李白全集（二）

表書共九首

　　為吳王謝責赴行在遲滯表

　　《通鑒》：天寶十四載十二月，安祿山以張通晤為睢陽太守，與陳留長史楊朝宗將胡騎千餘東略地，郡縣官多望風降走，惟東平太守嗣吳王祗、濟南太守李隨起兵拒之。郡縣之不從賊者，皆依吳王為名。十五載二月，上以吳王祗為靈昌太守、河南都知兵馬使。三月戊辰，吳王祗擊謝元同，走之，拜陳留太守、河南節度使。五月，太常卿張垍薦夷陵太守虢玉巨有勇略，上征吳王祗為太仆卿，以巨為陳留譙郡太守、河南節度使。至德二載十一月，張鎬率魯靈、來瑱、吳王祗、李嗣業、李奐五節度，徇河南、河東郡縣，皆下之。其赴行在，疑在征為太仆卿時事。《漢書》：征詣行在所。顏師古曰：天子或在京師，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳。《三輔黃圖》：行在所，天子以四海為家，不以京師宮室居處為常，則當乘車輿以行天下，車輿所至，奏事皆曰行在。《獨斷》：天子所在曰行在所。《十六國春秋》：天子以四海為家，故行曰乘輿，止曰行在。

　　臣某言：伏蒙聖恩，追赴行在，臣誠惶誠恐，頓首頓首。(1)臣聞胡馬矯首，(2)嘶北風以跼顧；(3)越禽歸飛，戀南枝而刷羽。(4)所以流波思其舊浦，(5)落葉墜於本根。(6)在物尚然，矧於臣子。

　　(1)《齊東野語》：今臣僚上表所稱“誠惶誠恐”及“誠歡誠喜，頓首稽首”者，謂之“中謝”、“中賀”，自唐以來，其體如此。蓋臣某以下，略敘數語。便入此句，然後敷陳其詳。

　　(2)《古詩》：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”《水經注》：胡馬感北風之思，遂頓羈絕絆，驤首而馳。晨發京城，食時至敦煌北塞外，長鳴而去。

　　揚雄《甘泉賦》：“仰矯首以高視兮。”劉良注：“矯，舉也。”

　　(3)潘嶽《寡婦賦》：“馬悲鳴而跼顧。”劉良莊：“跼顧，踡跼顧盻不前也。”

　　(4)潘嶽詩：“徒懷越鳥誌，眷戀想南枝。”粱簡文帝詩：“銜苔入淺水，刷羽向沙洲。”

　　(5)張協詩：“流波戀舊浦。”

　　(6)張駿《東門行》：“休否有終極，落葉思本莖。”

　　臣位叨盤石，(1)辜負明時；(2)才闕總戎，(3)謬當強寇。駑拙有素，(4)天實知之。伏惟陛下重紐乾綱，(5)再清國步，(6)慜臣不逮，(7)賜臣生全。歸見白日，死無遺恨。

　　(1)《韻會》：“叨，濫也。”《漢書》：高帝王子弟，地犬牙相製，所謂盤石之宗也。

　　(2)《韻會》：“孤，負也。”毛氏曰：“孤負之孤，當作“孤”，俗作“辜”， 非。

　　(3)《隋書》：總戎塞表，胡虜清塵。

　　(4)盧思道《孤鴻賦序》：“才本駑拙，性實疏懶。”

　　(5)範寧《榖梁傳序》：“周道衰陵，乾綱絕紐。”《疏》曰：“乾綱者·乾為陽，喻天子；坤為陰，喻諸侯。天子總統萬物，若綱紀眾紐·故曰乾綱。

　　絕紐者，紐是連係之詞，諸侯背叛，四海分崩，若紐之絕，故曰絕紐。”

　　(6)《詩·大雅》：“國步斯頻。”朱子注：“步，猶運也。”

　　(7)《廣韻》：“湣，憐也。慜，聰也。”二字異義，世多以“湣”作“慜”，非是。

　　然臣年過耳順，風瘵日加。(1)鋒鏑殘骸，劣有餘喘。(2)雖決力上道，(3)而心與願違。貴貪尺寸之程，轉增犬馬之戀。(4)非有他故，以疾淹留。

　　(1)郭璞《爾雅注》：“今江東呼病曰瘵。”

　　(2)《廣韻》：“劣，弱也，少也。”

　　(3)《陳書·高祖紀》：決力取之。

　　(4)曹植《上責躬應詔詩表》：“不勝犬馬戀主之情。”

　　今大舉天兵，掃除戎羯。(1)所在郵驛，(2)征發交馳。臣逐便水行，難於陸進，瞻望丹闕，心魂若飛。慚墜履之還收，(3)喜遺簪之再禦。(4)不勝涕戀屏營之至。(5)謹奉表以聞。

　　(1)《韻會》：“羯本地名，上黨武鄉羯室也。晉匈奴別部居之，後因號胡戎為羯。”

　　(2)《說文》：“郵，境上行書舍也。”“驛，置騎也。”一雲步傳為郵，馬傳為驛。

　　(3)《新書》：楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，而履決背而行，失之。

　　行三十步，複旋取履。及至於隨，左右問曰：“王何惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦履哉！惡與偕出，勿與俱反也。”自是之後，楚國之俗，無相棄者。

　　(4)《韓詩外傳》：孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉。曰：“夫子何哭之哀？”婦人曰：“向者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？”婦人曰：“非傷亡簪也，蓋不忘故也。”

　　(5)《廣雅》：“屏營，佂伀也。”《國語》：屏營傍偟於山林之中。《後漢書》：“夙夜屏營，未知所立。”蓋言惶懼之意。後人表箋言激切屏營，正是此義。

　　為宋中丞請都金陵表

　　宋名若思，為禦史中丞。

　　臣某言：臣誠惶誠恐，頓首頓首。臣聞社稷無常奉，(1)明者守之；君臣無定位，暗者失之。所以父作子述，重光疊輝。(2)天未絕晉，(3)人惟戴唐。以功德有厚薄，(4)運數有修短。功高而福祚長永，德薄而政教陵遲。(5)三後之姓，(6)於今為庶，非一朝也。

　　(1)《左傳》：“社稷無常奉，君臣無定位，自古已然。”杜預注：“奉之無常人，言惟德也。”

　　(2)《書·顧命》：“昔君文王武宣重光。”

　　(3)《左傳》：介之推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者非君而誰？”

　　(4)《漢書·穀永傳》：以功德有厚薄，期質有修短。

　　(5)《王嘉傳》：“縱心恣欲，法度陵遲。”顏師古注：“陵遲，即陵夷也，言漸頹替也。”《魏書》：政教陵遲，至於凋薄。

　　(6)《左傳》：“三後之姓，於今為庶，主所知也。”杜預注：“三後，虞、夏、商也。”

　　伏惟陛下欽六聖之光訓，擁千載之鴻休。(1)有國之本，(2)群生屬望。粵自明兩，(3)光歧之陽。(4)昔有周太王之興，發跡於此，天啟有類，豈人事與？

　　(1)六聖，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。《書·顧命》：用對揚文武之光訓。孔安國《傳》：用對揚聖祖文武之大教。《隋書》：鴻休永播，久而彌新。

　　(2)《北齊書》：太子國之根本。

　　(3)《周易》：“明兩作離，大人以繼明照於四方。”

　　(4)唐時岐州領天興、岐山、扶風、麟遊、普潤、寶雞、盩厔、虢、郿九縣，屬關內道，去京師三百十七裏。周太王遷國於岐山之下，即其地也。《魯頌》雲：“後稷之孫，實惟太王，居妓之陽，實始剪商。”天寶元年，改稱扶風郡。肅宗即位於靈武，改稱扶風為鳳翔郡。二載，遂駐蹕於鳳翔。其年十月，克複兩京，始還長安。

