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3.細柳營

漢文帝後六年(前158)冬,匈奴南侵,三萬人入上郡(郡治在今陝西榆林南),三萬人入雲中(郡治在今內蒙古呼和浩特西南)。漢文帝下令以中大夫令免為車騎將軍,駐軍飛狐(今河北蔚縣南);故楚相蘇意為將軍,軍句注(今山西代縣西北);將軍張武屯北地(郡治在今甘肅慶陽西北)。關中也加緊備防,以河內郡(郡治在今河南武陟西南)太守周亞夫為將軍,居細柳;宗正劉禮為將軍,居霸上;祝茲侯徐厲為將軍,軍棘門:以防備匈奴。

《史記·絳侯周勃世家》記載,漢文帝親自前往霸上、棘門、細柳三地勞軍。至霸上及棘門軍,皇帝的車隊都直馳而入,將軍率領部下乘騎列隊送迎。然而來到細柳軍時,看到軍士吏都身被甲胄,如臨戰態勢,手持銳利兵刃,拉滿弓弩,箭在弦上。天子先驅來到營門,不得進入。先驅說:“天子即將駕臨!”軍門都尉則說:“將軍令曰:‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔。’”就是說,軍中隻聽從將軍的號令,不理會天子之詔。不一會兒,漢文帝車隊來臨,果然仍不得進入。於是漢文帝派使者持節詔告將軍:“吾欲入勞軍。”周亞夫這才傳令打開營壁大門。

守衛營壁大門的士吏對從屬車騎宣布:“將軍約令:‘軍中不得驅馳!’”於是天子乘車也不得不按轡緩行。漢文帝車駕來到營中,將軍周亞夫手持兵器行禮,說道:“介胄之士不拜,請以軍禮見。”天子為之動容,肅立車上,派人致意,宣稱:“皇帝敬勞將軍。”禮畢即離去。

既出軍門,群臣都為此驚歎。漢文帝說:嗟乎,此真將軍矣!前此霸上軍和棘門軍,簡直如兒戲一般,敵軍如若襲擊,是可以俘虜其將領的。至於周亞夫,他們怎麽可能進犯呢!

一個多月後,匈奴退軍,霸上、棘門、細柳三軍皆罷。周亞夫升任中尉。

對於周亞夫軍令所謂“軍中聞將軍令,不聞天子之詔”,其實是早自先秦的軍事傳統。《六韜·立將》說:“軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰,無有二心。若此,則無天於上,無地於下,無敵於前,無君於後。”《史記·司馬穰苴列傳》也記述,司馬穰苴曾經說:“將在軍,君令有所不受。”又《史記·孫子吳起列傳》也記載孫子的言論:“臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受。”《史記·魏公子列傳》也寫道:“侯生曰:‘將在外,主令有所不受,以便國家。’”這一原則其實已經見於軍事理論名著《孫子兵法》。《孫子·九變》說:“凡用兵之法,將受命於君,合軍聚合。泛地無舍,衢地合交,絕地無留,圍地則謀,死地則戰,途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。”《荀子·議兵》中也曾經論述“為將”有三種情形可以“不受命於主”,並稱此為“三至”:“所以不受命於主有三:可殺而不可使處不完,可殺而不可使擊不勝,可殺而不可使欺百姓:夫是之謂‘三至’。”盡管“軍中聞將軍令,不聞天子之詔”是人們久已熟知的合理的軍事原則,在實際執行時卻往往因君權獨尊而動搖。然而周亞夫卻能夠堅持這一原則,於是令漢文帝感動。

唐人胡曾有《細柳營》詩:“文帝鑾輿勞北征,條侯此地整嚴兵。轅門不峻將軍令,今日爭知細栁營。”對周亞夫歌詠讚歎。細柳營宋人葛紹體《嘉興尉府教閱即事》詩也寫道:“昔也一槩廢,今也百度興。今昔同此時,人有能不能。蕭蕭憂危念,策策夙夜情。固將宣國威,非惟振家聲。兒戲誰逍遙,老成尚典刑。嗟乎真將軍,亞夫細柳營。”此外,庾信詩:“三川羽檄馳,六郡良家選。觀兵細柳營,校獵長楊苑。”杜甫詩:“斜日當軒蓋,高風巻斾旌。”“箭入昭陽殿,笳吟細栁營。”王維詩:“風勁角弓鳴,將軍獵渭城。”“忽過新豐市,還歸細栁營。”範祖禹詩:“舒卷風雲為號令,笑談樽爼是功名。胡塵不近彈箏峽,漢月長懸細栁營。”也都表現出後人對細柳營故事的曆史記憶。
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