際，忽然看見妻子竟然從水中遊了出來，欣喜萬分，將她扶上毛驢，一路進城去了。這一切情形都被老學儒看得一清二楚，他早已明白是怎麽回事了，趕緊下得砭來，置辦了很豐盛的酒菜，回家等候去了。

　　到了晚上，水鬼又來了，在門外用很低沉的語氣說：“我又來了。”老學儒說：“我早就等著你呢，快進來。”水鬼進得門來，老學儒問他為何失手，沒有將那個婆姨拉下水去。水鬼說，我沒有失手，正想把她往水裏按時，一摸她的肚子，覺得她肚裏還有一個孩子。我想，我的替身是一個，如今還有一個孩子在肚裏，那怎麽行，就把她送上岸來。老學儒聽後讚歎不已，對水鬼說，“德”是用來表彰人的，與鬼類無緣，但是，你的所作所為用“德”來表彰不為過分，你應屬有德之鬼。白天我看得很清楚，知道你還沒有轉世，今晚還會來我這裏，所以辦了這許多酒菜，為你這位“德鬼”接風。水鬼聽後很是感動，對老學儒說：“有你這樣一位學富五車的朋友，我寧願永不轉世，聆聽你的教誨，也不去傷害無辜”。二人彼此交談，更為密切。

　　又是兩年過去了，水鬼又來到老學儒家，高興地說：“朋友，我真的要走了。”老學儒問：“又找到替身了？”水鬼說：“沒有。”“那你怎麽走？”老學儒反問道。水鬼說：“我在這延河邊上十餘年放走了很多替身，此事被延安府的城隍一一上奏給了玉皇大帝，玉皇大帝聞奏後便有了憐憫之心，正好，西安都城隍回到天庭，就讓我去西安當都城隍。”老學儒聽後，當即又弄了些酒菜，為水鬼送行。交談中，難免有些不忍之情。水鬼說，我這次能被升任都城隍，一則因我積德，另則，在你的教誨下，學了不少儒墨，這也是我能任都城隍的一個重要原因，等我上任後，一定要來看我。老學儒謙虛了一番後說：“咱們人鬼朋友一場，雖有數年之久，但未曾親見你麵，能否顯現一時，讓我得見尊容。”水鬼說，明天我就是神了，總要顯現在世人麵前，承蒙年兄的關愛，我就顯現醜態，為年兄一觀。霎時，一位年輕漂亮的小夥子站在老學儒麵前，風度翩翩，禮儀風範，為世所少有。二人麵對麵飲至天明以後，倏然一陣清風升起在空中，有仙樂迎去，上任去了。

　　第二年，有從西安回來的人說，西安都城隍靈驗非常，有求必應，香火是何等的旺盛，傳得延安城人人皆知。老學儒聞聽後，一則感慨人們的傳頌，另則思念這位鬼友，反正自家隻是一人，走哪兒，哪裏就是家，便將家裏一應東西收拾停當，背起行李向西安進發，想去看看老朋友的神像。

　　來到西安後，打聽到城隍廟便一路尋來。剛到廟門前，就見香煙繚繞，人頭攢動，很是興旺。進得城隍大殿抬頭一看，與自己所見完全一樣，心裏無限感慨，便放下褡褳，點上芸香，納頭便拜。此時，都城隍正在城牆上布置防範瘟疫的事宜，忽然覺得頭昏腦漲。在半空中定睛一觀，原來是老朋友正在向自己行叩拜禮，趕緊趕回廟堂，靈附神像，他覺得自己受不起朋友的叩拜禮，正要動手攙扶時，老學儒的第三頭剛剛叩完，抬起頭一看，神像活了，嚇得往後一仰，死了。所以，西安都城隍廟內的城隍老爺像是做一個意欲攙扶狀；地上一個人像，向後仰著，欲倒未倒的樣子，旁邊還放著一個褡褳子。