　　皇朝百五十年，金革不作。逆胡竊號，剝亂中原。雖平嵩丘、填伊洛，(1)不足以掩宮城之骸骨；(2)決洪河、灑秦雍，(3)不足以蕩犬羊之膻臊。(4)毒浸區宇，(5)憤盈穹旻。此乃猛士奮劍之秋，謀臣運籌之日。(6)夫不拯橫流，(7)何以彰聖德；不斬巨猾，(8)無以興神功。十亂佐周而克昌，(9)四凶及虞而乃去。(10)去元凶者，(11)非陛下而誰。

　　(1)嵩丘，嵩山也，為河南巨鎮。伊、洛二水，為河南巨川。見一卷《明堂賦》注。

　　(2)《唐書·地理誌》：西京宮城，長千四百四十步。廣九百六十步，周四千八百六十步，其崇三丈有半。東都宮城，長千六百二十步，廣八百有五步，周四千九百二十一步，其崇四丈八尺。以象北辰藩衛，曰紫微城。《雍錄》：唐都城三重，外一重名京城，內一重名皇城，又內一重名宮城，亦名子城。

　　(3)洪河，黃河也。《西京賦》：“帶以洪河、涇、渭之川。”唐之西京，古秦地，在《禹貢》為雍州之域，故曰秦雍。

　　(4)《周禮》：羊泠毛而毳，膻；犬赤股而躁，臊。《正義》雲：依庖人職。注：臊，謂犬也；膻，謂羊也；泠毛，謂毛長也；毳，謂毛別聚結者，此羊肉必膻也。赤股者，股裏無毛，謂之赤股，非謂肉赤，而走又躁疾，犬有如此者，其肉必臊。鄭康成《周禮注》：杜子春雲：臊，犬膏；膻，羊脂也。

　　(5)張衡《東京賦》：“區宇乂寧。”穹曼，天也。《爾雅疏》：李巡雲，“仰視天形，穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼。旻，閔也，言其以仁慈之恩，覆閔在下，則稱旻天。”今曰穹旻，蓋變文稱之。

　　(6)《漢書》：“運籌幃幄之中，決勝千裏之外。”

　　(7)傅亮《修張良廟教》：“夷項定漢，大拯橫流。”

　　(8)《東京賦》：“巨猾間舋，竊弄神器。”

　　(9)《書·泰誓》：“予有亂臣十人，同心同德。”《正義》雲：“亂，治也，謂我治理之臣，有十人也。《論語》引此，而孔子論之。有一婦人焉，則十人之中，其一是婦人，故先儒鄭玄等皆以十人為文母、周公、太公、召公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適也。”

　　(10)《左傳》：“昔帝鴻氏有不才子，天下之民謂之渾敦；少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇；顓頊氏有不才子，天下之民謂之檮杌。此三族也，世濟其凶，增其惡名。以至於堯，堯不能去。縉雲氏有不才子，天下之民以比三凶，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族，投諸四裔，以禦魑魅。”

　　(11)《宋書》：“誌梟元凶，少雪仇恥。”

　　且道有興廢，代有中季。(1)漢當三七，莽亦為災；(2)赤伏再起，(3)丕業終光。(4)非陛下至神至聖，安有勃然中興乎。

　　(1)《漢書·穀永傳》：“時世有中季，天道有盛衰。”顏師古注：“中，讀為仲。”

　　(2)《宋書》：漢元、成世，道士言讖者雲，赤厄三七，三七，二百一十年，有外戚之篡；祚極三六，當有龍飛之秀，興複祖宗。及莽篡漢，漢二百一十年矣。莽十八年而敗，光武興焉。

　　(3)赤伏，見九卷注。

　　(4)司馬相如《封禪文》：“天下之壯觀，王者之丕業。”

　　以臣料人事得失，敢獻疑於陛下。(1)臣猶望愚夫幹慮，或冀一得。(2)(1)《列子》：北山愚公，其妻獻疑。

　　(2)《漢書》：廣武君曰：“臣聞智者千慮，必有一失：愚者千慮，亦有一得。”

　　何者？賊臣楊國忠蔽塞天聰，(1)屠割黎庶；女弟席寵，(2)傾國弄權。(3)九土泉貨，盡歸其室。怨氣上激，水旱薦臻；(4)重羅暴亂，百姓力屈。即欲平珍蝥賊，(5)恐難應期。且圖萬全之計，以成一舉之策。

　　(1)《魏書》：樹列朋黨，蔽塞天聰。

　　(2)《舊唐書·楊國忠傳》：太真妃即國忠從祖妹也。《書·畢命》：“茲殷庶士，席寵惟舊。”孔安國《傳》：“居寵日久。”《正義》雲：“席者，人之所處，故為居之義。”

　　(3)《太真外傳》：楊氏權傾天下，每有囑請，台、省、府、縣，若奉詔敕。四方奇貨，童仆、駝馬，日輸其門。《瀟湘錄》：楊國忠權勢漸高，四方奉貢珍寶，莫不先獻之。豪富奢華，朝廷間無敵。

　　(4)《通鑒》：天寶十三載，自去歲水旱相繼，關中大饑。《詩·大雅》：“饑饉薦臻。”

　　(5)《左傳》：“率我蝥賊，以來搖蕩我邊疆。”杜預注；“蝥賊，食禾稼蟲名。”

　　今自河以北，為胡所淩；(1)自河之南，孤城四壘。(2)大盜蠶食，(3)割為洪溝；(4)宇宙□□屼，(5)昭然可睹。

　　(1)淩，淩轢，謂踐蹈也。

　　(2)《禮記》：“四郊多壘。”鄭康成注：“壘，軍壁也。”

　　(3)《漢書》：”稍蠶食六國。”顏師古注：“蠶食，謂漸吞滅之，如蠶食葉也。”孔穎達《毛詩正義》：“蠶食者，蠶之食桑，漸漸以食，使桑盡也。”

　　(4)洪溝，即鴻溝，見十一卷注。

　　(5)□屼，不安也，見三卷注。

　　臣伏見金陵舊都，地稱天險。龍盤虎踞，(1)開肩自然。六代皇居，五福斯在。

　　(2)雄圖霸跡，(3)隱軫由存。(4)咽喉控帶，索錯如繡。(5)天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，(6)未盛於此。

　　(1)龍盤虎踞，見七卷注。

　　(2)《石林燕語》：太一有五福、大遊、小遊、四神、天一、地一、直符、君綦、臣綦、民綦，凡十神，皆天之貴神。而五福所臨，無兵疫。《玉海》：說者謂太一貴神有十，而尊曰五福。遷徙有常，率四十五歲而一易靈遊所直之方，祥慶駢集，雨暘時敘，農扈屢豐，民物阜康，無或疵癘。

　　(3)《晉書》：武略雄圖，比蹤前烈。

　　(4)謝靈運詩：“隱軫邑裏密，緬邈江海遼。”

　　(5)《吏記》：秦、韓之地形，相錯如繡。

　　(6)《宋書》：晉永嘉大亂，幽、翼、青、並、兗州及徐州之淮北，流民相率過淮，亦有過江在晉陵郡界者。

　　臣又聞湯及盤庚，五遷其邑，(1)典謨訓誥，不以為非；衛文徙居楚丘，(2)風人流詠。

　　(1)《尚書序》：盤庚五遷，將治毫，殷民谘胥怨，作《盤庚》三篇。孔安國《傳》：自湯至盤庚，凡五遷都。《史記》：帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，複居成湯之故居，乃五遷，無定處，殷民谘胥皆怨，不欲徙。

　　盤庚乃告諭諸侯大臣。《正義》曰：湯自南毫遷西毫，仲丁遷敖，河亶甲居相，祖乙居耿，盤庚渡河南居西毫，是五遷也。

　　(2)《毛詩傳》：“定之方中，美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘夷狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市，營宮室，得其時製，百姓悅之，國家殷富焉。

