杜甫詩選注

33、後出塞五首

　　男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊丘[一]？召募赴薊門[二]，軍動不可留。千金裝馬鞭，百金裝刀頭[三]。閭裏送我行，親戚擁道周[四]。斑白居上列[五]，酒酣進庶羞[六]。少年別有贈[七]：含笑看吳鉤[八]。

　　這幾首詩當作於天寶十四載（七五五）冬安祿山反唐之初。目的在於通過一個脫身歸來的士兵的自述，大聲疾呼的揭露安祿山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒過來，並指出養成祿山反叛的原因，即在於他自己的好大喜功，過寵邊將，以致祿山得以邊功市寵、形成養虎貽患。可是已經晚了，人民的浩劫已成為不可避免的了。然而杜甫關懷祖國命運的精神是值得我們感動的，此詩表現手法，基本上和《前出塞》相同，都是由一個從軍的老百姓以正麵人物出場，也都是從辭家寫起，五首隻如一首。但由於強迫徵調與自動應募的不同，人物形象卻很有差別。

　　[一]上句“有”字喑含諷意，揭出功業的罪惡本質。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。

　　[二]召募，這時已實行募兵製的“擴（音廓）騎”。薊門，點明出塞的地點。其地在今北京一帶，當時屬漁陽節度使安祿山管轄。

　　[三]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍轅”的句法。

　　[四]道周，即道邊。

　　[五]斑白，是發半白，泛指老人。居上列，即坐在上頭。

　　[六]酒酣，是酒喝到一半的時候。庶羞，即萊肴。白居易詩“人老意多慈”，老人送別，隻希望小夥子能多吃點。

　　[七]別有贈，即下句的“吳鉤”。“別”字對上文“庶羞”而言。

　　[八]吳鉤，春秋時吳王闔閭所作之刀，後通用為寶刀名。深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的誌願，所以“含笑”而細玩。——第一首從軍者自敘應募動機及辭家盛況。浦起龍說：“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”

　　朝進東門營[九]，暮上河陽橋[一〇]。落日照大旗，馬鳴風蕭肅[一一]。平沙列萬幕[一二]，部伍各見招[一三]。中天懸明月，令嚴夜寂寥[一四]。悲笳數聲動，壯士慘不驕[一五]。借問大將誰？恐是霍嫖姚[一六]。

　　[九]洛陽東麵門有“上東門”，軍營在東門，故日“東門營”。由洛陽往薊門，須出東門。這句點清徵兵的地方。

　　[一〇]河陽橋在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預所造，為通河北的要津。

　　[一一]大旗，大將所用的紅旗。《通典》卷一百四十八：“陳（陣）將門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大將。”這兩句也是杜甫的名句，因為抓住了事物的特徵，故能集中地表現出那千軍萬馬的壯闊軍容，下句化用《詩經》的“蕭蕭馬鳴”，加一“風”字，覺全局部動，颯然有關塞之[一二]幕，帳幕。列，是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。

　　[一三]因為要宿營，所以各自集合各自的部隊。

　　[一四]因軍今森嚴，故萬幕無聲，隻見明月高掛無中。上句也是用環境描寫來烘托“令嚴”的。

　　[一五]悲笳，靜營之號，軍令既嚴，笳聲複悲，故慘不驕。

　　[一六]大將，指召募統軍之將。“嫖姚”同“剽姚”，漢武帝時，霍去病為嫖姚校尉，嚐從大將軍衛青出塞，故以為比。——第二首接上敘述在路上的情事，尚歸美主將。古人重守邊，今人重高勳[一七]。豈知英雄主，出師亙長雲[一八]。六合已一家，四夷且孤軍[一九]。遂使貔虎士，奮身勇所聞[二〇]。拔劍擊大荒[二一]，日收胡馬群[二二]；誓開玄冥北，持以奉吾君[二三]！

　　[一七]“古人”“今人”都指邊將說。重高勳，即貪圖功名。《昔遊》詩所謂“將帥望三台”。

　　因貪功名，故邊疆多事。

　　[一八]邊將貪功，本該製止，偏又皇帝好武，所以說“豈知”。有怪歎之意。“亙”是綿亙不斷。

　　[一九]天地四方為“六合”，這裏指全國範圍以內，全國既已統一，便無出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字對照。

