生肖文化--神虎鎮邪

一、新春畫虎、掛虎圖

漢代除宮廷畫虎於門外，民間也在臘月除夕之日，在門口飾桃符，用桃木刻成小人，或用兩塊桃木板，一寸多寬，七八寸長，寫上神荼、鬱壘，或畫虎頭辟邪。表示鎮壓惡鬼的神人和虎在此守衛，一切妖邪和惡鬼休想進門。為什麽要用桃木？一來因為神荼、鬱壘在度朔山的大桃樹下檢查出入的惡鬼，還因嫦娥的丈夫、射九日的後羿，在他統治的國內政績不佳，幹了很多壞事，被一個叫逢蒙的人用桃木大棒打死。所以惡鬼都怕桃木，桃木板上再寫上神荼、鬱壘的名字，畫上虎，惡鬼必然更萬分懼怕。《典術》中說：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，製百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”

古代，除夕之日縣官還督促人們“常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以禦凶也。”

神荼、鬱壘本來就是虎神，前麵已敘，而楚地巴人又稱虎神為盂塗。漢代統治階層多是楚人，便把虎神人格化。大概為了人神的尊嚴，惡鬼便留給自然形態的虎吃，其實是一回事。

唐代廣東、廣西的民間在“元日，俗好於門上畫虎頭，書‘?’字，謂陰間鬼名，可息疫癘也。”上述“?”字，過去的迷信說法，人死為鬼，鬼死為“?”，人怕鬼，鬼怕?。畫上虎頭再寫一個“?”字，就可以使一切鬼祟逃遁。

山西晉南除夕門上貼木板水印的“?頭”（當地稱魁頭），戴紗帽，紫麵虎須，樣子像鍾馗，又似陰曹的判官。商代甲骨文中有“□”字，郭沫若先生說：“象人戴麵具之形，當是?之初文……得此字，可知?頭之俗，實自殷代以來矣。”

古代有巫舞驅鬼逐疫癘，祈求平安的禮儀活動，稱為“儺禮”，又稱“驅儺”。《周禮?夏官》記載：“方相士掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫”。擔任驅逐疫鬼的主要角色是方相士，是宮中負責這項活動的專職官員，蒙著熊皮，戴著凶神樣的?頭麵具，每逢春秋冬三季，率領眾人拿著矛和盾牌，擊鼓大呼，在宮廷各個角落進行驅疫活動。

洛陽西漢墓室壁畫中有《大儺宴飲圖》，方相士戴的“?頭”麵具，便是虎頭樣。南陽漢墓畫像石雕刻中的方相士，頭戴的麵具也似虎頭。在舉行儺禮時，方相士“口作儺儺之聲”，儺字與羅字同音，實為“口作虎虎之聲”。

福建和台灣等地，除夕時在門楣貼木版印製的“獅頭”，獅口銜寶劍，上麵畫八卦圖。本來這是神虎的角色，口銜的劍應是菖蒲劍，傳說是用來專門斬惡鬼的。由於外來佛教的盛行，便將佛的護法神代替了中國傳統的神虎。

華北各省除夕在住室正廳內掛年畫《鎮宅神虎圖》，圖的上方有一大紅印，印文為“鎮宅神虎”四字，有的印文是“太山神虎”，或“當朝一品”。陝西鳳翔年畫神虎圖還有七言詩一首：“猛虎雄威借山林，哮吼如雷驚鬼神，始皇敕封山王獸，持守廣鎮聚寶盆”，落款為“臥雲居士”。這種年畫是祈願神虎鎮宅，並守住家中的財寶。這種虎圖，多為富戶人家所用。

平民百姓家貼的武強神虎圖，也有兩種五言詩：“神虎下高山，降魔到人間，善家買了去，四季保平安。”“虎是獸中王，除邪到下方，貴府請了去，萬事大吉昌。”

山東濰坊年畫也有神虎圖，出售時有賣唱，唱詞是：“大老虎，小老虎，你買了去貼家屋，大人看了不生氣，小孩子看了他不哭。”