　　伏惟陛下因萬人之蕩析，(1)乘六合之譸張，(2)去扶風萬有一危之近邦，就金陵太山必安之成策。苟利於物，斷在宸衷。

　　(1)《書·盤庚》：“今我民用蕩析離居。”

　　(2)《書·無逸》：“無或胥譸張為幻。”孔安國《傳》：“譸張，誑也。”

　　劉琨《答盧諶書》：“自頃輈張，困於逆亂。”李善注：“侜張，驚懼之貌。”

　　舊說“俯”“侜”通用，是太白所用譸張字，當作驚懼解。

　　況齒革羽毛之所生，楩楠豫章之所出，(1)元龜大貝，(2)充牣其中；(3)銀坑鐵冶，(4)連綿相屬。剗銅陵為金穴，(5)煮海水為鹽山。(6)以征則兵強，以守則國富。橫製八極，克複兩京，俗畜來蘇之歡，人多徯後之望。(7)(1)《禹貢》：揚州厥貢齒、革、羽、毛、惟木。孔安國《傳》：齒，象牙。革，犀皮？羽，鳥羽；毛，旄牛尾；木，楩、梓、豫章。《正義》曰：楩、梓、豫章，此三者，是揚州美木，故傳舉以言之。所貢之木，不止於此。

　　(2)《大禹謨》：“昆命於元龜。”《正義》曰：“元龜，謂大龜也。”

　　《白虎通》：“江出大貝，海出明珠。”《尚書正義》：伏生《書傳》雲：“散宜生之江椎，取大貝如大車之渠。”

　　(3)《子虛賦》：“充仞其中者，不可勝紀。”

　　(4)《唐書·地理誌》：揚州廣陵郡有丹陽監、廣陵監錢官二，江都縣有銅，六合縣有銅、有鐵，海陵縣有鹽官，天長縣有銅，升州江寧郡上元縣有銅、有鐵，句容縣有銅，溧水縣有銅，溧陽縣有銅、有鐵。

　　(5)劃，削也。銅陵，出銅之山。金穴，藏金之窟。

　　(6)《漢書》：采山銅以為錢，煮海水以為鹽。

　　(7)《書·仲虺之浩》：攸徂之民，室家相慶曰，“徯我後，後來其蘇。”

　　徯，待也。後，君也。蘇，複生也。

　　陛下西以峨嵋為壁壘，(1)東以滄海為溝池，守海陵之倉，獵長洲之苑。(2)雖上林、王柞，(3)複何加焉。

　　(1)峨嵋山，見三卷注。

　　(2)《漢書·枚乘傳》：“轉粟西向，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。”晉灼曰：“海陵，海中山為倉也。”臣瓚曰：“海陵，縣名也，有吳太倉。”服虔曰：“長洲，吳苑。”孟康曰：“以江水洲為苑也。”韋昭曰：“長洲在吳東。”

　　《太平寰宇記》：海陵倉，即漢吳王濞之倉也。枚乘上書曰：轉粟西向，水行滿河，不如海陵之倉。謂海渚之陵，因以為倉，今已堙滅。長洲苑在蘇州長洲縣西南七十裏。《藝文類聚》：《吳地記》曰：長洲，在姑蘇南，太湖北岸，闔閭所遊獵處也。吳先主使徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：“孤願越橫江之津，與孫將軍遊姑蘇之上，獵長洲之苑，吾誌足矣。”

　　(3)上林苑、五柞宮，俱見一卷《大獵賦》注。

　　上皇居天帝運昌之都，(1)儲精真一之境。(2)有虞則北閉劍閣，(3)南扃瞿塘，(4)蚩尤、共工，五兵莫向，(5)二聖高枕，人何憂哉！飛章問安，往複巴峽，朝發白帝，暮宿江陵，(6)首尾相應，率然之舉。(7)(1)左思《蜀都賦》：“遠則岷山之精，上為井絡，天帝運期而會昌。”

　　劉淵林注：《河圖括地象》曰：“岷山之地，上為井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。”昌，慶也。言天帝於此會慶建福也。

　　(2)《甘泉賦》：“儲精垂恩。”李善注：“儲精，儲畜精誠也。”羅蘋《路史注》：《三皇經》雲：皇人者，泰帝之所使，在峨眉山、黃帝往受真一五牙之法。楊穀《授道記》雲：黃帝見天皇真一之經而不決，遂周流四方，謁皇人於峨眉，而問真一之道。其言大率論水火絳宮大淵之事雲。

　　(3)劍閣，見三卷《蜀道難》注。

　　(4)瞿塘，見四卷《長幹行》注。《說文》：“扃，外閉之關也。”

　　(5)《述異記》：軒轅之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石。軒轅誅之於涿鹿之野，蚩尤能作雲霧。涿鹿，今在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手今冀州人掘地得髑髏，如銅鐵者，即蚩尤之骨也。

　　秦、漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觸人，人不能向。

　　羅蘋《路史注》：《世本》雲：蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛。黃帝誅之涿鹿之野。《淮南子》：昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛於淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。《文獻通考》：女媧末年，共工氏任智刑以強，霸而不王。與祝融戰，不勝，怒觸不周山以死。

　　(6)朝發白帝，暮宿江陵，詳見二十卷《早發白帝城》詩注。

　　(7)《禮記正義》：《兵書》雲：善用兵者，似率然。率然者，常山蛇也。

　　擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。

　　不勝屏營瞻雲望日之至，(1)謹先奉表陳情以聞。

　　(1)《晉書·張軌傳》：“瞻雲望日，孤憤義傷。”

　　為宋中丞自薦表

　　臣某聞，天地閉而賢人隱，(1)雲雷屯而君子用。(2)(1)《周易》：“天地閉，賢人隱。”孔穎達《正義》：“謂二氣不相交通，天地否閉，賢人潛隱。”

　　(2)又《周易》：“雲雷屯，君子以經綸。”王弼注：“君子經綸之時也。”

　　臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。天寶初，五府交辟，(1)不求聞達，(2)亦由子真穀口，名動京師。(3)上皇聞而悅之，召入禁掖。(4)既潤色於鴻業，(5)或間草於王言，雍容揄揚，特見褒賞。為賤臣詐詭，遂放歸山，閑居製作，言盈數萬。屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤。

　　具已陳首。前後經宣慰大使崔渙及臣推覆清雪，(6)尋經奏聞。

　　(1)《後漢書·張楷傳》：“五府連辟，舉賢良方正，不就。”章懷太子注：“五府，太傅、太尉、司徒、司空、大將軍也。”

　　(2)《三國誌》：諸葛亮遭漢未擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。

　　(3)《華陽國誌》：鄭子真，褒中人也。玄靜守道，履至德之行，乃其人也。教曰，忠孝愛敬，天下之至行也；神中五征，帝王之要道也。成帝元舅大將軍工鳳備禮聘之，不應。家穀口，世號穀口子真。《漢書》：穀口鄭子真，不詘其誌，耕於岩石之下，名震於京師。

　　(4)顏師古《漢書注》：掖門，非正門，而在兩旁，若人之臂掖也。《雍錄》：《禦覽》曰：出禁省為殿門，外出大道為掖門。禁掖者，謂禁中之掖門也。

　　(5)班固《兩都賦序》：“以興廢繼絕，潤色鴻業。”李善注：“言能發起遺文，以光讚大業也。”

　　(6)《唐書·宰相表》：至德元載七月庚午，蜀郡太守崔渙為門下侍郎、同中書門下平章事。十一月戊午，渙為江南宣慰使。

　　臣聞古之諸侯進賢受上賞，蔽賢受明戮。若三適稱美，必九錫光榮，(1)垂之典謨，永以為訓。臣所管李白，實審無辜，懷經濟之才，抗巢、由之節。文可以變風俗，學可以究天人，(2)一命不沾，(3)四海稱屈。