　　[二〇]遂使，於是使得。承上“且孤軍”來，貔，音琵，即貔貅，猛獸，這裏比喻戰士。邊將貪功，人主好武，這就使得戰士們為了統治者的企圖而拚命。勇，是勇往：所聞，是指地方說的，即下文的“大荒”“玄冥”。《漢書：張騫傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發間使，數道並出。漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯上車令等持千金以請宛王善馬。”即此“所聞”二字的本意。

　　[二一]大荒，猶窮荒，過去所謂“不毛之址”。

　　[二二]《安祿山事跡》：“祿山包藏渦心，畜單於護真大馬習戰鬥者數萬匹。”詩句當指此。

　　[二三]玄冥，傳說是北方水神，這裏代表極北的地方。這兩句要善於體會，因為表麵上好象是對皇帝效忠，其實是諷刺，正如沈德潛說的：“玄冥北，豈可開乎？！”——第三首是到薊門軍中之後所起的反感。黃生說：“此章滿口誇大，寓諷實深。”這一首很象《前出塞》的第六首，都是大發議論的。從人物方麵來說，是一個思想上的轉變，由於實踐，他已認識到‘封侯’的騙局和肮髒。

　　從作者方麵來說，則是杜甫微露本相的地方，因為這裏麵有他自己的政治觀點。

　　獻凱日繼踵[二四]，兩蕃靜無虞[二五]。漁陽豪俠地[二六]，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳[二七]。越羅與楚練，照耀輿台軀[二八]。主將位益崇[二九]，氣驕淩上都[三〇]：邊人不敢議，議者死路衢[三一]。

　　[二四]上既好武，下自貪功，故奏捷日至。《通鑒》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。十四載四月奏破奚、契丹。”

　　[二五]點破“獻凱”隻是虛報邀賞。兩蕃，是奚與契丹；靜無虞，本無寇警。

　　[二六]漁陽：郡名，今河北薊縣一帶。其地尚武，多豪士俠客，故日豪俠地。

　　[二七]遼海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。來東吳，來自東吳。

　　[二八]周代封建社會把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、台。這裏泛指安祿山豢養的爪牙和家僮。羅和練都有光彩，故日“照耀”。這以上幾句，寫祿山濫賞以結人心。《通鑒》（同上）：“天寶十三載二月，祿山奏所部將士勳效甚多，乞超資加賞，於是除將軍者五百餘人，中郎將者二千餘人。祿山欲反，故先以此收眾心也。”即其事。

　　[二九]主將，即安祿山，天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公：九載，進爵東平郡王，節度使封王，從他開始。

　　[三〇]上都，指京師，即朝廷。淩，淩犯，目無朝廷。

　　[三一]寫祿山一方麵又用恐怖手段來俯製眾口，當時本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反將告發的人縛送祿山，因之“道路相目，無敢言者。”（見《祿山事跡》）——第四首進一步揭發薊門主將的驕橫，已到了順我者生、逆我者死的地步。

　　我本良家子，出師亦多門[三二]。將驕益愁思[三三]，氣身貴不足論[三四]。躍馬二十年[三五]，恐辜明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏[三六]。中夜間道歸[三七]，故裏但空村[三八]。惡名幸脫免[三九]，窮老無兒孫。

　　[三二]是良家子，故不肯從逆：出師多門，故能揣知主將心事。二句是下文張本，多門，許多門道，有多次意。

　　[三三]益，是增益，“思”字照過去讀法應作去聲，愁思，即憂慮，是名詞。

　　[三四]所憂在國家，放覺身貴上不值一說。下二句正申“不足論”。

　　[三五]躍馬，指身貴，兼含從軍意，劉孝標《自序》：“敬通（馮衍）當更始之世，手握兵符：躍馬食肉。”

　　[三六]坐見，有二義：一指時間短促，猶行見、立見：一指無能為力，隻是眼看著：這裏兼含二義。長驅，言其易。河洛昏，指洛陽行將淪陷。當時安祿山所部皆天下精兵。

　　[三七]間讀去聲，間道歸，抄小路逃回家。

　　[三八]這句直照應到第一首。初辭家時，進庶羞的老者，贈吳鉤的少年，都不見了，一切都完蛋了。

　　[三九]惡名，是叛逆之名，祿山之亂，帶有民族矛盾性質，這個士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。——第五首訴說脫身經過。不久之後，杜甫自己也有過一次這樣的逃亡。

　　§§第三期 陷安史叛軍中、為官時期（公元七五六——七五九）