生肖文化--神虎鎮邪

六、虎山國和虎豹部族

《山海經》中記述了很多山和國，可能是不同部族聚居的地方。有部族領袖統治和管轄的地方便稱為國，但這種國很小，領域也有限。所謂“黍食”，大概指人們已從事農業生產；所謂“使四鳥”，四鳥，即虎豹熊羆四獸。“使四鳥”，並非真的役使四種凶猛的獸類，而是虎部族中不同的分支。摘錄如下：

有北齊之國，薑姓，使虎、豹、熊、羆。

（《山海經?大荒北經》）

有黑齒之國，帝俊生黑齒，薑姓，黍食，使四鳥。

（《山海經?大荒東經》）

有?國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

（《山海經?大荒東經》）

有白民國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民生銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

（《山海經?大荒東經》）

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。

（《山海經?大荒南經》）

有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。

（《山海經?大荒東經》）

聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。

（《山海經?海外北經》）

北海之內，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國。有赤脛之民，有釘靈之國，其民從膝以下有毛，馬蹄，善走。

（《山海經?海內經》）

有幽司之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，思幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

（《山海經?大荒東經》）

有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修?，修?殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。

（《山海經?大荒北經》）

君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁。其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之屍北。

（《山海經?海外東經》）

有夏州之國，有蓋餘之國，有神人，八首人麵，虎身十尾，名曰天吳。

（《山海經?大荒東經》）

《尚書?舜典》中記載舜繼承了堯的帝位後，舜到堯的太廟宣布政教，並安排管理治水、農業、教育、百工和祭祀官員，以及管理草木鳥獸的官員。舜帝問：“誰能替我掌管山丘草澤的草木鳥獸呢？”大家都推薦益。舜帝說：“好吧，益，你就擔任我的虞官吧”。益跪拜叩頭，要求把這個職務讓給朱、虎、熊、羆。“朱”，江東語稱豹為朱。“虞官”，是掌管山林的官員。“益”，傳說是商族的祖先，即帝?，殷墟卜辭中寫為“高祖?”，甲骨文寫作□□形狀。益曾與豹、虎、熊、羆四獸爭神位，而四獸不勝，最後臣服於益，故益的子孫掌握國家政權後，都有役使四獸的權力。很可能西方豹、虎、熊、羆四個部族東進到中原地區後，與東夷部族爭領導權，最後四獸部族失敗，便臣服於益的統治下。在東夷部族為主體的國家內，四獸部族長期處於被統治的地位，到舜帝時，益才把掌管山林的職務讓給四獸部族領導人。

值得注意的是，前麵摘錄的《山海經》事例中，有薑姓的北齊國，薑姓部族原在陝西的西部，因助周滅商有功，封為齊國，他們的部族便遷徙到山東中北部。他們“使四獸”，顯然他們治下有虎、豹、熊、羆部族的分支。

在《山海經》所敘述的黑齒國、白民國、三身國、幽司國中都提到帝?，或提到帝?的妻子娥皇，說明這四國是東夷部族管理的國家。而黑齒國又為薑姓，大概西方的薑姓部落也遷入這個國，成為這個國重要的組成部分。依然“使四鳥”。

白民國、三身國、幽司國雖然沒有提薑姓，但都使虎、豹、熊、羆四獸，很可能西方部族，也就是崇虎的部族也遷入這三國的境內，成為這三國的組成部分。

《山海經》曆來為人們看做神秘的古籍，近來經學者們潛心的研究，證明書中記載了遠古時期山川、江河、礦產、植物和鳥獸魚類的分布。同時也記錄了遠古巫覡宗教和民俗。如其中的“馬身人麵”、“虎身人麵”、“龍身人麵”、“其狀如人虎尾”、“人麵鳥身珥兩黃蛇”、“九首人麵鳥身”等等，可能都是巫師作法時的形象。其中生雙翅虎身的窮奇、英招，和虎身十尾的天吳，可能屬於神類，或是身兼部族首領的大巫師。西王母便是身兼邦國的國王和邦國的大巫師，又是虎部族的精神領袖。

《山海經》也提供了很多虎部族分布的線索。《西山經》記載的地域為，現在河南省的全境；北至山西省的南部，南至湖北省的北部和西部，四川省的東部；東至河南省東部地區，並向四周輻射。

《西山經》描繪的地域為陝西省的關中、陝北、陝南、甘肅省的隴東、隴西、蘭州、河西走廊、祁連山、敦煌、青海省等地。

《北山經》描繪的地域主要是山西省晉南、晉中；河北省的冀州、太行山麓，一直到黑龍江、大漠瀚海、渤海。

《東山經》和《大荒東經》描繪的地域主要是山東省的北部、西部、南部；江蘇省的北部；河北省冀東沿海地區。

粗略地看，崇虎的部族主要分布在我國的西部、中部、北部和山東、蘇北沿海地區，西南地區未列入《山海經》描繪的範圍。