　　(1)《漢書》：元朔元年詔曰：進言受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千百、禮官，博士議，不舉賢者罪有司。奏議曰：古者，諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。服虔曰：“適，適得其人也。”應劭曰：“九錫，一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎責，七曰鈇鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子製度，尊之，故事事錫予，但數少耳。”張晏曰：“九錫。經本無文。《周禮》以為九命；《春秋說》有之。”臣瓚曰：“九錫備物，伯者之盛禮。齊桓、晉文猶不能備。今三進賢便受之，似不然也。當受進賢之一錫。《尚書大傳》雲：三適謂之有功，賜以車服、弓矢是也。

　　(2)《梁書·鍾嶸傳》：“文麗日月，學究天人。”

　　(3)《周禮》：“一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜國，七命賜國，八命作牧，九命作伯。”孔穎達《禮記正義》：“天子上士三命，中士再命，下士一命。”後世以受初品官為一命，本此。

　　伏惟陛下大明廣運，至道無偏，收其希世之英，以為清朝之寶。昔四皓遭高皇而不起，(1)翼惠帝而方來，君臣離合，亦各有數，豈使此人名揚宇宙，而枯槁當年。傳曰：舉逸人而天下歸心。伏惟陛下，回太陽之高輝，流覆盆之下照，(2)特請拜一京官，獻可替否，(3)以光朝列，(4)則四海豪俊，引領知歸。不勝之至，(5)敢陳薦以聞。

　　(1)四皓，見四卷注。

　　(2)《抱樸子》：“是責三光不照覆盆之內也。”

　　(3)《後漢書》：君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。《爾雅》：“替，止也。”《廣韻》：“替，廢也，滅也。”

　　(4)潘嶽《秋興賦序》：“攝官承乏，猥廁朝列。”

　　(5)《後漢書·楊賜傳》：“豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其之心哉。”

　　章懷太子注：“ ，猶勤勤也。”

　　代壽山答孟少府移文書

　　《方輿勝覽》：壽山，在常德府安樂縣西北六十裏，昔山民有壽百歲者。

　　前人《德安府記》：西揖白兆，峰巒秀出，其下李太白之廬，想見拏丹砂、撫青海，而淩八極。北壽山，即太白所謂攢吸霞雨， 隱居靈仙者也。

　　人境之勝如此。《一統誌》：壽山，在湖廣德安府城西北六十裏，與應山接境。山下居民有壽至百餘歲者，故名。

　　淮南小壽山謹使東峰金衣雙鶴，(1)銜飛雲錦書，於維揚孟公足下，(2)曰：仆包大塊之氣，(3)生洪荒之間。連翼、軫之分野，(4)控荊、衡之遠勢。(5)盤薄萬古，邈然星河。憑天霓以結峰，(6)倚鬥極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙。產隋侯之明珠，(7)蓄卞氏之光寶，(8)馨宇宙之美，彈造化之奇。

　　方與昆侖抗行，閬風接境，(9)何人間巫、廬、台、霍之足陳耶！(10)(1)按《唐書·地理誌》，安州安陸郡隸淮南道。鶴色白，而曰金衣雙鶴，謂黃鶴也。

　　(2)維揚，揚州也，摘《禹貢》“淮南惟揚州”之句，以成文也。

　　(3)高誘《淮南子注》：“大塊，天地之間也。”

　　(4)《漢書》：楚地，翼，軫之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝甫郡，盡楚分也。《宋書》：翼、軫，荊州之分也。

　　(5)《韻會》控，引也。荊、衡，謂荊州、衡州之地，或曰荊山、衡山也。

　　荊山在湖廣襄陽府南漳縣西北八十裏。衡山在衡州府衡山縣西三十裏。

　　(6)薛綜《東京賦注》：“霓，天邊氣也。”

　　(7)《世說注》：舊說雲：隋侯出行，有蛇斬而中斷者，侯連而續之，蛇遂得生而去。後銜明月珠以報其德，光明照夜同晝，因曰隋珠。

　　(8)卞和寶玉，見四卷注。

　　(9)《水經注》：昆侖之山三級：下曰樊桐，一名板鬆；二曰玄圃，一名閬風；上曰增城，一名天庭，是謂太帝之居。又曰：昆侖山有三角：其一角正北，幹辰星之輝，名曰閬風巔：其一角正西，名曰玄圃台；其一角正東，名曰昆侖宮。

　　(10)山，在四川夔州府巫山縣。廬山，在湖廣九江府德化縣。天台山，在浙江台州府天台縣。霍山，在江南六安州霍山縣。

　　昨於山人李白處見吾子移文，責仆以多奇，鄙仆以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂仆小山無名、無德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也！吾子豈不聞乎：無名為天地之始，有名為萬物之母。(1)假令登封禋祀，(2)易足以大道譏耶？

　　然能損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，(3)使載圖典，亦未足為貴乎？且達人莊生，常有餘論，以為尺鷃不羨於鵬鳥，(4)秋毫可並於泰山，(5)由斯而談，何小大之殊也。

　　(1)《老子》：“無名天地之始，有名萬物之母。”河上公注：“無名者，謂道無形，故不可名也。始者，道之本吐氣布化，出於虛無、為天地本也。

　　有名，謂天地有形位，陰陽有剛柔，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子。”

　　(2)《漢書·武帝紀》：夏四月癸卯，上還，登封泰山。孟康曰：“王者功成治定，靠成功於天。封，崇也，助天之高也。刻石紀號，有金策、石函，金泥、玉檢之封焉。應動曰：封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等、封於其上，示增高也。刻石，紀績也。立石三丈一尺，其辭曰：事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。四守之內，莫不為郡縣。四夷八蠻，鹹來貢職，與天無極。人民蕃息，天祿永得。尚玄酒而俎生魚。下禪梁父，祀地主，示增廣，此古製也。《周禮》：以禋祀祀吳天上帝。孔安國《尚書傳》：“精義以享，謂之禋。”杜預《左傳注》：“潔齋以享謂之禋。”

　　(3)《說文》：“鐫，琢石也。”

　　(4)尺鷃、鵬鳥，見一卷《大鵬賦》注。

　　(5)《莊子》：“天下莫大於秋毫之末，而太山為小。”郭象注：“夫以形相對，則太山大於秋毫也。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小不為不足。苟各安於其性，則秋毫不獨小其小，而太山不獨大其大矣。

　　若以性足為大，則天下之足未有過於秋毫也。若性足者非大，則雖太山亦可稱小矣。故曰：天下莫大於秋毫之末，而大山為小。太山為小，則天下無大矣；秋毫為大，則天下無小矣。”

　　又怪於諸山藏國寶、隱國賢，使吾君榜道燒，山(1)披訪不獲，非通談也。(2)夫皇王登極，瑞物昭至，蒲蕩翡翠以納貢，(3)河圖洛書以應符。(4)設天網而掩賢，(5)窮月竁以率職。(3)天不秘寶，地不藏珍，風威百蠻，(7)春養萬物。王道無外，(8)何英賢珍玉而能伏匿於岩穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞、虢之岩，(9)卒能形諸兆朕，(10)感乎夢想。此則天道暗合，豈勞乎搜訪哉。果投竿詣麾，⑾舍築作相、佐周文，讚武丁，總而論之，山亦何罪，乃知岩穴為養賢之域，林泉非秘寶之區，則仆之諸山，亦何負於國家矣。

