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第二章 古道熱腸和情操堅守——序張培林著《耕讀集》

  年屆古稀的張培林君是我們北京世界華人文化院的老大哥。這種稱謂既有以年齡論“座次”的因素,但關鍵是其古道熱腸而令我等由衷敬佩的風範使然。

  培林君加入“世華院”的行列不足三載,我們彼此相識時間的天數掐指算來還不到4位數字。但是,非誌同道合者,相處幾十年也“人心隔肚皮”而形同路人;我與培林君接觸不久,卻便有相見恨晚之感。究其原因,無須條分縷析,嚴謹歸納,大致說來有三:一曰同為農家子弟,且有樸實、淳厚的天性;二曰都有著幾十年的軍旅生涯,雖未鐵馬冰河,但經過“直線加方塊”的鍛打,陽剛、耿直並且具有堅忍不拔的頑強和奉獻精神;三曰都求知若渴,不甘萎靡平庸,碌碌無為。倘若再對以上三點提純,則為:氣質相同,情操相似。

  這裏,我們透過培林君即將付梓的《耕讀集》一書,就能解讀其鮮明的個性和非同一般的韌力以及孜孜以求的學識。

  此書共分6章,即:內照篇、序跋篇、感言篇、隨訪篇、敘記篇和詩聯篇;從所集文章歸入的文體,又可分為雜談、書牘、敘記、詞賦和典誌等。

  詩言誌,文載道。此書所設篇目,從不同側麵,或抒懷言誌,或坦陳己見,或解讀人生,或謳歌真善美,或記敘所見所聞。但凡此種種,都圍繞著一個錚錚壯懷的“位卑未敢忘憂國”的主旋律,抒發一個炎黃子孫的愛國情懷,以及印證平凡而又不平凡的為之奮鬥的曆程。

  從《耕讀集》所匯集作品的表述中知曉,培林君大半生從事的是“技術性”工作,而且比較“冷僻”。但是,自他患上西醫主張“開刀”治療的疾病,而經中醫治療得以康複後,使他對中華民族的優秀傳統文化、尤其是對養生文化產生了極大的興趣,以至於達到迷戀而酷愛。在京都有一個由專家學者搭建的“天地人生”學術講座平台,著力講授博大精深的儒、釋、道東方文化精要。十幾年來,他風雨無阻,洗耳聆聽,廣納博取,充實了學識,也擴充了胸懷,並砥礪了行為。對此,在《自畫像——為己之學》、《禪緣》、《感恩三記》和《評跋篇》中的大多文章都有充分的表證。

  倘若說培林君通過“天地人生”講座以及其它學習形式是“學以”的話,那麽他身任“世華院”常務副院長兼養生文化研究中心主任就是名副其實的“致用”了。勿庸諱言,培林君退休前是“師職”幹部,“解甲”後無論在薪水上,還是在居住條件上也算得上“優越”了,完全可以來個“大隱”,獨身自愛,養尊處優,頤養天年。然而,他雖然知道“世華院”恰似“秀才有權紙半張”,既沒有“權柄”,又沒有“趙公元帥當家”,根本談不上有什麽優厚的待遇,而且養生文化研究中心是地地道道的白手起家,隻能是奉獻,是付出,是服務;可他更深諳,通過養生文化研究中心這個渠道,可以為弘揚祖國優秀的養生文化盡綿薄之力,給世人送健康,送福祉。於是,他不計得失,不計報酬,不顧年事已高,甚至背負被“誤解”的擔當,義無反顧,兢兢業業,不辭辛勞,將“世華院”養生文化研究中心辦得有聲有色。話說到這裏,我想無須贅言,隻要讀者諸君讀罷《一式三招二觀念·編前語》、《神奇的312·序》、《柔術保健·編後話》和“隨訪篇”、“敘記篇”中的大量文章,就會真實地看到其為編輯推廣《中華養生手冊》、采擷“世華院”《通訊》中介紹傳統文化的文章,以及參加養生文化的交流活動等那勤奮筆耕和忙碌的身影。如今,在商品社會和人心浮華的背景下,培林君的所作所為,是何等的對中華優秀傳統文化的摯愛和難能可貴的高尚情操呀!

  那麽,何為高尚?回答是沒有個人私欲的品行。培林君熱心養生文化事業,不正是為“高尚”二字作了觸手可及的注腳嗎?《耕讀集》,不但內容豐富,文字洗煉,而且彌漫著濃鬱而深邃的思辯色彩和不乏獨道的見地,讀後受益匪淺。

  由是,餘故不揣冒昧,急就章般寫下以上感謂。

  是為序。

  2007年9月18日於京華“鬆鶴齋”

  
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