杜甫詩選注

32、自京赴奉先縣詠懷五百字

　　杜陵有布衣[一]，老大意轉拙[二]：許身一何愚。竊比稷與契[三]！居然成濩落[四]，白首甘契闊[五]。蓋棺事則已[六]，此誌常覬豁[七]。窮年憂黎元[八]，歎息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈[九]。非無江海誌，蕭灑送日月，生逢堯舜君[一〇]，不忍便永訣[一一]。當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪[一二]。顧惟螻輩，但自求其穴[一三]。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤[一四]？以茲誤生理[一五]，獨恥事幹謁[一六]。兀兀遂至今，忍為塵埃沒[一七]？終愧巢與由[一八]，未能易其節[一九]。沉飲聊自遣[二〇]，放歌破愁絕[二一]。

　　歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發[二二]。霜嚴衣帶斷，指直不得結。淩晨過驪山，禦榻在嵲[二三]。蚩尤塞寒空[二四]，蹴踏崖穀滑。

　　瑤池氣鬱律[二五]，羽林相摩戛[二六]。君臣留歡娛，樂動殷膠葛[二七]。賜浴皆長纓，與宴非短褐[二八]。彤庭所分帛[二九]，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城閥[三〇]聖人筐筐恩[三一]，實欲邦國活。臣如忽至理[三二]，君豈棄此物？

　　多士盈朝廷，仁者宜戰傈[三三]！況聞內金盤，盡在衛霍室[三四]。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質[三五]。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘[三六]。

　　朱門酒肉臭，路有凍死骨！榮枯咫尺異，惆悵難再述[三七]！

　　北轅就涇渭，官渡又改轍[三八]。群冰從西下，極目高翠兀[三九]。疑是崆峒來[四〇]，恐觸天柱折[四一]。河梁幸未拆[四二]，枝撐聲窸窣[四三]。行李相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣[四四]，十口隔風雪。誰能久不顧？庶往共饑渴[四五]！

　　入門聞號咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，裏巷亦嗚咽[四六]！所愧為人父，無食致夭折！豈知秋禾登，貧窶有倉卒[四七]？生常免租稅，名不隸征伐[四八]。

　　撫跡猶酸辛[四九]，平人固騷屑[五〇]。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，掇洞不可掇[五一]！

　　這是玄宗天寶十四載十一月正當安祿山作亂的前夕，杜甫由長安往奉先縣探望妻子時所作，在杜甫創作上具有劃時代的意義。由於他的熱愛人民的思想，所以題目雖然是“詠懷”，卻忠實的反映了廣大人民的苦難，並大膽的揭露了統治階級的荒淫，實際上是一代的史詩。全詩可分三大段，首段敘述自己一貫憂國憂民的誌願。詠的是過去的懷抱。第二段敘述自京赴奉先，途中所聞所見，詠的是當前的感懷。第三段敘述到家後的事情，詠的是將來的憂懷。“窮年憂黎無”，是杜甫的中心思想，也是貫串全詩的骨幹。因為“窮年憂黎無”，所以能夠從“朱門酒肉臭”聯係到“路有凍死骨”；能夠在“幼子餓已卒”的情況下而“默思失業徒，因念遠戍卒”。這從文章結構的角度來說，那就是所謂“一篇之中，三致意焉”了。《長安誌》：“奉先縣，西南至京兆（長安）二百四十裏”。

　　[一]杜陵在長安南，杜甫在此住過家，故每白稱“杜陵布衣”或“少陵野老”。

　　[二]拙，笨拙也，此句即俗話所謂“越活越回去了”。其實是反話。杜甫是越活越頑強的。

　　盧元昌雲：“凡人老大，則工於世故，杜陵布衣獨不然，至老彌拙。蓋由許身愚，動以稷契自命耳。”

　　[三]“許身”猶“自期”或“自許”。稷是周代的祖先，教百姓耕種；契是殷代的祖先，推行文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，猶己溺之也！稷思天下有饑者，猶己饑之也。”