　　(1)《晉書》：孫惠詭稱南嶽逸士秦秘之，以書幹東海王越。越省書，榜道以求之，惠乃出見越。越即以為記室參軍，專掌文疏，預參謀議。《三國誌注》：《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之，不應。連見迫促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至。梁邵陵王《貞白先生陶君碑》：“榜道求賢，焚林招士。”

　　(2)鍾嶸《詩品》：“屬詞比事，乃為通談。”

　　(3)《西陽雜俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，張騫所致，有黃、白、黑三種。成熟之時，子實逼側，星編珠聚。西域多釀以為酒，每來歲貢。《周書·王會解》：“成周之會，倉吾翡翠。”翡翠者，所以取羽。琦按：蒲萄，西域所產；翡翠，南越所產。略舉二物，以見遠方納貢之意。

　　(4)《淮甫子》：“洛出丹書，河出綠圖。”《白虎通》：“玉者德至淵泉，則河出龍圖，洛出龜書。”《宋書》：黃帝軒轅氏遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。《禮緯含文嘉》：“伏羲德合上下，天應以鳥魯文章，地應以河圖洛書。則而象之，乃作八卦。”

　　(5)曹植《與楊修書》：“吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之。”

　　(6)顏延年《宋郊祀歌》：“月竁來賓。呂延濟注：“竁，窟也。月窟，西極。”顏延年《赭白馬賦》：“五方率職，四隩入貢。”

　　(7)《家語》：“昔武王克商，通道於九夷、百蠻。”王肅注：“百蠻，夷狄百種也。”《漢書》：威震百蠻，武暢西海。”《後漢書·杜篤傳》：“屠裂百蠻。”章懷太子注：“百蠻，夷狄之總稱也。”

　　(8)《公羊傳》：桓八年，王者無外。

　　(9)《楚辭章句》：周文王夢立令狐之津，太公在後。帝曰：“昌，賜汝名師。”文王再拜。太公夢亦如此，文王出田，見識所夢，載與俱歸，以為太師。傅說抱懷道德，而遭遇於刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形象求之，因得傅說。登以為公，道用大興。孔安國《尚書傳》：傅氏之岩，在虞、虢之界，通道所經。有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之以供食，《正義》曰：《屍子》雲：傅岩在北海之州，傳言虞、貌之界，孔必有所案據而言之也。皇甫謐雲：高宗夢天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來。曰：“我徒也，姓傅，名說，天下得我者豈徒也哉。”

　　武丁悟而推之，曰：“傅者，相也；說者，歡悅也，天下當有傅我而說民音哉。”明以夢視百官，百官皆非也。乃使百工寫其形像，求諸天下。果見築者胥靡，衣褐帶索，執役於虞、貌之間，傅岩之野。名說，以其得之傅岩，謂之傅說。

　　(10)《淮甫子》：“欲與物接，而未成兆朕。”高誘注：“兆朕，形怪也。”《廣韻》：“吉凶形兆，謂之兆朕。”

　　(11)《韻會》：“麾，旗屬。”《周禮》：建大麾以田。

　　近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，(1)不屈己，不幹人，巢、由以來，一人而已。乃虯蟠龜息，(2)遁乎此山。仆嚐弄之以綠絝，(3)臥之以碧雲，嗽之以瓊液，餌之以金砂。(4)既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。(5)浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。俄而李公仰天長籲，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能隋君紫霞， 蔭君青鬆，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳，(6)此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，(7)申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智能，願為輔粥，(8)使衰區大定，(9)海縣清一。

　　(10)事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉。必能資其聰明，輔以正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，(11)沒齒無恨。(12)其有山精木魅，(13)雄腆猛獸，(14)以驅之四荒，碟裂原野，(15)使影跡絕滅，不幹戶庭。亦遣清風掃門，明月侍坐。此乃養賢之心，實亦勤矣。

　　(1)《莊子》：“道與之貌，天與之形。”

　　(2)左思《吳都賦》：“輪園虯蟠。”《說文》：“虯，龍子無角者。”

　　《抱樸子》：《史記·龜策傳》雲：江、淮間居人，為兒時以龜支床。至後死，家人移床，而龜故生，此亦不減五六十歲也。不飲不食，如此之久而不死，其與凡物不同亦遠矣。仙家象龜之息，豈不有以乎？(3)《廣博物誌》：司馬相如作《玉如意賦》，梁王悅之，賜以綠綺之琴。琴銘曰：“桐樣合精。”

　　見《古琴疏》。

　　(4)瓊液，玉液也。金砂，仙藥也。俱見二十一卷注。

　　(5)阮籍詩：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”

　　(6)方丈、蓬萊，見四卷注。

　　(7)陸機詩：“佳人理瑤瑟。”

　　(8)《孔叢子》：王者前有疑，後有丞，左有輔，右有弼，謂之中近。

　　(9)《後漢書》：“蟬蛻囂埃之中，自致衰區之外。”

　　(10)《隋書》：皇明禦曆，仁深海縣。《後漢書》：憲度既張，遠逸清一。

　　(11)《吳都賦》：“川讀為之中貧。”

　　(12)《後漢書》：“以為沒齒之恨。”章懷太子注，“沒，終也。齒，年也。”

　　(13)木魅山精，見二十二卷注。

　　(14)雄虺，見一卷注。猛獸，猛虎也。唐人諱虎，或易稱武，或易稱獸。

　　(15)《韻會》：“磔，裂也。”

　　盂子孟子，無見深責耶！明年青春，求我於此岩也。

　　上安州孿長史書

　　今湖廣之德安府，在唐時為安州，地屬淮南道。州設長史一人，正五品上。

　　白，嵌崎曆落可笑人也。(1)雖然，頗嚐覽千載，觀百家，(2)至於聖賢，相似厥眾，則有若似於仲尼，(3)紀信似於高祖，(4)牢之似於無忌，(5)宋玉似於屈原。(6)而遙觀君侯，(7)竊疑魏洽，便欲趨就，臨然舉鞭，遲疑之間，未及回避。且理有疑誤而成過，事有形似而類真，惟大雅含弘，(8)方能恕之也。

　　(1)《晉書》：桓彝，字茂倫，雅為周額所重。顗嚐歎曰：”茂倫嵌崎曆落，固可笑人也。”

　　(2)《漢書》：武帝罷黜百家，表章六經。顏師古注：“百家，謂諸子雜說。”

　　(3)《史記》，孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。

　　(4)《史記》、《漢書》載紀信誑楚事，不言其貌似高祖。惟《白帖》雲紀信貌似漢王，乘黃屋車，左纛。詐稱漢上出降項羽。不詳出於何書，要必有所本。

　　(5)《晉書》：何無忌，劉牢之之甥，酷似其舅。

　　(6)《襄陽眷舊傳》：宋玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才，而憎其似屈原也，曰：“子盞從俗，使楚人貴子之德乎？”

　　(7)《漢書注》：如淳曰：《漢儀注》：列侯為丞相，稱君侯。師古曰：《楊惲傳》丘常謂俸為君侯，是則通呼列侯之尊稱耳，非必在於丞相也。

　　(8)盧湛《贈劉垠詩序》：“大雅含弘，量苞山藪。”

　　白少頗周慎，(1)忝聞義方，(2)入暗室而無欺，(3)屬昏行而不變。(4)今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。(5)戢秋霜之威，(6)布冬日之愛。

　　(7)睟容有穆，(8)怒顏不彰。雖將軍息恨於長孺之前，(9)此無慚德；司空受揖於元淑之際，(10)彼未為賢。一言見冤，九死非謝。(11)(1)《後漢書》：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言。”嵇康詩：“萬石周慎，安親保榮。”周慎，謂周詳審慎也。

　　(2)《左傳》：“臣聞愛子教之以義方。”邢昺曰：“方。猶道也。”

　　(3)《南史·粱簡文帝紀》：弗欺暗室，豈況三光。又阮長之為中書郎，直省，夜往鄰省，誤著展出閣，依事自列。門下以暗夜人不知，不受列。長之固遣送曰：“一生不侮暗室。”

