文景之治

1.對浮侈世風的警覺

回顧古代中國的文明曆程，人們多從政治史的視點，看到安定與動亂、統一與分裂的演換和反複。其實，如果重視經濟史的演變，也不能不注意到繁榮與衰落、富足與貧困的演換和反複。而考察社會生活史，特別是社會風習的曆史變遷，又可以發現世風之淳質與浮華、儉樸與奢侈的演換和反複。

漢文帝時代，由於經濟的恢複，社會在追逐富貴的風氣的影響下，已經出現了浮侈的苗頭。賈誼較早提出浮侈世風危害的警告。漢文帝注意到相關現象“破業”“傷生”的惡劣影響，特別注意以自身的儉樸為貴族官僚作出榜樣。

秦末社會大動亂及楚漢戰爭之後，天下殘破，經濟凋敝，直至文景時代方才得以恢複。然而不久，就因國力強盛，民間殷富，一時奢風漸起。

賈誼這樣的開明之士，比較清醒地注意到浮侈世風的社會危害。他提醒社會上下警惕這種危害的告誡，呼籲執政集團抑製這種風氣的努力，表現出值得稱許的政治識見和曆史責任心。

賈誼在批判浮侈世風時指出，這種風習可以造成嚴重的社會危害。

首先，消費生活的極度奢侈，往往導致社會財富的無端流失，社會生產力的嚴重浪費。賈誼《新書·瑰瑋》中指出，風俗浮侈，使得“雕文刻鏤害用之物繁多”，“民棄完堅而務雕鏤纖巧”，以致產品質量普遍下降。而所謂“冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣，故以文繡衣而民愈寒”，所謂“以末予民，民大貧”等，實際上也生動地揭示了浮侈世風對社會經濟活力的嚴重的蛀蝕。

其次，社會風氣的浮侈傾向，有敗壞人心、摧傷道德的嚴重的腐蝕作用。賈誼《新書·瑰瑋》所謂“夫奇巧末技、商販遊食之民，形佚樂而心縣愆，誌苟得而行淫侈”，就指出了這一事實。《漢書·禮樂誌》所謂“世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興”，“則淫辟之化流”，也提出了類似的認識。

第三，奢侈世風往往會導致政治危局乃至王朝覆亡的悲劇發生。賈誼《新書·無蓄》指出，“今背本而以末食者甚眾，是天下之大殘也。從生之害者甚盛，是天下之大賊也。汰流、淫佚、侈靡之俗日以長，是天下之大祟也。”風俗之奢侈，使得經濟破壞，政局也會波動。賈誼於是指出：“殘賊公行，莫之或止；大命泛敗，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚眾，天下之勢，何以不危？”指出了奢侈之風和政治危局之間的關係。賈誼又警告說：“既或聞耳矣，安有為天下阽危若此而上不驚者？”帝王已經知道了這些情形和如上所說的道理，怎麽能夠麵對如此嚴重的政治危局而不驚心呢？

漢文帝遺詔所謂“厚葬以破業，重服以傷生”，其實是十分接近賈誼反對“佚樂”，反對“淫侈”的思想的。司馬遷在《史記·孝文本紀》中以讚同的口氣記述這一見解，又稱美文帝之政“德至盛也”，表明他也認為這是當時比較清醒的認識，比較先進的觀念，比較開明的思想。