　　陝北“赫”姓的由來

　　我國姓氏中“赫”姓很少，在漢族人群中就更少了，可陝北就有“赫”姓的漢人，提起由來，這要從窮凶極惡的赫連勃勃說起。

　　赫連勃勃是十六國時期夏政權的建立者，於公元407—425年期間在位。字屈子或屬之。赫連勃勃的祖上本是匈奴民族中鐵弗部，或稱做“鐵伐氏”，是匈奴姓氏之一，俗稱“鐵弗匈奴”，是匈奴南單於的苗裔。因為南單於曾經娶過漢室宗女為妻，他們不忘劉漢政權是他們的“外家”，故而其子孫們又都改為姓劉。到了西晉時期，劉虎又有思源之心，改劉姓為鐵弗氏。《魏書》卷九十五雲：北人謂胡父（匈奴父）鮮卑母為“鐵弗”，因以為號。這支匈奴人後來居住在新興郡慮箎縣（今山西五台縣北）之北，相繼依附於前趙、後趙、前秦、後秦、西燕等政權。赫連勃勃的父親，名叫劉衛辰，曾經歸附於前秦苻堅，為西單於，都攝河西諸部落，久居於塞內。後來被北魏政權的拓跋珪所殺。劉衛辰被殺後，其子赫連勃勃投奔到後秦姚光那裏，任安北將軍、五原公，統三交（今陝西榆林西）五部鮮卑等二萬餘落，鎮守朔方（今內蒙古杭錦旗北）。後秦弘始九年（407），他擁兵自立，稱做大夏天王，大單於，國號大夏，建元龍升，設置百官。後以流動遊擊的戰術蠶食了後秦，定都統萬城（今陝西靖邊北白城子），改姓赫連。赫連的意思是徽赫與天連，築統萬城之意是其自稱將統一天下，君臨萬邦。由此可見赫連勃勃狼子野心，狂妄之極。後有漢人王買德被赫連勃勃用為軍師，在他的協助下，兵勢更盛。劉裕北伐滅後秦時，赫連乘機將嶺北之地占去。鳳翔六年（418）攻入長安，消滅了東晉留守在關中的軍隊，於灞上稱帝，改稱昌武。

　　赫連勃勃生性極其殘暴，每次戰爭結束後，都要將降卒活埋。或者將頭砍下，堆積成大堆，號曰“髑髏台”。鳳翔元年築統萬城時征調了胡漢各族百姓十萬餘人，以蒸土為牆，牆高六丈餘，基厚三十步，上寬亦有七步。牆體呈灰白色，其堅可以礪刀斧。城牆築好後，用鐵錐刺土，錐入一寸，即殺作者而並築者。命工匠造“五兵之器，精銳尤甚，既成，呈之，工匠必有死者。射甲不入即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠”。又造百煉鋼刀，為龍雀大環，號曰“大夏龍雀”。銘其背曰：“古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋。如風靡草，威服九區。”世甚珍之。複鑄銅為大鼓、飛廉、翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之列於宮殿之前。凡殺工匠數千，以是器物莫不精麗。

　　赫連勃勃性凶暴好殺，無順守之規。常居城上，置弓箭於側，有所嫌忿，便手自殺之。群臣忤視者毀其目，笑者決其唇，諫者謂之誹謗，先截其舌而後斬之。因此，在其統治下，胡漢百姓憂愁慘苦，無以聊生。

　　赫連勃勃攻入長安以後，以長安為南都，定都統萬城，又改元真興，刻石都南，頌其功德，名其南門曰朝宋門，東門曰招魏門，西門曰服涼門，北門曰平朔門。在位十八年。承光三年（427），北魏太武帝拓跋燾攻取了統萬城，此後於此置統萬鎮。自北魏後期到唐代中葉，曾經是夏州的治所。唐末，又成為定南軍節度使的治所。在這期間，統萬城一直被黨項拓跋氏世居。北宋初期，為了遏製黨項羌族勢力的發展，於淳化五年（994）摧毀，從此，統萬城埋沒在黃沙之中。