　　(4)《列女傳》：衛靈公與夫人夜坐，聞車轔轔。至闕而止，過闕複有聲。

　　公問夫人曰：“知此為準？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”

　　夫人曰：“妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭變節，不為冥冥情行。蓬伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。”劉勰《新論》：遽瑗不以昏行變節。

　　(5)《詩·小雅》：“既見君子，孔燕豈弟。”《毛傳》曰：“豈，樂；弟，易也。”

　　(6)荀悅《申鑒》：“喜如春陽，怒如秋霜。”《十六國春秋》：去秋霜之威，垂三春之澤。

　　(7)《左傳》：“趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”杜預注：“冬日可愛，夏日可畏也。”

　　(8)王融《三月三日曲水詩序》：“醉容有穆，賓儀式序。”張銑注：“睟，潤澤之貌也。穆，和也。”

　　(9)《漢書》：汲黯，字長孺，為人性倨少禮。大將軍青既益尊，姊為皇後，然黯與亢禮。或說黯曰：“自天子欲令群臣下大將軍，大將軍尊貴，誠重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重耶？”大將軍聞，愈賢黯，數請問以朝廷所疑，過黯加於平日。

　　(10)《後漢書》：趙壹，字元叔，漢陽西縣人。光和元年舉郡上計，到京師。是時司徒袁逢受計，計吏數百人，皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨長揖而已。逢望而異之，命左右往讓之，曰：“下郡計吏，而揖三公，何也？”

　　對曰：“昔酈食其長揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”逢即斂衽下堂，延置上坐。因問西萬事，大悅。顧謂坐中曰：“此漢陽趙元叔也，朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐。”坐者皆屬觀。或用其事。司空受揖，事未詳。司空當是司徒，元淑當是元叔之誤，未可知也。

　　(11)《楚辭》：“雖九死其猶未悔。”

　　白孤劍誰托，(1)悲歌自憐，迫於恓惶，(2)席不暇暖。(3)寄絕國而何仰，(4)若浮雲而無依，南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，(5)近還□□城。(6)昨遇故人，飲以狂藥。(7)一酌一笑，陶然樂酣，困河朔之清筋，(8)飫中山之醇酎。

　　(9)屬早日初眩，晨霾未收，(10)乏離朱之明，(11)昧王戎之視。(12)青白其眼，(13)瞢而前行，(14)亦何異抗莊公之輪，怒螳螂之臂，禦者趨召，明其是非，(15)入門鞠躬，精魄飛散。昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；(16)無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。(17)白妄人也，安能比之。上掛《國風》相鼠之譏，(18)下懷《周易》履虎之懼。(19)慜以固陋，禮而遣之。幸容寧越之辜，(20)深荷王公之德。銘刻心骨，退思狂，(21)五情冰炭，(22)罔知所措。晝愧於影，夜慚於魄，啟處不遑，(23)戰踢無地。

　　(1)陳子昂詩：“孤劍將何托，長謠塞上風。”

　　(2)班固《答賓戲》：“聖哲之治，棲棲遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”

　　李善注：“棲遑，不安居之意也。”

　　(3)韋昭曰：“暖，溫也，言坐不暖席也。《淮南子》：“墨子無暖席。”

　　高誘曰：“坐席不至於溫，曆行諸國，汲汲於行道也。”《宋書》：“灶不得黔， 席未暇暖。”

　　(4)絕國，謂遠地，見六卷注。

　　(5)汝海，見十三卷注。

　　(6)《史記·正義》：《括地誌》雲：安州安陸縣城，本春秋時鄖國城。

　　杜預《春秋經傳集解》：鄖國，在江夏雲杜縣東南，有鄖城。□□城，即鄖城也，古字通用。

　　(7)《晉書》：長水校尉孫季舒嚐與石崇酣燕，慢傲過度，崇欲表免之。

　　裴楷聞之，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎？”《初學記》：魏文帝《典論》曰：大駕都許，使光祿大夫劉鬆北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。常以三伏之際，晝夜酣飲，極醉至於無知，雲以避一時之暑，故河朔有避暑飲。

　　(8)江總《瑪瑙碗賦》：“獲阿宗之美寶，命河朔之名觴。”

　　(9)左思《魏都賦》：“醇酎中山，流湎千日。”劉淵林注：中山出好酎酒， 其俗傳雲：昔有人曰玄石者，從中山酒家沽酒，酒家與之千日之酒，語其節度，比歸百裏，可至於醉。如其言飲之，至家而醉，其家不如其醉，以為死也，斂棺而葬之。中山酒家計向千日，憶曰：“玄石前來沽酒，其醉向解也。”遂往問。其鄰人曰：“玄石死來三年，服已闋矣。”於是與其家至玄石塚上，掘而開其棺，玄石於是醉始解，起於棺中。其俗語曰：“玄石飲酒，一醉幹日。”《說文》：“耐，三重醇酒也。”

　　(10)晨霾，早時昏霧之氣。

　　(11)趙歧《孟子注》：離婁，古之明目者，蓋以為黃帝時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。離朱，即離婁也。能視千百步之外，見秋毫之末。

　　(12)《晉書》：王戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩。裴楷見而目之，曰：“戎眼爛爛如岩下電。”

　　(13)又《晉書》：阮籍能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊， 籍作白眼，喜不擇而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

　　(14)《韻會》：“瞢，目不明也。”

　　(15)《韓詩外傳》：齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪。問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此螳螂也。其為蟲，知進而不知退，不量力而輕就敵。”

　　莊公曰：“以為人，必為天下勇士矣。”於是回車避之，而勇士歸焉。《莊子》：“汝不見夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”

　　(16)《魏誌》：徐邈為尚書郎，時科酒禁，而邈私飲，至於沉醉。校士趙達問以曹事，邈曰：“中聖人。”達白之太祖，太祖甚怒。鮮於輔進曰：“平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。文帝踐祚，車駕幸許昌，問邈曰：“頗複中聖人否？”邈對曰：“昔子反斃於陽穀，禦叔罰於飲酒。臣嗜同二子，不能自懲，時複中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。”帝大笑，顧左右曰：“名不虛立。”

　　(17)無鹽醜女，見四卷注。

　　(18)《詩·國風》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為。”

　　(19)《周易》：“履虎尾，咥人，凶。”

　　(20)《世說》：王安期作東海郡。吏錄一犯夜人來，王問何處來，雲：“從師家受書還，不覺日晚。”王曰：“鞭撻寧越，以立威名，恐非致理之本。”使吏送令歸家。

　　(21)《廣韻》：愆，過也，俗作(22)五情，見二卷注。郭象《莊子注》：“喜懼戰於胸中，固已結冰炭於五藏矣。”

　　(23)《詩·小雅》：“王事靡盬，不遑啟處。”《毛傳》雲：“遑，暇。

　　啟，跪。處，居也。”

　　伏惟君侯，明奪秋月，和均韶風，(1)掃塵詞場，振發文雅。陸機作太康之傑士，(2)未可比肩；(3)曹植為建安之雄才，(4)惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕餘論。

　　(1)《南齊書》：挺清譽於弱齡，發韶風於早日。韶風，和風也。

　　(2)鍾嶸《詩品》：陳思為建安之傑，陸機為太康之英。太康，西晉年號，時則有左思、潘嶽、二張、二陸之時。

　　(3)《說苑》：比肩繼踵而在，何為無人。

　　(4)建安，漢末年號，時則有曹氏父子及鄴中七子之詩。

　　何圖叔夜潦倒，不切於事情；(1)正平猖狂，自貽於恥辱。(2)一忤容色，終身厚顏，(3)敢昧負荊，請罪門下。(4)儻免以訓責，恤其愚蒙，如能伏劍結纓，(5)謝君侯之德。

