杜甫詩選注

42、自京竄至鳳翔喜達行在所三首

　　西憶岐陽信，無人遂卻回[一]。眼穿當落日，心死著寒灰[二]。霧樹行相引，連山望忽開[三]。所親驚老瘦：辛苦賊中來[四]。

　　詩題從《文苑英華》，各本無“自京竄至鳳翔”六字。至德二載（七五七）四月，杜甫冒險由長安逃歸鳳翔，五月十六日，肅宗拜為左拾遺，這三首詩便是杜甫作左拾遺以後不久痛定思痛之作，因此第三首有“影靜千宮裏”的話。這年二月，肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”

　　[一]首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即鳳翔，鳳翔在岐山之南，山南為陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。“無人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得到一點消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。

　　[二]二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當著落日。一麵走，一麵望，望得急切，故眼為之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心吊膽，所以說“心死著寒灰”。就是心部涼透了的意思。著，置也。《莊子：齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”

　　[三]二句寫拚命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好象在招引著自己向前奔。遠樹迷蒙，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，茂字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時的標誌。忽字傳神，真是喜出望外。

　　[四]二句寫初到時親友的慰問。以上六句，便是“辛苦”的實際。李因篤雲：“抗賊高節，而以老瘦辛苦四字括之，所雲蘊藉也。入後賢手，必自詡不置矣。”

　　愁思胡笳夕，淒涼漢苑春[五]。生還今日事，間道暫時人[六]。司隸章初睹，南陽氣已新[七]。喜心翻倒極：嗚咽淚沾巾[八]。

　　[五]兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所雲）。

　　漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。

　　[六]二句是倒敘。活著回來，這隻是今天的事情，因為昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能，間讀去聲。間道，猶小道，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。

　　[七]這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武比唐肅宗。《後漢書：

　　光武紀》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日複見漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。”光武南陽人。

　　[八]中興有望，故“喜極而悲”。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生雲：“七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。”——按謝朓《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，複見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。

　　死去憑誰報？歸來始自憐[九]！猶瞻太白雪，喜遇武功天[一〇]。影靜千官裏，心蘇七校前[一一]。今朝漢社稷，新數中興年[一二]。

　　[九]這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報信。黃生雲：“起語自傷名位卑微，生死不為時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩：“正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。”心情與此相似。

　　[一〇]太白、武功，皆山名，在鳳翔附近。太白山最高峰拔海四千一百一十三公尺，終年積雪。

　　《三秦記》：“武功太白，去天三百。”二句是說到此才得複見漢家天日。

　　[一一]國家興複有望，故置身朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是蘇醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。

　　[一二]中字，這裏讀去聲。浦注：“七八結出本願，乃為喜字真命脈。”又雲；“文章有對麵敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”