生肖文化--酉雞有吉

七、從月中蟾蜍試說金雞與朱雀

人首蛇身的女媧、伏羲，出現在一幅畫麵上：女媧手擎著圓月，月中有赫然一隻碩大的蟾蜍；伏羲手擎日輪，日中有一鳥形，那該是陽烏，或者說就是一隻金雞。這見諸四川重慶盤溪漢畫像石。它的拓片僅用黑白兩色，就將中國上古神話的絢麗故事表現得異彩紛呈，這主要應歸功於傳說所提供的廣闊的想象空間。

月宮裏的蟾蜍，後來被兔取而代之。所以，人們以陽烏、月兔，或金雞、玉兔來作太陽月亮的代稱。至於月中蟾蜍，則隻好在一旁坐冷板凳，置身被遺忘的角落。

間或由“蟾宮折桂”之類的話語，透露些許上古時代的消息。

本章“金雞·陽烏·太陽”一節，談及生命女神——女媧的原型蟾蜍，其旺盛的生命力與繁殖力，為遠古先民所矚目。仰韶文化代表性圖紋，陶器上的蟾蜍畫樣，絕非為畫圖而畫圖，是具有豐富的文化蘊涵的。這水陸兩棲動物，被移植到屬陰屬水、缺而複圓生生不已的月亮上去，便有了月中蟾蜍的神話。

兔子能夠進入月亮神話，大約還是靠了蟾蜍的神話。“兔”、“蜍”音近，大概就是由蟾蜍向兔過渡的橋梁。東漢《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”月中兩物並舉，說明這時的月亮神話，尚為蟾蜍保留一席之地。山東嘉祥宋山東漢畫像石圖案，雙兔持杵搗藥，蟾蜍雙手托缽，反映了這一神話由月蟾向月兔過渡的形態。

這裏要說的是，借助月與蟾蜍的關係，可以了解日中雞同四神朱雀的關係。蟾蜍以月之精靈的身份，曾充當四象之一——北方玄武神的象征。以龜蛇合體為玄武神像，是後來的事。在此之前，四象之中當有蟾蜍。《文物》雜誌1992年第4期刊載謝荔、徐利紅《四川合江縣東漢磚室墓清理簡報》，其中石棺蓋玄武圖像就是一隻碩大的蟾蜍。其形若龜，頭像龜，肢如龜，圓的背形似龜殼，隻是略顯橫寬，而其背上還有疥斑點點。

月亮為太陰，蟾蜍既為月精，其本身又屬水族，因此，它去做北方陰極、北方色黑、北方屬水的神物——充當北方玄武，是順理成章的事。

按照五行方位之說，東方少陽，五行屬木，主春；南方太陽，屬火，主夏；西方少陰，屬金，主秋；北方太陰，屬水，主冬。四時由少陽而太陽，再轉少陰而進入太陰。晉代張華《博物誌》，“東方少陽，日月所出”，“西方少陰，日月所入”。東、西方位，雖為日月出入之門，但是，日既為太陽，月既為太陰，總不能與南方太陽之方位、北方太陰之方位無牽五連。月亮的精靈蟾蜍，做北方的玄武，正是代月去張揚太陰的旗幟。於是，導致了古代文化的一幕：先有蟾蜍坐鎮北方，充任玄武神；後人不免小覷那俗稱癩蛤蟆的蟾蜍，因音近，而有兔進月宮，因形似，而有龜蛇做玄武。

日和月，陰陽對稱。從月亮的經曆，可以推演出太陽的經曆。月的靈物蟾蜍——月兔的前身，既然曾做北方玄武，那麽，日的精靈——金雞或說陽烏，與南方朱雀的內在關聯，該是毋庸贅言的了。

金雞或說陽烏，理所當然地也該像月蟾一樣，去坐鎮極致之方：由少陽向太陽，由少陽的東方移向太陽的南方，去做南方朱雀。

北方玄武有著月亮的影子，玄武之神曾是月蟾；南方朱雀有著太陽的影子，朱雀之神來自金雞或陽烏。