生肖文化--兔寄明月

五、秦漢時期的獵兔者與兔

秦漢時期，達官顯貴們把獵兔作為一種輕鬆自由和快樂的活動。皇帝和國王也有樂此不疲者。

秦朝宰相李斯被趙高誣陷獲死罪，出獄赴刑時，對他的兒子說：“吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”快要死了，還想著昔日獵兔的樂事，獵兔固然可以作為樂事的代表，但此時李斯最深的體會，大約是獵兔時的自由，而那自由他早已失去，在政治鬥爭的圍場中，他成了趙高的獵物。

漢代的帝王、皇族、高官顯貴常以校獵為雄偉壯觀的風景線，所謂“校獵之至壯”也。“掩青蘋、遊清風，陶陽氣、蕩春心，逐狡獸，集輕禽”，狡兔是狡獸之一，校獵的重要目標。

漢武帝時，重新擴建上林苑，此苑周圍廣三百裏，能容千乘萬騎。司馬相如在《上林賦》中，描繪了天子校獵的“至壯”；“鼓嚴簿，縱獵者；河、江為陸，泰山為櫓。車騎雷起，殷天動地；先後陸離，離散別追”……“流離輕禽，蹴履狡獸。白鹿，捷狡兔……”

捷，是快速獲取。顏注引郭璞說：“狗兔健跳，故捷取之也。”兔不僅健跳，更善奔跑，逐兔射兔都要快，騎著奔馳的駿馬，射中飛跑的兔，是不容易的事。曹植《名都篇》中有射雙兔的描述，不知是詩人的想象還是確有其事。

西漢時期天子的遊獵規模盛大，勞民傷財。司馬相如在《子虛賦）中所寫的“王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔滿山，?兔轔鹿”，還遠遠不及漢代天子遊獵的氣派。罘是捕兔子的網，罘罔滿山，所捕獲的野兔一定很多，動用的人力也可想而知。《上林賦》中又說：“若夫終日馳騁，勞神苦形；罷車馬之用，?士卒之精；費府庫之財，而無德厚之恩。務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不由也。”這算是幾句諷諫的話。從中可以看出當時的君王有貪圖享樂，貪圖雉兔之獲而不顧百姓，忘記國政大事的傾向。

民間的捕兔者也有見於史書記載的，《後漢書?逸民列傳》說，矯慎隱居山穀，有人說他“能騎龍弄鳳、翔嬉雲間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也”。隱士不是庸俗的“狐兔”之輩。但有的隱士要捕兔，如矯慎同郡人馬瑤“隱於?山，以兔□為事”。用網捕兔來度過隱居的日子。

匈奴人生活在沙漠、草原地帶，那裏更是野兔經常出沒的地方。《史記?匈奴列傳》記載：匈奴人的孩子能騎羊，用弓箭射鳥和鼠。稍稍長大一點就射狐狸和兔子，並以射到的狐兔為食物。

在草原地帶，人與兔的矛盾比較突出。野兔數量多了，會消耗大量的飼草，破壞草場，這對於遊牧的匈奴人來說是不利的。因此，匈奴人射兔不僅可以獲得一種食物，而且也對他們的畜牧業起到一點保護作用。

其他生活於草原、沙漠地帶的民族，也常常與野兔打交道，有的文化遺存中也留下了兔的形象。還有些意見認為包括兔生肖在內的十二生肖來源於這一類古代民族，如十二生肖源於匈奴說、源於北狄說、源於黠戛斯說等等。這些問題，我們留待談兔生肖時再講。

漢代人獵兔的場麵，保留在漢代畫像石中的材料頗為豐富，我們且到那漢代的獵兔圍場去做一次巡禮。

漢代畫像石中有大量表現獵兔場麵的作品，河南密縣後士郭一號墓、二號墓共用畫像石34塊，絕大部分有兔的形象，其中獵兔的場麵頗多。

一號墓後室西門洞門額下層畫像中部刻獵獸圖，一人頭戴平幘，手持長矛，正在追逐兩兔和一怪獸。怪獸和兔均驚悸奔逃。右部為獵犬追兔圖。

後室中柱櫨鬥左上角刻一犬追兩兔，犬弓身前撲，一兔向前奔逃，另一兔倉皇回顧。中部有奔兔和飛鳥，右上角有一持長柄叉、牽獵犬的獵人。

後室東門洞門額上層左端刻一兔，兔下有一怪鳥，身、尾似鵝，長著三個鵝頭。中部有一獵人雙手持一長柄畢，正網羅一隻驚悸飛奔的兔。下層中間一組畫麵左上部刻一獵人，手執長柄叉，後有獵犬，前有一驚逃的兔。右下角有一鷹抓著一兔。