　　[四]濩音護，波落，即廓落，大而無用之意，居然，猶果然。

　　[五]契闊，猶辛苦。

　　[六]《韓詩外傳》卷八：“孔子曰：學而不已，闔棺乃止。”闔棺即蓋棺。詩意是說“死而後已”。

　　[七]凱音記，希望之意。豁，達也。是說隻要不死，總望達到自己的誌願。[八]窮年句是說一年到頭都關心人民。

　　[九]翁字外示尊敬，實含譏諷。彌，益也。旁人越是笑我，我卻越堅決、越慷慨。

　　[一〇]比唐玄宗。玄宗初期曾出現“開元之治”，李白亦嚐稱玄宗為“聖明主”。

　　[一一]永訣是長別。

　　[一二]這以上四句是比喻的說法。廊廟具，比喻朝廷百官很多都是棟梁之材，構造大廈難道就少我這塊料？但我的忠君愛國，出於天性，就象葵花的向日一般，所以總想為國家盡點力。《淮南子·說林篇》：“聖人之於道，猶葵之與日也。雖不能與終始哉，其向之誠也。”後來詩文多葵藿連文。藿是豆葉，葵向日，藿並不向日，這是一種“複詞偏義”。把自己的忠君比作葵花的向日，這裏有著杜甫的階級烙印和時代烙印。

　　[一三]螻輩比那班自私自利奔走幹謁的人。顧惟，猶言轉頭一想。

　　[一四]大鯨是自比，應前“竊比稷與契”。胡為，為啥要。渤，渤海，海水溟溟無涯，故稱溟渤。二句自嘲自怪。

　　[一五]以茲誤生理，是說因此耽誤了自己的生計。

　　[一六]是說以從事鑽營為可恥。用一“獨”字便見得從事幹謁之流，天下皆是。幹謁，指登門求見，所謂“幹謁走其門”，杜甫曾多次向權貴們投詩，究與幹謁不盡相同。

　　[一七]兀兀，窮困之意。“忍為句是問話語氣，正是說不能甘心忍受。”

　　[一八]巢是巢父，由是許由，堯時兩個隱士。畢竟不肯學他們的清高，所以說終愧。但並不是真的感到慚愧，隻是一種謙虛的說法。

　　[一九]節就是節操或意誌，也就是上文的“白比稷契”。其字，杜甫自謂，不指巢由。

　　[二〇]是說聊且以灑自消遣。

　　[二一]放歌，放聲而歌。鮑照有《放歌行》。愁絕，猶愁極。“破”一作“頗”，按《寄劉峽州》詩：“會期吟諷數，益破旅愁凝。”則作破者是。

　　[二二]天衢，天空。杜詩“冰雪耀天衢”。中夜發，夜半動身。

　　[二三]音迭。嵲，山高貌，指上驪山。驪山距長安六十裏。這時玄宗和楊貴妃正在驪山華清宮，他們每年於十月到溫湯避寒，所以有“禦榻”的話。

　　[二四]蚩尤是黃帝時的諸侯，黃帝與蚩尤戰，蚩尤作大霧。這裏是把蚩尤用作“霧”的代語。

　　杜甫淩晨過驪山，正是曉霧未開之時。這句可能也兼影時時局的昏暗。

　　[二五]瑤池氣，即溫泉上升之氣，鬱律，水氣氛氳貌，唐玄宗詩：“遠看驪岫入雲霄，預想湯池起煙霧，煙霧氛氳水殿開，暫拂香輪歸去來。”可與此句互參。

　　[二六]《唐會要》：“垂拱元年置羽林軍”，是天子的衛兵。相摩戛，言其眾多。

　　[二七]殷，盛也。膠葛，天空廣大貌，是說樂聲徹雲霄。

　　[二八]長纓，指權貴。鄭嵎《津陽門詩》雲：“宮娃賜浴長湯池。”自注：“宮內除供奉兩湯池，內外更有湯十六所，長湯每賜諸嬪禦。”仇注引《明皇雜錄》：“上嚐於華清宮中置長湯數十，賜從臣浴（令本《雜錄》無此四字）。”按《舊唐書：安祿山傳》：“玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴。”

　　則賜從臣浴蓋實有其事。短褐，賤者所服。

　　[二九]彤是紅色的裝飾。彤庭即朝廷。張衡《西京賦》：“玉階彤庭。”《通鑒》卷二百一十六，“天寶八載二月，引百官觀左藏，賜帛有差。是時州縣殷富，倉庫積粟帛，動以萬計。楊釗（國忠）奏請所在糶變為輕貨，及征丁租地稅皆變布帛輸京師。屢奏帑藏充牣，古今罕儔，故上（玄宗）帥群臣觀之，上以國用羊衍，故視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無有限極。”這便是以下幾句所反映的曆史事實。羅大經說：“彤庭數句，即‘爾傣爾祿，民膏民脂’之意。”

　　[三〇]城闕，指京師。京師有闕，故得稱城闕。

　　[三一]唐人稱天子通曰“聖人”，是一種習慣語。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指夭子將聚斂來的錦帛賞賜群臣的恩惠。

　　[三二]至理，即上句“實欲邦國活”。忽是忽視。[三三]是說凡是稍有良心的朝臣，看見這種濫賞浪費的情形都應該為之戰慄惶恐，因為這樣下去，是一定要出大亂子的。這以上幾句，明刺群臣，實諷人君。

