中國古代皇家禮儀

1.籍田禮儀

中國古代社會是一個以農為本的專製主義社會，在這個社會中，農業是國家和人民賴以生存的根本，“靠天吃飯”是農業生產狀況的基本寫照。“君權神授”是被統治者大力提倡，深入人心的基本觀念。這就決定了皇權在社會生活中無可代替的神聖不可侵犯性。因此皇帝的駕臨某地被一方人民視為最大的榮幸，皇帝提倡什麽，反對什麽，就成為人民愛憎、好惡的標準。中國曆代的統治者對此既大肆推廣，又躬親垂範肆意渲染，以此來進一步鞏固自己的統治。如統治者為了使人民重視農業生產，經常要舉行籍田禮儀；為了標榜教化為先、尊重知識，經常要舉行經筵、視學禮儀；為威懾四方、播德八境，經常要巡幸全國各地。而這一切又確乎起到了神化君權，加強統治的作用。在中國傳統社會中產生了一定的影響。因此我們在此對籍田、巡幸、經筵、視學禮儀作一概述。

中國古代社會是一個以農業生產為主的社會，又由於中國古代的農業生產與尼羅河流域、兩河流域、印度河流域不同，不是以灌溉農業為主，而是依賴於“風調雨順”的氣候條件，因而形成了中國特有的“靠天吃飯”式的農耕經濟模式。在這種經濟模式下，“一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒”。而吃飯、穿衣是每個人的自然需要，無論是帝王將相，還是販夫走卒、黎民百姓，隻要有一天不吃飯，就餓得受不了，到了冬天不縫製棉衣就會冷得受不了。因此，如果一個人餓的時候吃不上飯，冷的時候穿不上棉衣，即使是慈母也不能使兒女聽從自己的話，至於帝王就更無法使臣民們俯首聽命於他了。鑒於此，中國古代的統治者都很重視農業生產，把農業生產視為“本業”，認識到“國以民為本，民以食為天”、“政之本，在乎農桑”。為了表明他們對農業生產的重視，“勸民農耕”，一些王朝的統治者還製定了納粟“拜爵”、“捐官”、“免罪”等政策，把生產糧食的多少作為做官、免罪的一個重要條件。不僅如此，從傳說中的唐虞開始，曆代統治者為了表明自己對農業生產的重視，標榜自己參加農業生產的形象，幾乎都要在每年春耕之際舉行規模盛大的“籍田”禮儀。查考史籍，我們可知，到周代時“籍田”禮基本上粗具規模，此後曆代帝王在舉辦“籍田”禮時，都有所因革損廢，但基本內容沒有太大的差別，大致可以歸納為以下幾部分：

第一，每年春天正月時，帝王都讓有關部門選擇黃道吉日，作為“籍田”日。

第二，“籍田”日選定後，有關部門要準備好舉行“籍田”禮儀的耕籍器具、種子，劃定籍田地點，並先期在舉行籍田的田地中設立行宮、禦帳、親耕台、觀耕台等，準備好祭禮社稷、先農的有關事宜。

第三，舉行“籍田”禮的前一天，帝王與陪耕及陪同祭禮先農的諸侯、王公大臣齋戒一天。舉行籍田禮這天早晨，天色將明未明之際，皇帝身穿袞冕禮服，在儀仗、鹵簿的導從護衛下，乘玉輅到社稷壇（一般用五色土堆成，社壇在東、稷壇在西）、先農壇進行祭祀（有的帝王隻祭先農，不祭社稷），以便祈求天、地、祖宗諸神能保佑他治下的國土“風調雨順”，喜獲豐收。祭祀結束後，皇帝乘玉輅還宮，更換常服，稍事休息。隨從王侯、公臣、百官也更換常服，然後隨從皇帝至籍田所在地。

第四，帝王在導從官引導下，乘玉輅到達籍田所在地後，麵南站立在耕籍位置，從耕的王公大臣散布在皇帝左右兩翼，各自站立在自己的耕籍位置，觀耕的王以下文武大臣、百官都站立在劃定的位置。一切準備停當後，讚禮官高唱“進耒耜”，戶部尚書或司農麵北而跪，向皇帝進獻耒耜。皇帝接過耒耜後，讚禮官又高唱“進鞭”，順天府尹或籍田令麵北而跪，向皇帝進獻鞭子。皇帝接過鞭子後，樂隊奏樂，皇帝揮鞭，三推耒耜。皇帝停止推耒耜，樂隊停止奏樂。有關官員手捧裝有五穀、豆種的青箱播撒種子，覆土埋種子。戶部尚書或司農麵北而跪接受耒耜，順天府尹或籍田令麵北而跪，接受鞭子。然後皇帝登上親耕台訓誓說：我親自籍耕農田，並不僅僅是為了遵循古禮，而是希望臣僚百官們都能認識到，農業是關係到國家生死存亡的重要命脈，一定要重視農業生產，勸民努力從事農業生產勞動。普天下的百姓們也要以農業為本業，積極參加農業生產勞動，力求農業生產獲得大豐收。隻有這樣，才能民富國強。參加籍田禮儀的文武百官、黎民百姓都歡呼祝賀。

第五，讚禮官請求皇帝準許從耕王公大臣籍田，皇帝準奏，移駕觀耕台麵南而坐。王公大臣各執耒耜、鞭子五推而止。有關官員手捧裝有五穀、豆種的青箱撒種，覆土埋種。王公大臣退回原位站立。然後庶人百人，身穿青衣，手執耒耜、鞭子，揮鞭、趕牛、耕田。皇帝起駕到禦帳休息。耕種結束，庶民及百官行三跪九叩大禮拜見皇上。皇上還禮後，起駕回宮。

第六，皇上在儀仗護從下還宮後，接受文武百官的恭賀，並賞賜從耕庶人，每人布一匹，籍田禮宣告結束。