後室東門洞東側櫨鬥畫像中有三隻奔兔，兩隻在流雲間向上奔去，如騰雲駕霧，一兔向前逃去。畫中部有人熊相搏畫麵，看來也是一幅狩獵圖。

北耳室門洞西側櫨鬥左上部刻一兔一人。兔向上奔逃，人緊盯著奔兔。中部又有一兔奔逃，後有尾追的獵犬和人。

北耳室門洞門額畫像上層左上角為狗獵兔像，右下方有一人，人的前方又有兩隻奔逃的兔。此組畫麵中下部刻一人正在捕捉一兔，右下角又有一隻緩行的兔。中間一組下刻一兔三鳥，兔在奔跑。中上部刻獵兔像，一人持長叉刺向奔兔，叉前一鷹伸爪抓兔，兔驚悸回顧。中間又有狗逐兔像。

二號墓後室西門洞門額上層畫像左邊一組中部刻獵兔像，共刻三人、四兔、四鳥。上部一人執長竿，隔著一條龍，刺向前邊一兔，兔躍起後腿，疼痛欲倒。龍首前邊一人左手執長竿，右手前伸，正驅趕抓兔的鷹，鷹伸長頸，用利喙叼銜兔背，兔扭頭視鷹，似在作垂死掙紮。龍身下一人兩腿半蹲，雙臂高舉，右手執長叉，向下叉一兔，兔縮首下蹲，做待斃狀。此人右方，又有一鷹正在抓一奔跑的兔。中間一組刻有兔、虎、牛和鳥等動物。

下層畫像左部有一奔兔和一鳥；中部偏右有一人手執長柄畢，欲網羅前邊的兔，前邊的兩兔驚悸狂奔。左上方有一鷹在追捕另一隻奔兔。右下部有一犬（又似黃鼠狼），從高處躍下追趕前邊的兩隻兔。其中一兔邊跑邊驚慌回首。

後室東門洞門額上層畫像中有兔，大約這些兔也是獵人追捕的目標。下層畫像於雲氣紋之間刻狩獵圖像，左邊刻一飛奔於雲際的兔。中間一組中有獵虎的場麵。下有一鳥斂翅俯衝，欲抓下邊的兔。又有一獵犬，追趕前麵的一鹿、一兔。北耳室門洞門額上層於雲紋間刻人物、珍禽異獸。中有一人縱鷹逐兔，兔正拚命逃竄。右部上邊一人騎馬執竿，追趕前麵的兔，下邊一人步行，半蹲，執竿，向後欲刺背後的兔，兔驚恐回視。

密縣後士郭一、二號墓的畫像石題材，以狩獵、動物為主，其中又比較集中地表現了獵兔及神兔的形象，為我們展示了古代人獵兔的場景和許多細節，比如：獵兔用的工具在漢代有長柄雙股叉、畢（類似現代捕昆蟲的長柄網）、長竿等。獵人所帶的動物主要是鷹、犬；捕兔人有的步行，有的乘馬。畫像中的場景，不完全同於現實生活，如兔在流雲中飛升、奔走，龍與兔同在一處，兔與神獸、怪鳥相伴等畫麵，都表明作者創作的是想象中的事，似在人間，又似在天上。還有一些表現天上的兔或兔名列仙班的畫像，我們將在後邊介紹。現在，我們僅瀏覽了這些獵兔的畫像，就已經對漢代的獵兔有了一些直觀的了解，也略知古人對兔的豐富想象，體味到兔在作為人們獵物的時候就已經具備了神氣、神韻和有關神話。不過，這比起兔在中國傳統文化中的全部檔案來說，隻好比兔園的一個小小的角落，還有更引人入勝的園景在前麵。