　　(1)嵇叔夜《與山巨源絕交書》：“足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情。”

　　(2)《後漢書》：禰衡，字正平。孔融深愛其才，數稱述於曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病不肯往，而數有恣言。操懷忿，以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史。因大會賓客，試閱音節。諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為漁陽摻撾，蹀而前，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏嗬之，曰：“鼓史何不改裝，而輕敢進乎？”衡曰：“諾。”於是先解袒衣，次釋餘服，裸身而立，徐取岑牟單絞而著之。複參撾而去，顏色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

　　(3)孔稚珪《北山移文》：“芳杜厚顏，薛荔蒙恥。”

　　(4)《史記》：“廉頗肉袒負荊，至藺相如門謝罪。”《索隱》曰：“負荊者，荊， 楚也，可以為鞭者也。”

　　(5)《左傳》：魏絳將伏劍，士魴張老止之。孔穎達《正義》：“將伏劍，謂仰劍刃，身伏其上而取死也。”《左傳》：太子下石乞、孟黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免。”結纓而死。江淹《上建平王書》：“結纓伏劍，少謝萬一。”猶雲殺身以報德也。

　　敢以近所為《春遊救苦寺》詩(1)一首十韻、《石岩寺》詩一首八韻、《上楊都尉》詩一首三十韻，辭旨狂野，貴露下情、輕幹視聽，幸乞詳覽。

　　(1)《方輿勝覽》：救苦寺，在常德府西四裏，今名勝業院。李白有《春遊救苦寺》詩。今考集中，三詩皆不傳。

　　與賈少公書

　　唐入通呼縣尉曰少府。少公，即少府也。書內有“中原橫潰”及“王命崇重，大總元戎，辟書三至”，“嚴期迫切”等語，疑是永王璘脅行時所作。

　　（上似有缺文）宿昔惟清勝。白綿疾疲薾，(1)去期恬退，(2)才微識淺，無足濟時。雖中原橫潰，(3)將何以救之。王命崇重，大總元戎，(4)辟書三至，(5)人輕禮重。嚴期迫切，難以固辭，扶力一行，(6)前觀進退。

　　(1)謝靈運詩：“疲薾慚貞堅。”呂向注：“疲薾，困極之貌。”

　　(2)《宋書·孝武帝紀》：“恬退自守，不交當世。”

　　(3)《南史·儒林傳》：“中原橫潰，衣冠道盡。”

　　(4)《漢書》：“統辟元戎。”顏師古注：“元戎，大眾也。”庾信《哀江南賦》：“實總元戎，身先士卒。”

　　(5)阮籍《奏記》：“辟書始下，下走為首。”李善注：“辟，猶召也。”

　　(6)徐陵《與宗室書》：“扶力為書，多不詮次。”扶力，猶勉力也。

　　且殷深源廬嶽十載，時人觀其起與不起，以卜江左興亡。(1)謝安高臥東山，(2)蒼生屬望。白不樹矯抗之跡，(3)恥振玄邈之風，(4)混遊漁商，隱不絕俗。

　　(5)豈徒販賣雲壑，(6)要射虛名，方之二子，實有慚德。(7)徒塵忝幕府，終無能為。

　　(1)《世說》：殷深淵在墓所幾十年，於時朝野以擬管、葛，起不起以卜江左興亡。

　　(2)謝安高臥東山，見七卷注。

　　(3)劉琨《勸進表》：“存舜、禹至公之情，狹巢、由矯抗之節。”

　　(4)桓溫《薦譙元彥表》：“洗耳投淵，以振玄邈之風。”

　　(5)《後漢書·郭林宗傳》：“隱不違親，貞不絕俗。”

　　(6)孔稚珪《北山移文》：“誘我鬆桂，欺我雲壑。”

　　(7)《書·仲虺之誥》：“惟有慚德。”《孔傳》曰：“慚德，慚德不及古也。”

　　唯當報國薦賢，持以自免，斯言若謬，天實殛之。以足下深知，具申中款。

　　(1)惠子知我，(2)夫何間然。勾當小事，(3)但增悚惕。

　　(1)陸雲詩：“何用結中款，仰指北辰星。”

　　(2)曹子建《與楊德祖書》：“其言之不慚，恃惠子之知我也。”李周翰注：“我有此言而不慚者，恃子恩惠之知我也。一雲：惠子，惠施也。”

　　(3)勾當，幹辦也。唐宋時俚語，今北人猶有此言，俱作去聲呼。

　　為趙宣城與楊右相書

　　趙宣城，宣城太守趙悅也。《唐書》：天寶十一載十一月庚申，楊國忠為右相。

　　某啟。辭違積年，伏戀軒屏，首冬初寒，伏惟相公尊體起居萬福。某蒙恩才朽齒邁。(1)徒延聖日。少吞末吏，本乏遠圖；中年廢缺，分歸園壑。昔相公秉國憲之日，(2)一拔九霄，拂刷前恥，升騰晚官。恩貸稠疊，實戴丘山。落羽再振，枯鱗旋躍，運以大風之舉，假以磨天之翔。(3)衣繡霜台，含香華省。

　　(4)宰劇慚強項之名，酌貪礪清心之節。(5)三典列郡，(6)寂無成功，但宣布王澤，(7)式酬天獎。(8)(1)陸雲《與陸典書》：“年長而誌新，齒邁而曾勤。”

　　(2)《唐書·楊國忠傳》：天寶七載，擢給事中、兼禦史中丞。蔡邕《文烈侯楊公碑》：“逮作禦史，允執國憲。”

　　(3)阮籍詩：“高鳥摩天飛，淩雲共遊戲。”

　　(4)繡衣，禦史之服。霜台，禦史之府。俱見十一卷注。《初學記》：應劭《漢官儀》曰：“尚書郎含雞舌香，伏奏事。黃門侍郎對揖跪受。故稱尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。”《宋書》：尚書郎口含雞舌香，以其奏事對答，欲使氣息芬芳也。潘嶽《秋興賦》：“獨展轉於華省。”

　　(5)漢光武呼洛陽令董宣為強項令，見十二卷注。《晉書》：廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寄，可資數世。然多瘴疫，人情憚焉。惟貧窶不能自立者求補長史，故前後刺史，皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以吳隱之為廣州刺史。未至州二十裏，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲，隱之既至，語其親人曰：“不見可欲，使心不亂，越嶺喪清，吾知之矣。”

　　乃至泉所，酌而飲之，賦詩曰：“古人雲此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當不易心。”在州清操逾厲。

　　(6)典，守也。

　　(7)班固《兩都賦序》：“王澤竭而詩不作。”

　　(8)任昉《奏答敕示七夕詩啟》：“牽率庸陋，式酬天獎。”劉良注：“式，用也。酬，答也。獎，猶恩也。”

　　伏惟相公，開張徽猷，(1)寅亮天地。(2)入夔龍之室，持造化之權。安石高枕，蒼生是仰。(3)(1)《詩·小雅》：“君子有徽猷。”《毛傳》曰：“徽，美也。”《鄭箋》曰：“猷，道也。君子有美道以得聲譽也。”

　　(2)《書·周官》：“貳公弘化，寅亮天地。”

　　(3)《孔傳》曰：“敬信天地之教。”“安石不出，當如蒼生何”，見七卷注。

　　某鳴躍無已，剪拂因人。(1)銀章朱紱，(2)坐榮宦達，身荷宸眷，(3)目識龍顏。既齊飛於鵷鷺，(4)複寄跡於門館，皆相公大造之力也。而鍾鳴漏盡，夜行不息，(5)止足之分，(6)實愧古人。犬馬戀主，(7)迫於西汜，(8)所冀枯鬆晚歲，無改節於風霜；老驥餘年，期盡力於蹄足。上答明主，下報相公，縷縷之誠，(9)屏息於此。(10)(1)剪拂，見三卷注。