　　[三四]天子宮禁日內，亦稱大內。唐有東內、西內、南內。內金盤就是宮中統治者所用的金盤。衛青、霍去病都是漢武帝時的外戚，故以比楊國忠。

　　[三五]舞一作有。神仙是指女樂說的。唐人多謂美女為神仙。煙霧，形容衣裳的輕飄。杜《送魏佑之交廣》詩：“侍婢豔傾城，綃綺輕（一作煙）霧霏。”可與此句互參。漢《郊祀歌》：“被華文，廁霧縠。”這是最早用霧來形容衣裳的。唐人更是常用，如李白詩“雲想衣裳花想容”；白居易詩“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄於雲”；李益詩“霧袖煙裾雲母冠”等都是。玉質，形容其肌膚之潔美。

　　[三六]這以上四句是用扇對法，即隔句相對。橙橘是北地珍貴的果品，他們都隻隨意吃，極寫貴族的豪華奢侈，以便為下文“路有凍死骨”作有力的對照。

　　[三七]這以上四句，束上起下。巧妙的同時也是大膽的根據“鐵案如山”的事實來揭露當時統治階級以及一切階級社會的罪惡，因而惑染力也是巨大的。“路有凍死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜詩鏡詮》說：“拍到路上無痕。”榮，即指朱門。枯，即指凍死骨。

　　宮牆內外，一榮一枯，一生一死，成了兩個截然不同的世界，所以說：“咫尺異”。語重心長，發人深省。

　　[三八]北轅，是說向北走。官渡是涇渭二水的渡口。又改轍，是說過官渡後，又改道。曹植詩：

　　“改轍登高岡。”

　　[三九]群冰一作群水，非。極目是一眼望去。崒兀（cù wù），高貌。

　　[四〇]崆峒，山名，在甘肅岷縣。涇渭二水皆從隴西而下，故疑來自崆峒。

　　[四一]寫群冰來勢之猛。《淮南子：天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”王嗣爽說這是“隱語，憂國家將覆”。按王說甚有見。唐玄宗《春晚宴兩相》詩序雲：“朕以薄德，祗膺曆數，正天柱之將傾，紉地維之已絕。”即是以“天柱”喻國家。

　　[四二]是說橋幸而未被衝毀。

　　[四三]枝撐，是橋的支柱。窸窣，音悉率，橋動有聲也。

　　[四四]異縣，即奉先。客居故曰寄。

　　[四五]庶字深厚，有求之不得的意思。是說自己這番去探望妻子，即使不能解決全家生活問題，但能一道過苦日子也是好的。

　　[四六]寧，豈能、哪能。舍，割舍。這兩句是說，我哪能免掉一場悲痛，連鄰居都為我傷心得哭了。

　　[四七]卒音猝。秋收之後，糧食不缺，原不該有人餓死，然而窮人卻仍然不免發生這種意外事故，所以說“豈知”。即韓愈文所謂“歲暖而兒號寒，年豐而妻啼饑”意。

　　[四八]杜甫出身於一個“奉儒守宮”的世家，享有免繳租稅和免服兵役的特權。但從這種特權上，詩人卻進一步體會到人民的加倍苦難。

　　[四九]撫跡，猶撫事，指上幼子餓死事。猶，尚且如此。

　　[五〇]平人，即平民。唐人為避唐太宗李世民的諱，多改“民”為“人”，改“世”為“代”。

　　騷屑，動搖不安之意。劉向《九歎》：“風騷屑以搖木兮。”固，更不待言。張話說：“不自憂，而為天下失業者憂，是何心境？”

　　[五一]憂端齊終南是說憂慮煩多，千頭萬緒，堆積得和終南山一樣高。辛棄疾詞“新恨雲山千疊”，與此同意，澒音哄。《淮南子：精神篇》：“鴻蒙澒洞，莫知其門。”高誘注：“皆無形之象。”這裏用來形容憂的汗漫無邊，以致不可收拾。所謂“憂從中來，不可斷絕。”一結正與開首自比稷契相應。——按《開元天寶遺事》雲：“進士楊光遠，性多矯飾，不識忌諱，遊謁王公之門，幹索權豪之族，未嚐自足。稍有不從，便多誹謗，常遭有勢撻辱，略無改悔。時人多鄙之，皆曰：楊光遠慚顏厚如十重鐵甲也。”又高適《行路難》詩：“有才不肯學幹謁，何用年年空讀書。”“足見當時幹謁成風，故杜甫有‘獨恥事幹謁’之言。”