杜甫全集（一）

第二節 望嶽

　　“鶴注”公《壯遊》詩雲：“忤下考功第，放蕩齊趙間”，乃在開元二十四年後，當是其時作。《元和郡縣誌》：泰山一曰岱宗，在兗州乾封縣西北三十裏。

　　岱宗夫如何①，齊魯青未了②。造化鍾神秀，陰陽割昏曉③。蕩胸生曾雲④，決毗入歸鳥⑤。會當淩絕頂⑥，一覽眾山小⑦。此望東嶽而作也。詩用四層寫意：首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞。自齊至魯，其青未了，言嶽之高遠。拔地而起，神秀之所特鍾。矗天而峙，昏曉於此判割。二語奇峭。王嗣奭《杜臆》雲：“蕩胸”句，狀襟懷之浩蕩。“決毗”句，狀眼界之空闊。公身在嶽麓，而神遊嶽頂，所雲“一覽眾山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登絕頂也。杜句有上因下因之法。蕩胸由於曾雲之生，上二字因下。決毗而見歸鳥入處，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，順句也。末即登泰山而小天下之意。

　　①《虞書》：“東巡狩，至於岱宗。”《前漢・郊祀誌》：岱宗，泰山也。鄭昂曰：王者升中告代必於此山，又是山為五嶽之長，故曰岱宗。

　　②《史記・貨殖傳》：“泰山之陽則魯，其陰則齊。”《子夜歌》：“寒衣尚未了。”

　　③《莊子》：“造化之所始，陰陽之所變。”《左傳》：“天鍾美於是。”鍾，聚也。孫綽《天台賦序》：“天台者，山嶽之神秀。”《老子》：“大製不割。”割，分也。曹輔佐對：“大人達觀，任化昏曉。”徐增雲：“山後為陰，日光不到故易昏。山前為陽，日光先臨故易曉。”“朱注”《封禪記》：泰山東隅有日觀峰，雞鳴時見日出，長三丈。即割昏曉之義。

　　④張衡《南部賦》：“淯水蕩其胸。”馬融《廣成頌》：“動蕩胸臆。”《公羊傳》：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之雲也。”雲氣彌漫飄蕩，如疊浪層波，對之心胸若搖。庾肩吾詩：“層雲霾峻嶺。”

　　⑤曹植《冬獵篇》：“張目決毗。”決，開也。毗，目眶也。曹植詩：“歸鳥赴喬林。”

　　⑥周王褒詩：“絕頂目猶晴。”沈約詩：“絕頂複孤圓。”

　　⑦《世說》：王珣曰：“若使阡陌條暢，則一覽而盡。”《揚子法言》：“登東嶽者，然後知眾山之峛崺也。”

　　盧世曰：公初登東嶽，似稍緊窄，然而曠甚。後望南嶽，似稍錯雜，然而肅甚。固不必登峰造極，而兩嶽真形已落其眼底。及觀《又上後園山腳》雲：“昔我遊山東，憶戲東嶽陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。”則是業升岱宗之巔，而流覽無際矣，乃絕不另設專題以鋪張遊概，亦以《望嶽》一首已領其要，故不必再拈也。試思他人千萬語，有加於“齊魯青未了”者乎。

　　少陵以前題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩。謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩六章，中有佳句，而意多重複。此詩遁勁峭刻，可以俯視兩家矣。

　　龍門及此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩之對偶者。而其氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊梁以上。