福建漳州年畫中有《五福圖》，以“虎”、“福”兩字的諧音，畫上印有五隻猛虎，守衛在聚寶盆的周圍。天津楊柳青年畫中，有《招財進寶圖》，畫中印一隻猛虎，守護在聚寶盆旁。年畫神虎圖雖多是威震山林的雄姿，但也有母虎與小虎親昵的圖畫。福建年畫中，還有《福虎銜錢圖》。

民間還有《虎鵲圖》，就是在虎圖的旁邊再加一個喜鵲。古籍記載：虎餓了想吃刺蝟，刺蝟抱成了一團，渾身都是刺，虎無處下口，所以虎怕刺蝟。而刺蝟則怕喜鵲，見了喜鵲便“自仰腹受啄”，讓喜鵲啄食自己的肉。因此，虎願在喜鵲棲息的樹旁睡覺，便出現了“虎將至則鵲噪”的奇異現象。

民間喻虎為“福神”，喻喜鵲為報喜鳥，虎與喜鵲結合到一起，象征有福的喜訊來到了。虎鵲圖這種藝術形式，早在宋代就有了，並製成瓷枕，上方畫喜鵲，下方畫臥虎。

華北和西北地區，每到臘月二十三以後，農村家家戶戶掃房，售製年貨，蒸製過年的食品，美化新年的環境。老奶奶、大娘和姑娘們，用大紅紙剪成各式各樣的窗花，其中都有神虎題材。或剪“下山虎”，或剪“爬虎”、“娃娃騎虎”。有的剪懷孕的母虎，有的剪“虎家族”。有的地方根據豎直的窗格，剪成三段拚聯的虎。

民間剪的虎都盡心美化，在虎身上剪出各種花紋和吉祥圖案，或在旁邊配上各種花草。民間剪的虎，可以說是“照貓剪虎”，形象質樸可愛。當紅紅的窗花出現在家家的窗子上時，頓時使農村變得紅火、喜慶和幸福。

山西、陝西等地，除夕前家家捏製麵花禮饃，或用來祭祀天地祖先，或用於串親相互饋贈。造型以虎、兔、魚、鳥為大宗。祭家神、土地的“棗山饃”旁要配小虎饃，或在“棗山饃”上裝飾“上山虎、下山羊”小麵花。羊，寓意吉祥。

山西新絳農村過年時，有的捏製“大門獅子二門狗，三門擺個毛老虎”禮饃，毛老虎饃放在住室的門墩上，虎身要插一根香。陝西洛川新年時講究捏製人口老虎，家中有幾個人便捏幾個虎饃。如家中有人外出，要給他留下來享用。農村新年剪的虎，和用麥麵捏的虎饃，即便有的張牙露齒，但並不猙獰可怖，幾乎都很溫馴、善良、憨笨可愛，並不把虎作神靈供奉，而是把它當做家庭中和睦可愛的一員。

山東萊州、招遠等縣，新年祭祖的供桌上擺放二尺多高的麵塑“大聖蟲”，人們說聖蟲是條龍，其實，聖蟲的造型上部是大虎頭，臉為貓科動物的圓臉龐，有眉眼，豎鼻，闊嘴，有虎須和環形耳，下體是盤著蛇的軀體。在聖蟲身上還要插上龍、鳳、仙女、海怪、神話人物和戲曲故事人物麵花。招遠縣的聖蟲內部結構與萊州相同，特殊之處就是插的麵花密密麻麻，像個大刺蝟，他們起了個名字叫“海怪鬧春圖”。麵花塑有飛天的仙女、飛鳥、人首魚、人首蚌、人首蝦海怪，還有陸上的獸類、蟲類和戲曲故事《白蛇傳》、《拾玉鐲》等等，圍繞著虎頭蛇身的聖蟲，構成了祥和繁榮、氣象萬千的世界。所謂“聖蟲”，不是一般的蟲類，而是《大戴禮記?曾子天圓》所泛指的動物，如“倮蟲之精者曰聖人”。

《清嘉錄》記載除夕製“老虎柏子花”，到了年夜，用柏葉點以銅綠，剪彩色絨布為虎形，紮成小朵，名叫“老虎花”，或者再剪些壽星、穀子、招財進寶、麒麟送子之類，稱為“柏子花”。閨中婦女多買些“老虎柏子花”互相饋送，並作為新年小兒女的裝飾。這種年俗現已不多見。