　　赫連勃勃於公元425年死去後，其子赫連昌、赫連定相繼嗣位，但他們都秉承了其父慘無人道、亂倫毀綱的秉性，為了爭權，互相攻殺，不久，便為北魏所滅。自赫連勃勃稱帝到赫連定為北魏所滅，凡二十六年，便結束了赫連氏的殘暴統治。

　　北魏滅了赫連以後，赫連家族在長安城內無處安身。赫連勃勃之妻梁氏本是北地漢人，在長安舉目無親，更是難以藏身，便攜帶著自己親生的女兒美玉一路北逃，於承光四年（428）來到靖邊境內的黑水灘村，混雜在黨項羌人和漢人人群中隱名埋姓，居住下來，日子過得很是艱難。

　　黑水灘有一戶郝姓人家，隻有父子二人。父親名叫郝仁義，為人老實忠厚，妻子死去多年亦未續娶，拉扯著兒子郝良厚過日子。良厚年已十八，尚未有人提親。父子二人靠著十幾畝田地和一群羊隻，日子過得雖然不錯，就是缺一個操持家務的女人。梁氏與女兒來到村中以後，謊稱自己死了丈夫，家中沒有了親人，帶著女兒出來逃荒。村中便有人為這來路不明的母女二人操起心來，給郝家父子提親。郝仁義正為兒子的婚事發愁，現如今不僅兒子可以娶妻，自己也可續伴，又見這對母女氣度有些不凡，行為舉止與眾不同，若能有這樣的女人來家是何等福澤。梁氏母女因正在落難，生計艱辛，眼見得郝家父子老實忠厚，可將終身相委，雖門戶有殊，時下也是很適時宜的，況女兒美玉年已二八，正當出閣之際，經人一說，自然也是應允了的事情。於是，郝仁義請先生定吉期，以吉禮將梁氏母女雙雙迎進家門，成全了母配父、女配子的老少姻緣。

　　第二年，梁氏為仁義生下一子。三年後，美玉為良厚生下一子。一家人過得其樂融融，安享天倫。

　　數年後，美玉又生了一子。這年的年節，當一家人正為新年歡樂時，梁氏不覺有些潸然淚下，仁義問其所為何事。梁氏多年來覺得郝家父子忠厚老實，乃是善良之人，丈夫既然問及事由，但說也無妨，便將自己的身份如實告訴了仁義。仁義父子聽後也不為之所驚，因她們母女來曆不明以及行為舉止、言談處事早已告訴他們父子，這對母女並非常人，今日聞知，已是情理之中的事情，並為她們母女的遭遇感到惋惜。自此以後，一家人更是親密無間了。

　　梁氏夫人是赫連郝勃後娶之妻，又是漢人家女子，在宮中不被寵愛，加之家世之不幸，患有疾病，又十餘年後，於五十左右時病逝了。病逝前向仁義交代說，自己與仁義並非元配，又是赫連妻室，本當與赫連同穴，但又非常痛恨赫連，況赫連之屍也不知拋野何處，將自己孤墳安葬方覺得於心相安。仁義遵言，將其安葬在黑水灘邊。

　　美玉漸漸步入人老珠黃之年，一則因沒有娘家人相互往來，另則思親之心加重，慢慢害起心病來。仁義父子眼見得美玉的精神每況愈下，也甚覺可憐，便對美玉說，讓其一子改姓赫連，以寄托她的思親心情。美玉聽後說，赫連家名聲已衰，如果姓了赫連恐怕招來災禍，不若單姓一個“赫”字，既與“郝”姓同音，又有“赫連”之“赫”，這樣深藏不露，於後世也知我娘家的由來根源。仁義父子表示同意。自此，陝北這塊土地上的漢人人群中出現了“赫”姓。也因“赫”姓的出現，陝北民間將本應讀作“郝”（hǎo）音的“郝”，讀成了與“赫”同音的“郝”，這便是“赫”姓的由來。

　　北瓜

　　世上隻有冬（東）瓜、南瓜、西瓜，而沒有“北瓜”，這是為什麽？