生肖文化--神虎鎮邪

二、現今仍有舞虎

據客家《塗氏宗紀》記載：“……其實，祖堂梁棟之上虎嘯圖，遠看虎虎生威。年節極樂……族中長輩禮帽新衣，迎接賀歲舞虎。爆竹引路，將虎引至祖堂，虎頭舞動，虎皮纏身。”

客家原來多是古代中原河洛地區的漢族人，因避中原頻繁的戰亂，南遷到江南閩、贛、粵等地。在《古氏南遷》書中，記著舞虎的內容：“祖上自中原南遷，越南海而入桂，曆盡艱辛，艱難誰知？千裏奔波，糧盡物耗，獨有傳世物虎頭，雨淋日曬，隨眾翻山越嶺，舞虎覓食，鬥虎擂台，誰能分真假焉！”

這段不足百字的記載十分感人，可以想見，在當年戰亂中，血火交兵，人民慘遭荼炭，家園財物化為灰燼。城鄉人民為了避難，扶老攜幼，離鄉別土，蜂擁地向江南遷徙。在途中爬山越嶺，風餐雨露，缺衣無食，靠沿途乞討，仍然背著傳世的木雕虎頭，以舞虎覓食，可見他們的艱辛，又可見中原人對虎文化的信賴。在廣西柳江縣的上坑村，有座古老的廟宇，石壁上畫著舞虎人圖畫，迄今仍隱約可見。

在沙坑鎮還發現一幅兩米長、零點五米寬的舞虎巨畫，畫中一人抓虎頭，一人撐虎尾，虎頭高高舉起。據說，此畫已有四百餘年的曆史。

江西省清江縣大橋鄉南上程村，姓程的祖先是北宋末年從河南嵩縣遷來的，每年農曆初八，村裏舉行遊虎盛會，人們喜跳老虎舞。

“據考，西漢中國民間有舞虎的活動，傳說道教的張天師的坐騎為虎，隻是佛教傳入後，舞虎漸漸被舞獅所代替。而南上程村正處在道教七十二福地的第三十六福地灶皂山的腳下，故一直保留了舞虎的習俗。”

“表演時，由兩人扮虎。虎頭用樟木雕成，以黃梔子染布做虎皮，竹篤做虎尾，一人扮社公，頭戴麵具，身穿袍衣，腳著草履，手持折扇。舞時社公在先，老虎在後，隨社公折扇的上下扇動的節奏，邊舞邊走。虎時而跳躍，時而翻滾，時而伏臥，並以鑼鼓鑔打擊樂伴奏。其貌時而凶猛異常，忽而縮首斂腳……路過新婚或生孩子的人家，竄入戶內，將石子、泥沙撮撒在床上，以示吉利。”

南上程村的程姓祖先是北宋末年從河南西部遷來的，距今已有八百餘年的曆史，說明宋代民間還有舞虎的習俗。清江縣保留舞虎與道教有一定的關係。因我國傳統的道教在江西省很盛，省內貴溪縣的龍虎山，便是道教的聖地。贛江中流的清江縣的灶皂山，是道家第三十六福地。“福地”是所謂“神仙所居之處”，“上帝命真人治之，其間多得道之所”。

客家的舞虎並非都與道教有關，如廣西的塗家，將虎嘯圖畫於祖堂的梁棟上，年節族人的長輩迎接賀歲的舞虎，還要在祖堂中表演，以至將舞虎畫於古廟中，說明中原人對古老的民族傳統文化的執著精神，他們不因外來佛教文化的傳入和盛行舞獅的衝擊，仍如虔誠的尊祖那樣，維護著傳統的虎文化。這種精神十分可貴。

除廣西、江西外，山西晉南有的縣，也仍然保留著舞虎的民間遊藝活動，有的叫“老虎上山”。