生肖文化--羊致清和

五、日之夕矣，羊牛下來

中國是一個長期處於農業社會的國家，華夏子孫世世代代生活在大自然中，在這片土地上辛勤勞作，繁衍生息。日出而作，日落而息，春耕秋收，這種順應自然的生產、生活方式，形成了中國人與自然之間和諧、密切的關係。人們總是喜歡將自然界的各種景物、各種變化與人世間的種種情事相映照，所謂“一草一木總關情”是也。而寄情於景、借景生情是中國文學自古以來就有的傳統的抒情方式，中國人也喜歡用情景交融作為評判一首詩的標準。正因如此，自然界的一些景物就不再是景物本身，而被人們賦予某種特殊的意義，形成一種固定的意象，千百年來積澱在人們心中，這些景物的出現會引起人們某種特定的思緒，如花開花落、葉枯葉榮使人產生對時間流逝、歲月變遷的感慨；月之陰晴圓缺會讓人聯想起人世間的聚散離合；一句“北雁南飛”能勾起多少遊子的鄉愁；一聲“斜陽殘照”又使多少人為美好事物的逝去而黯然神傷。夕陽牧歸也是這樣一幅包含著豐厚內容的永恒畫麵。

人類進入農業社會後，畜牧業經濟成為農業經濟的重要補充，而畜牧業中，養羊業又占有重要地位。中國有著悠久的牧羊、養羊的曆史，牧羊、養羊不僅給人們的物質生活帶來了許多益處，同時也滲透到人們的精神生活中，影響著某種思維定式的形成。作為家養動物，羊的生活與人的生活節奏是合拍的，也是朝出而暮歸：

清晨，牧人趕著羊群到草場、山上放牧；當金烏西墜之時，羊兒身披晚霞，在牧人的吆喝聲中回到羊圈裏。而這時也正是勞作了一天的人們回家的時候，日複一日，年複一年，於是日落而歸的羊就與人們回家、思家、念家聯在了一起。對於有親人外出的人家或身在異鄉的遊子來說，夕陽下羊兒歸圈的情景更會勾起他們強烈的盼歸、思歸之心。《詩·王風·君子於役》就是這樣一首詩，詩中借羊群傍晚時分歸圈的景象，表達了妻子對服役在外不能回家的丈夫的思念：

君子於役，不知其期，曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！

君子於役，不日不月，曷其有郃？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無饑渴。

丈夫服役已經很久了，不知何時才能回家？他現在身在何方？雞回窩（塒）上架（桀）了，太陽落山了，羊、牛也都走下山崗歸來了，隻有出門在外的丈夫不見蹤影，他會挨渴挨餓嗎？讀完此詩，我們仿佛看到一位倚門而立、癡癡眺望著遠方村路的女子孤零零的身影，而雞上窩、羊牛歸圈的景象更反襯出她的淒涼、無助，使人不禁為之心動神搖，柔腸百結。這首詩之所以具有如此強烈的感染力，就因為它道出了特定的場景——“日之夕矣，羊牛下來”——中人人心裏皆有的盼歸、思歸心情，因而引起了廣泛的共鳴，這兩句詩也因此成為千古名句。後人的許多詩、詞、歌、賦都曾化用這兩句詩表達念遠懷人、感傷別離的情思。

唐朝著名山水田園詩人王維的《渭川田家》這樣寫道：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉倣麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

落日映照下，羊牛徐徐歸村，一位慈祥的老人拄杖立在門前，盼望自己那去放牧的孩子早點回家。農夫荷鋤而歸，相見共話農桑。這溫情而又樸素的畫麵，勾起了作者歸隱田園的思緒。

杜甫在流寓夔州榣西東屯時寫了一首《日暮》詩：

牛羊下來久，各已閉柴門。

風月自清夜，江山非故園。

石泉流暗壁，草露滴秋恨。

頭白燈明裏，何須花燼繁。

詩之首聯即從“日之夕矣，羊牛下來”句點化而來。夕陽淡淡的餘暉灑滿偏僻的山村，牛羊早已從山野中歸來了，家家戶戶深閑柴扉，享受著團聚的歡樂。而詩人漂泊異鄉多年，歸鄉之期卻遙遙。眼前此景，怎不觸動他思念故鄉的情懷？這裏詩人化古而不泥古，用一“久”字，便另創新的境界：羊牛歸來已久了，作者從羊牛始歸引起的思歸故國的愁緒卻久久難以化解，於是遊子思鄉的情感更深一層。