　　(2)銀章、朱紱，見十一卷注。

　　(3)《北史·劉炫傳》：以此庸虛，屢動宸眷。

　　(4)《隋書·音樂誌》：懷黃綰白，鵷鷺成行。

　　(5)《三國誌》：田豫屢乞遜位，司馬宣王以為豫克壯，書喻未聽。豫書答曰：“年過七十而以居位，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。”

　　(6)潘嶽《閑居賦序》：“覽止足之分，庶浮雲之誌。”《晉書》：陶侃季年，懷止足之分，不與朝權。

　　(7)犬馬戀主，見本卷注。

　　(8)《楚辭》：“出自湯穀，入於蒙汜。”王逸注：“汜，水涯也。言日出東方湯穀之中，入西極蒙水之涯也。”謝瞻詩：“扶光迫西汜。”呂延濟注：“扶光，日也。迫，薄也。西祀，日入處也。”

　　(9)縷縷，見本卷注。

　　(10)盧思道《勞生論》雲：“違時薄宦；屏息窮居。”

　　伏惟相公，收遺簪於少昊，(1)念亡弓於楚澤。衰當益壯，(2)結草知歸。(3)瞻望恩光，(4)無忘景刻。(5)(1)《獨異誌》：孔子行過少陵原，聞婦人哭甚哀，使子貢問焉：“何哭之悲也？”婦人曰：“向者刈薪而遺簪。”孔子複問曰：“刈薪遺簪，乃常也，而哭悲者何也？”答曰：“非惜一簪，所以悲不忘故也。”《家語》：楚王出遊，亡烏皞之弓，左右請求之。王曰：“已之，楚王失弓，楚人得弓，又何求之。”

　　(2)《後漢書》：馬援嚐謂賓客曰：“丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。”

　　(3)《左傳》：魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉。”

　　及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之，曰：”予，爾所嫁婦人之父也。

　　爾用先人之治命，予是以報。”

　　(4)江淹《上建平王書》：“大王惠以恩光，顧以顏色。”

　　(5)謝靈運詩：“愛客不告疲，飲宴遺景刻。”李善注：“刻，漏刻也。”

　　與韓荊州書

　　《唐書》：韓朝宗初曆左拾遺，累遷荊州長史。開元二十二年，初置十道采訪使，朝宗以襄州刺史兼山南東道，坐所任吏擅賦役，貶洪州刺史。

　　天寶初，召為京兆尹，出為高平太守，貶吳興別駕，卒。喜識拔後進，嚐薦崔宗之、嚴武於朝，當時士鹹歸重之。

　　白聞天下談士相聚而言曰：“生不用萬戶侯，但願一識韓荊州。”何令人之景慕，(1)一至於此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，(2)使海內豪俊，(3)奔走而歸之，一登龍門，(4)則聲譽十倍。所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，(5)即其人焉。

　　(1)梁簡文帝啟：“矧彼前賢，寧忘景慕。”

　　(2)《韓詩外傳》：周公曰：“吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也。

　　又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”

　　(3)《淮南子》：“智過萬人者，謂之英；幹人者，謂之俊；百人者，謂之豪；十人者，謂之傑。”

　　(4)《世說》：李玄禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

　　後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

　　(5)《史記》：平原君合從於楚約，與食客門下有勇力文武備具者二十人偕， 得十九人。有毛遂者，前自讚於平原君。平原君曰：“賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下，三年於此矣，左古未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。

　　使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”

　　白隴西布衣，流落楚、漢。(1)十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，曆抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，(2)安敢不盡於君侯哉！(1)太白本蜀人，稱隴西者，本先世族望而言也。

　　(2)《爾雅》：“曩，向也。”疇曩，猶疇昔。

　　君侯製作侔神明，(1)德行動天地，(2)筆參造化，學究天人。(3)幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，(4)縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待(5)今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青雲耶？

　　(1)何承天《達性論》：“妙思窮幽賾，製作侔造化。”

　　(2)《後漢書》：言行動天地，舉厝移陰陽。

　　(3)《梁書·鍾嶸傳》：“文麗日月，學究天人。”

　　(4)《北史》：崔常與蕭祗、明少遐等高宴終日，獨無言。

　　(5)《世說》：桓宣武北征，袁虎時從。會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。

　　昔王子師為豫州，未下車即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。(1)山濤作冀州，甄拔三十餘人，(2)或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，(3)入為秘書郎。中間崔宗之、房習祖、黎聽、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，(4)所以不歸他人，而願委身國士。儻急難有用，敢效微軀。

　　(1)《後漢書》：王允字子師，太原祁人也。中平元年，特選拜豫州刺史。

　　辟荀爽、孔融等為從事。《晉書·江統傳》：昔王子師為豫州，未下車，辟荀慈明；下車，辟孔文舉。

　　(2)《晉書》：山濤出為冀州刺史，冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才。旌命三十餘人，皆顯名當時。人懷慕尚，風俗頗革。

　　(3)《唐書·百官誌》：太常寺有協律郎二人，正八品上，掌和律呂。

　　(4)《後漢書》：光武自乘輕騎，案行部陣，降者更相語曰：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎？”

　　且人非堯、舜，誰能盡善。白謨猷籌畫，安能自矜。至於製作，積成卷軸，(1)則欲塵穢視聽，(2)恐雕蟲小技，(3)不合大人。若賜觀芻蕘，(4)請給紙墨，兼之書人。然後退掃閑軒，(5)繕寫呈上。(6)庶青萍、結綠，(7)長價於薛、卞之門，(8)幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

　　(1)任防《齊竟陵文宣王行狀》：“所造箴銘，積成卷軸。”

　　(2)《三國誌·陸凱傳》：“穢塵天聽。”

　　(3)《隋書·李德林傳》：“經國大體，是賈生、晁錯之儔；雕蟲小技，殆子雲、相如之輩。”雕蟲，見二卷注。

　　(4)《詩·大雅》：“先民有言，詢於芻蕘。”

　　(5)《南齊書》：高嘯閑軒。

　　(6)《韻會》：“編錄文字，謂之繕寫。”

　　(7)青萍，劍名。結綠，玉名。俱見九卷注。

　　(8)《越絕書》：客有能相劍者，名薛燭。詳見二卷注。《新序》荊人卞和得玉璞，詳見四卷注。

　　上安州裴長史書

　　《通典》：安州，今理安陸縣，春秋□□子之國，雲夢之澤在焉。後楚滅□□，封鬥辛為鄖公，即其地也。注：□□，或作“鄖”。

　　白聞天不言而四時行，地不語而百物生。(1)白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，(2)論舉身之事，便當談笑，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，(3)惟君侯察焉。

　　(1)《北史》：長孫紹遠曰：“夫天不言，四時行焉；地不言，萬物生焉。”

　　(2)《史記·鄒陽傳》：“兩臣二主，剖心析肝，相信豈移於浮詞哉！”

　　(3)《漢書·司馬遷傳》：“是仆終已不得舒憤懣以曉左右。”顏師古注：“懣，煩悶也。”

　　白本家金陵，世為右姓。(1)遭沮渠蒙遜難，奔流鹹秦，(2)因官寓家，少長江漢。五歲誦六甲，十歲觀百家。(3)軒轅以來，頗得聞矣。常橫經籍書，(4)製作不倦，迄於今三十春矣。

　　(1)《唐書·柳衝傳》：江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓。太和以郡四姓為右姓。齊浮屠曇剛《類例》，幾甲門為右姓。周建德氏族，以四海通望為右姓。隋開皇氏族以上品、茂姓則為右姓。唐《貞觀氏族誌》，凡第一等則